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辽朝皇帝最新视觉报道_辽朝皇帝关系图(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

辽朝皇帝

公元1007：辽朝皇帝为什么建五座京城，移动办公？-1 温馨提示：非原创，文章是转载，经常遇到好文章被封号删除无法再查看，所以转载，只是方便自己查看阅读。欢迎你，穿越到公元1007年。今年，在中国是大宋景德四年，宋真宗在位；也是大辽统和二十五年，辽圣宗在位。这一年，历史记载上没有什么大事。但是如果你切换到皇帝个人和家庭的视角，发生的又都不是小事。在辽朝这边，著名的萧太后，把两个亲姐姐杀掉了。不过这可不是简单的宫斗，而是契丹贵族之间你死我活的斗争。她这两个姐姐背后都是不同的契丹皇族势力，一个要带兵谋反，一个要毒死她，萧太后把她们杀了，也是被逼无奈。在大宋这边呢？也是后宫出了大事：四月的时候，真宗皇帝的郭皇后去世了。结发妻子去世嘛，悲痛当然免不了。但是这个事还有另外一层意味。这个时候，真宗皇帝在后宫里最宠爱的人，其实是刘氏。郭皇后这一死，就给刘氏崛起让开了一条大路。果然，五年后，刘氏封后，此后20多年的宋朝政治中，刘氏这个角色变得越来越重要，直到成为大宋朝十几年的真正的当家人，“章献明肃太后”，民间文学里著名的“狸猫换太子”事件当事人。不过这是后话，咱们暂且按下不表。那公元1007年，我们聊一个什么话题呢？就在这一年正月，辽朝修建了一个新的都城，叫“中京”。这是辽朝修建的第四个都城了。位置在哪儿呢？在今天内蒙古赤峰市宁城县。你可能一听：什么？内蒙古？那不是大草原上吗？“回首关山远，伤心道路长”啊。我估计当年的南方大宋朝的人听说了这个消息，感觉应该也差不多：燕山以北的事啊？感觉可能会是非常隔膜。我们这个《文明之旅》前面几期节目，都是从大宋朝的角度来看问题的。那这一期，我们就试着跳到大辽的角度再来看当时的中国：辽朝人为什么要建这个京城呢？辽朝的皇帝在这个京城里是怎么生活的呢？辽朝皇帝是怎么统治他的疆域呢？所有这些问题的答案，可能都和我们想象的不太一样。好吧，让我们深吸一口气，假设自己是一个契丹人，我们一起穿越回1007年，大辽统和二十五年。辽朝人为什么自豪？如果我是一个1007年生活在辽朝的契丹人，我会怎么看待我的国家？如果我有机会跟中原的宋朝人争论，大宋和大辽谁更好，我会怎么介绍？下面是我把自己代入契丹人的发言—— 你可别觉得我们还是什么蛮夷，还茹毛饮血什么的。我其实可以有很多理由向你证明：我们现在土地广袤、欣欣向荣、甚至在文化上可以傲视中原。对，你没听错，我说的不是军事上，就是文化上可以傲视中原。你看，和中原人相比，草原上的胡人往往缺少自己的历史。但是，我们契丹不一样。我们的历史，甭管你信不信，也可以向前追溯到黄帝、炎帝；我们有自己的创世神话，所谓“青牛白马”嘛；我们的族人英雄辈出，比如平定安史之乱的两大功臣——郭子仪、李光弼——其中的李光弼就是我们契丹人啊。这个李姓是怎么来的？那是更久远的时候，唐朝的太宗皇帝把自己的姓赐给我们契丹人的啊，我们跟大唐血脉相连，光荣啊。和中原人相比，过去草原上的人没有文字，中原人怎么说，历史就怎么记载。但是后来突厥人率先在草原上创制了文字，我们的太祖耶律阿保机英明啊，也创制了我们契丹文字，到现在用了也快一百年了。和中原人相比，你们有什么儒释道这些精神信仰，现在我们契丹人也有啊。