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楚石最新娱乐体验_楚石梵琦(2024年12月深度解析)

内容来源：云川SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

楚石梵琦禅师《嘱大川关主》　　欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无己知解。自然本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自证三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空生身子睥睨不着。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如隔罗垮。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此印证后昆。一盲引众盲。为害非细。或者谓我已坐禅。得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了了常知。于生死岸头已得不疑。只未会古今差别公案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大悟不拘于小节。任意浮沉。随处腾腾。便是快活道人。此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐语。夸谈马角。岂不见道那伽常在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九鼎之悬。观今玄绍之徒。概似儿戏之所为耳。但要诳得入手则已。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自舍缘入道。于真定金台二处掩关。下得定力之功。而本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此是静想不脱。所以己见不明。殊知劳虑永断。得法界静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须是尘劳不染。静妙不收。步步活餮餮地。宛转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向那边更那边打数百个悬空逾斗归来。始得智过于师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。

清中期|唐英款梅花诗文楚石笔架山连红木座「中国传统文化」「遇见艺术」「中国传统文化」「遇见艺术」

楚石琦禅师开示众人说：兄弟们，一开口就说自己是禅和之人，但问到什么是禅的时候，就东看西看，嘴巴像扁担一样紧闭，真是痛苦又委屈啊。吃着佛祖赐予的饭，却不去理会本分之事，反而争执着文言俗句，高声大语，毫无忌惮，完全不知羞耻。有一些人不去蒲团上究明父母未生以前的本来面目，却像客人舂米一样在冷地里瞎忙，指望求福、忏除业障，这与道相差太远了。有的人凝心敛念，摄事归空，但念想一生起，就立刻遏捺，这样的见解，就是落入空亡的外道、魂不返的死人。还有人妄认能嗔能喜、能见能闻，觉得认得明白了，就是一生参学之事完成了。我且问你们，无常到来的时候，烧成一堆灰，这能嗔能喜、能见能闻的东西去哪里了呢？这样参禅是药汞银禅，这种银不是真的，一煅就流走了。有人问平常参个什么，回答说有教参“万法归一，一归何处”，又说只是这样领会，现在才知道不对，就向和尚请求一个话头。我说古人公案有什么不对呢？你的眼本来是正的，因为老师就变邪了吗？多次请求不已，就告诉他去参“狗子无佛性”的话头。如果忽然打破漆桶，却来我这里吃棒。评说：天如以下，都是元末及明朝初年的尊宿。像杰峰古拙、楚石，是经历了两个朝代的人。楚石是妙喜五世孙，他的见地如日光月明，机辨如雷烈风迅，直截根源，脱落枝叶，真的无愧于妙喜老人。从天如到现在，没有像四休那样的人，只有他们的话都是提持向上的极则之事，教导初学人做工夫的地方极少。原文：楚石琦禅师示众　　兄弟。开口便道。我是禅和。及问他如何是禅。便东觑西觑。口如扁担相似。苦哉屈哉。吃著佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上。究明父母未生以前本来面目。冷地里学客舂。指望求福。忏除业障。与道太远在○凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡的。外道魂不返的死人。又有妄认能嗔能喜能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。我且问尔。无常到时。烧作一堆灰。这能嗔能喜能见能闻的。什么处去也。恁么参的是药汞银禅。此银非真。一煆便流。因问尔。寻常参个什么。答道。有教参万法归一一归何处。又教我只如此会。今日方知。不是。就和尚请个话头。我道古人公案。有什么不是。汝眼本正。因师故邪。累请不已。向道去。参狗子无佛性话。忽然打破漆桶。却来山僧手里。吃棒。　　评曰。天如而下。皆元末及　国初尊宿。若杰峰古拙楚石。则身经二代者也。楚石为妙喜五世孙。而其见地如日光月明。机辨如雷烈风迅。直截根原。脱落枝叶。真无愧妙喜老人矣。天如以至今日。无四休者。独其语皆提持向上极则事。教初学人做工夫处绝少。仅得一二录。如左。「清亦凉兮」「五台山金阁寺」「文殊大讲堂」