话说将近100年前，公元918年的时候，我们建造了一座都城，就是“上京”，里面建了孔子庙，建了佛寺，建了道观。你们有的，我们也都有啊。你还别觉得奇怪，怎么你们契丹人也供奉孔子呢？谁规定的孔子只能你们供奉？这里面还有一个故事。当时我们太祖耶律阿保机问大臣们，说我们也要供奉一些精神领袖，那肯定得是有大功德的人或者神，咱们供谁啊？大臣们都说，咱们供佛吧。但是太祖多英明啊，说了一句：佛？不行，佛不是中国的宗教啊。说白了，要供咱就和中原人抢同一个精神领袖。后来就决定了供孔子，所以我们的上京里面也有了孔子庙。就说中原人也喜欢的佛教吧，这个时代中国北方的佛教遗迹，很多都是我们辽朝人干出来的啊。比如，今天还有好多人参观的，大同的华严寺，山西应县木塔，河北涿州的双塔，都是辽朝人建造的。更别提我们还印了一部《大藏经》了，在佛教史上地位很高的。你看看那些建筑，那个气势，那个创造性，平心而论，真的不比中原的差啊。你可能还是会说，这不是抄中原的作业吗？中原才是华夏正统啊。你要是这么说，我就跟你较较这个理儿：要说华夏正统，没准还是我们大辽呢。历史上都记载，我大辽的太祖耶律阿保机是907年登基的。那请问这一年是哪一年？是唐朝灭亡的那一年啊。太祖登的是什么基？刚开始可不是皇帝，而是“天可汗”。我们都知道，唐太宗在草原上就被称为“天可汗”。所以，你看出来吧？我们的太祖继承的可是唐朝的法统。比中原那些乌七八糟的梁唐晋汉周正派多了。咱们再看公元947年。那一年，是我契丹人攻陷了中原的开封，灭了后晋，我们就在开封城里办了一件大事：把国号从“契丹”改成了“辽”。按照中原的礼法，这个正统，总算是归了我了吧？至于那个后汉的刘知远，他称帝比我大辽的皇帝还要晚个十四天：对啊，我们大辽是二月初一称的帝，他刘知远是二月十五称的帝，这不正好晚十四天吗？当皇帝、抢正统，也得有个先来后到吧？后来虽然我们大辽退出了中原，但是可没说这个正统我们也不要了啊。所以，到底是谁继承了大唐，不好说嘞！好，现在澶渊之盟也签了，你们中原的大宋是哥哥，我们大辽算弟弟。但是，要论国势蒸蒸日上，还得数我们大辽。为啥？你看大宋的国土也就这样了，但是我们大辽可是一刻也没停地经略远方啊。就拿这一年，1007年来说，我们不是还建成了中京吗？这已经是我们建成的第四个都城了。第一个是上京。那是将近100年前，具体地说，是公元918年建成的。上京在哪儿呢？如果按照现在的说法，叫“内蒙古赤峰市巴林左旗”，这个地名我说了估计你也懵。我试着这么解释一下，你就知道上京这个地方的重要性，以及我们大辽为什么厉害了：燕山山脉在哪里？大家都知道，就是今天北京的北边，横着的这一道大山脉，就是燕山山脉。可是我要问你大兴安岭在哪里？你可能就觉得：远着呢，大兴安岭不是在黑龙江吗？你错了！大兴安岭，自北向南，绵延1400多公里呢，从今天的黑龙江、吉林、辽宁，一直跨到今天的内蒙古赤峰市，一直紧贴到燕山山脉。没想到吧？大兴安岭和燕山差一点就撞到了一起，非常近。那大兴安岭和燕山山脉中间夹着的是啥？是一个走廊地带，里面有一条河流，就是西拉木伦河。这就是我们契丹人的发源地啊，我们的上京就在这里啊。你看，上京标志着我们契丹人的精神故乡。这个地方了不起啊。你想，大兴安岭是什么？是蒙古大草原和东北大平原的分水岭；燕山山脉是什么？是草原和中原的分割线。我们祖先的发祥地，我们大辽的上京，就在大兴安岭和燕山的这个夹缝里，意味着我们大辽的文明是同时受到游牧、渔猎、农耕三种生活方式的滋养的，我们拥有的多元性和丰富性，是单一生活方式的人理解不了的，我们的精神世界非常深邃的呐！