清中期|唐英款梅花诗文楚石笔架山释文：怪石孤□托二难，坚芬相约岁同寒。欲骨香魂嶙峋传，并与天涯素友看。丁亥春月，唐□英镌刻。「中国传统文化」「遇见艺术」

𐟪蠥𐧟𓤸Ž印章的探索之旅 𐟔 𐟌ˆ 在我的印石与印章的探索之旅中，我有幸接触到了各种石种和品类。从青田石到昌化，再到寿山和巴林，每一种石材都以其独特的质地和美感吸引着我。𐟪芊𐟔 在入行的初期，我深入研究了各种材料的性质和特点。无论是市面常见的印石，还是其他适合篆刻的材料，我都一一尝试，以了解它们的本质和审美价值。𐟔 𐟓𘠧™𞥺椸Š展示的照片中的每一块石头和印章都经过了我的亲手雕刻和打磨。这些照片记录了我多年的探索和经验，虽然有些照片是多年前的，但它们仍然见证了我的成长和进步。𐟌Ÿ 𐟒ᠦ𘪧Ÿ𓧧都有其独特的颗粒和结构，我通过动手实践和仔细观察，认真审视每种质地的德行和审美特点。这些经验是我宝贵的财富，也是我与大家分享的动力。𐟒ኊ𐟓š 在我的收藏中，不仅有青田石的封门青，还有昌化、寿山、巴林等地的印石。2015年以后，老挝的印石也成为了我探索的重点。此外，我还接触了伊犁石、西安绿、辽宁石、天青石、雅安绿、萧山红、楚石、泰来石等众多小石种。𐟌 𐟒” 然而，有些石头无论我见到多少次，都无法激发我的兴趣。例如河南石和印尼石，它们在我的收藏中始终没有得到特别的青睐。𐟒” 𐟔砦€𛧚„来说，我对各种石种和品类的探索仍在继续。每一次的雕刻和打磨都是对自我技艺的提升和对美的追求。希望我的经验和感悟能够与大家分享，共同探索印石与印章的奥秘。𐟔瀀

随笔感录七律ⷩ‡阳节遣怀重九登高拜楚石，纵怀极目赋新诗。流年悄逝霜侵鬓，乱岁纷纭雪若丝。天意远随鸿雁去，地渊长伴玉龙辞。明朝此聚知何地，醉揽秋光桂影持。 2024.10.11

《礼成》剧本杀体验：角色深度剖析 ❤️ 红昭：亲情、爱情、友情、家国情感全覆盖 ❤️ 李英雪：爱情线突出，团宠角色 ❤️ 侯沐苏：亲情、爱情、团宠第二名 ❤️ 阿史娜敏苏：边缘角色，情感线全面但不够突出 𐟒™ 长孙曦风：爱情、亲情、友情、家国情感 𐟒™ 贺兰楚石：边缘角色，爱情线为主在我们这车上，红昭的角色简直是C位中的C位，戏份多到每个NPC都有对戏，物品记忆一大堆。侯沐苏虽然不是C位，但亲情线真的让人感动，NPC的演绎也非常到位。李英雪前期很C，但后期有些乏力，如果只吃爱情线，英雪是个非常不错的选择。长孙曦风的爱情线也还好，亲情线也还说得过去。最后，阿史娜敏苏和贺兰楚石我愿称之为怨种一号和怨种二号，如果红昭是啥线都有，啥线都好哭，那敏苏就是啥线都有，啥线都不行。英雪算是为了切合题意的工具人，但爱情线确实也饱满的，那楚石就是纯纯工具人了，如果男生非常吃愧疚线的话可以试试。 ————————剧透分割线———————— 我的体验角色是侯沐苏，在玩本前很多人都说这个角色对标苏蒹葭，是个大冤种，但作为玩过《千秋赋》的过来人我想替沐苏辩解，我希望拿到沐苏的朋友且看到我这篇文章放下成见，沉下心来体验这个角色。苏蒹葭是大冤种我承认，因为主爱情，次亲情，爱情上还是个大舔狗，舔到最后一无所有，替身文学女主角，说她是个大冤种是因为真的除了气没有什么值得哭的地方。但是侯沐苏是主亲情，次爱情，虽然也是替身但是主要的哭点都在亲情上，知道真相后会生气，但是瞬间就被演绎转化成委屈，加上父亲因此而死又转化为愧疚，慢慢到后来，欲谷的存在也可以完全冲淡楚石在她心中的伤害。还有一点就是《千秋赋》是不会拒绝秋画和谢无染是真情侣玩的，因为哪怕中间认错了人，谢无染一直爱的就只有秋画。大冤种一直都是苏蒹葭。但是《礼成》是拒绝真情侣拿楚石的，因为楚石爱的敏苏，但是敏苏为了救楚石嫁给了高明，楚石后来又真爱上了沐苏，可是当沐苏知道真相了怎么会和他在一起，所以楚石才是那个大冤种。再说为什么会有人觉得侯沐苏边缘，大概率是不吃亲情线。如果吃亲情线，侯沐苏在我们这车算是小C了，NPC一句沐苏小姐我不信有人不哭。在我眼里，侯沐苏其实对标九霄孟婆，甚至比孟婆还要丰富饱满。前期的爱情线都是付出但没有得到相应的回报，回过头来发现一直有个人在默默爱你。 ——欲谷哥哥说我永远是他的可敦，每年夏至，他都会在这里等我，他可没有骗过我。

齐白石篆刻之路：从零开始到大师齐白石在1896年开始学习篆刻，那时他已经32岁了。这个年龄入门，其实并不算晚。齐白石最初是在黎家向黎鲸庵和黎铁安请教篆刻技艺。黎氏兄弟看到齐白石的潜力，便让他刻一方印章试试。结果一出手，两人惊讶地发现齐白石的篆刻水平已经相当高超。于是，他们互相切磋，成为了师友。有一天，齐白石问黎铁安：“我总是刻不好，怎么办呢？”黎铁安开玩笑地回答：“去南泉冲挑一担楚石，随磨随刻，直到三四点心合盒，都成石浆，你就成功了。”其实，这就是告诉齐白石要多练习。齐白石真的听进去了，从乙亥年开始，他闭门苦练，专心致志地磨石头。他的屋子里满是石头泥浆，这一练就是十年多，直到庚戌年，他的篆刻技艺终于大成。齐白石的这段经历告诉我们，无论什么时候开始学习，只要用心、坚持，都能取得成功。

京都国立博物馆的雪舟传奇：日本画圣的故事京都国立博物馆，一个充满历史与艺术气息的地方，最近正好赶上雪舟的画展，真是让人大开眼界。你知道吗？雪舟可是日本画坛的圣贤，他的作品融合了中国的禅意和日本的实景，创造了一种独特的水墨画风。雪舟的故事始于1462年，当时他偶然看到浙江海盐天宁寺高僧楚石梵琦题写的“雪舟”二字，突然间有了顿悟。他去请教相国寺鹿苑院的住持，住持告诉他，“雪舟”二字不仅有柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境，还有王羲之“溪雪乘舟”的诗意。雪舟听后豁然开朗，从此以“雪舟”为名，并决定去中国寻源问流。 1467年，雪舟随遣明船访问中国，游历了名山大川，并大量写生。1469年回国后，他离开禅寺，先后在大分、山口开设图画楼，专门创作水墨山水画。他的代表作《四季山水长卷》和《天桥立图》将中国山水画的形式注入民族感情，用柔和的线条表现日本的实景山水，创造了具有日本特色的水墨画，即汉画。在这次的画展中，展出了雪舟的《破墨图》、《四季山水图》、《秋冬山水图》等著名作品，还有不少仿李唐、夏圭、梁楷的作品。看到《竹林七贤图》时，我竟然有种莫名的亲切感，哈哈哈。雪舟的画风既有梁楷的简笔，又有马远夏圭的斧劈和晕染，虽然他学到的是中国画的南宋风格，但他的后来人却一代不如一代，多数是临摹他的作品，越拷贝越走样，完全不懂中国画了。有趣的是，日本博物馆多数不允许拍照。我在官网上看了下馆藏的中国古代绘画，发现大名鼎鼎的李公麟《维摩居士像》竟然也在列，还有宋徽宗画院画师画的《秋冬山水图》（国宝级）、《孔雀明王像》（国宝级）、牧溪的《潇湘八景图》、恽寿平的山水长卷、元代颜辉的《蛤蟆铁拐图》等。每次看到这些中国的艺术品摆在日本的博物馆里，总不是滋味，真希望有机会能看到这些原作。总的来说，雪舟的故事不仅是一个画家的传奇，更是一个文化交流的佳话。他的作品不仅在中国艺术史上占有一席之地，也在日本艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。

京都行记：雪舟特展&三十三间堂京都的第一站，我们选择了京都国立博物馆。站在红砖白柱的建筑前，心情有些复杂。虽然京都博物馆本身因为举办雪舟特展而暂停开放，但能赶上这个展览也是难得的。雪舟特展的门票要1800日元，虽然有点贵，但绝对值得。随着人流缓缓前行，发现不少拄着拐杖的老人也在其中，可见雪舟特展在人们心中的吸引力。雪舟（1420～1506），原名Sessh嫯𜌦›𞥅姛𘥛𝥯𚤸𚥃篼Œ作品广泛吸收了中国宋元及唐代绘画的风范。后被维也纳世界和平大会认定为世界文化名人。雪舟的名字来源于元代僧人楚石梵琦法书的“雪舟”二字，寓意雪净舟动，禅意无穷。雪，纯净如玉壶之不受一尘；舟，恒动弗止，却也能静如止水。这幅画作《秋冬山水图》代表了日本水墨画的最高水准，记录了画家独自行走在寒雪山林间的体验。因为不允许拍照，所以网上找不到图片。另一幅让我驻足的画是《四季花鸟图屏风》，立意、构图、设色、用笔都无可挑剔。虽然说不出所以然，但我想把这幅画印在脑海里。为了记住这幅画，我偷偷拍了一个远景，心里默默说了声抱歉。 “雪舟传说”展览分布在好几个展馆，走马观花地看了一遍。接着我们赶赴三十三间堂，就在博物馆对面。三十三间堂（Sanjusangendo）是一座和式古建筑，也是日本的国宝之一，被誉为世界最长的木构建筑，长达120米。歇山顶，正面被柱子分割成33间，因此得名“三十三间堂”。这座建筑始建于平安时代的长宽二年（1164年），八十年后被烧毁，现存殿堂是镰仓时代重建的。殿堂正中是一尊典雅庄重的11面千手千眼观音坐像，两侧各有五百（每排五十，共十排）千手千眼观音立像，总共1001座桧木金漆的千手千眼观音，精美绝伦，令人震撼！此外，观音阵列前面还有28位形态各异的天神造像。参观时需要脱鞋，不能拍照，参观时间为8:00到17:00，门票600日元。参观结束后，我们在堂外的幽静庭院里流连小憩，看到一只仙鹤在溪流草间或石径上悠闲地踱步，让人感到安适。虽然这一天的奔波很疲乏，但能亲眼见到这两个景点，觉得非常值得！

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