上京建立之后，又过了11年，公元929年，我们又建造了一个东京，不是日本那个啊，是我们辽朝的东京，在今天的辽阳。这就是今天的辽河平原上了。在这个地方建了一个都城，很明显啊，这是为了经略东北平原，甚至隐隐然有经略朝鲜半岛的志向啊。又过了9年，公元938年，我们又有了一个南京，哪里？就是今天的北京啊。那是石敬瑭把幽云十六州割让给我们大辽之后，我们拿到的一笔大礼啊。从此，我们向南经略中原，又有了一个前进基地。这又过了将近70年，我们终于又建了一个“中京”。别急，再过30多年，1044年，我们还要再建一个“西京”，就是今天的山西大同。那是为了经略西夏那个方向。这不是东西南北中，五京都齐了吗？

奉国寺传奇：千年城寺传奇奉国寺，这座古老的寺庙，如今虽然规模不大，但它的魅力却在于那千年的故事和历史的厚重。有些人可能只花15分钟就匆匆游览完毕，而有些人则觉得它深不可测，因为这里藏着太多的历史和传说。 𐟌🠱004年前，大辽王朝在这里崛起，一座宏伟的皇家殿宇并没有建在辽五京，而是选在了白狼水畔、闾山之边的宜州城内。宜州，今义县，辽朝皇帝认为这里是风水宝地，适合居住。景宗特赐皇后萧氏一族，成为家族封地。圣宗皇帝为了纪念其母萧太后，特在其家族封地建造了九五殿堂庙宇，以歌颂其母的功德。 𐟏›️ 奉国寺的古规模宏伟壮观，金碧辉煌，大厦林立，楹柱千计，不仅在辽朝，甚至在整个东营都享有盛名。寺庙的田产和周边寺庙多达几十处，最远的外山门甚至延伸到今义县小七里河一带。真正是“一座寺一座城”。 𐟔 一千多年前，那是一个怎样的王朝，能让菩萨大笑，飞天体态丰满，长着蝌蚪胡。西侧释迦牟尼的脸为何面西而望，座下的力士为何样貌为世俗之人，是否是督建者焦希赟的私心。千年的大殿及造像为何在地震后仍然屹立不倒，蕴含了工匠的哪些智慧。历史上发生了什么事件，让观音倒坐。洪水将至，寺内千年滴水不存的原理是什么，庙中的井究竟在何处。韦陀降魔杵为何触地。是否因其寺院古时财力有限，规模较小。千年的辽柱为何不受蚊虫叮咬发生腐朽。 𐟌ˆ 大辽咸熙为何改名大奉国，延续至今。今虽其规模缩小，一座城包围一座寺，塔寺也早已分离，但千年皇家寺院的故事数不尽数，仍有许多未解之谜。欢迎大家来到大辽旧城辽宁义县，一起揭开这座千年古寺的神秘面纱，共同探索它的前世今生。

公元1007：辽朝皇帝为什么建五座京城，移动办公？-2 好，我们还是回到这一年建成的中京。它为什么要建，又为什么要在这里建？先来看看位置吧。前面我们说了上京的位置，是在大兴安岭和燕山山脉之间的走廊里，西拉木伦河谷嘛。那中京离那里远吗？嗨，一点也不远。你要是按照今天的地理来说，这两个地方干脆都属于内蒙古自治区的同一个地级市，今天的赤峰市。打开今天的赤峰市地图一看，上京，就在赤峰市北边的巴林左旗，中京呢，就在赤峰市最南边的宁城县。相隔不过300多公里，开车的话，四个多小时，不过就是纵跨一个地级市嘛。你可能会说，为啥这么近还要再设一个都城？这不是重复建设吗？当然不是。还是看地图你就明白了：中京这个地方，和上京一样，都是处在大兴安岭和燕山山脉夹住的那个走廊。只不过，上京是走廊的北边，中京在走廊的南边。都是向东可以一步跨进东北大平原，向西就是天苍苍野茫茫的蒙古大草原。但是，不一样的是：和中原的关系不一样。中京更靠近南边的燕山山脉。自古以来，穿越燕山山脉有四条核心通道，从东向西，分别是山海关、喜峰口、古北口和居庸关。其中经喜峰口、古北口，穿越燕山，都会到一个地方，就是今天的赤峰，当年的中京。这么一说，你就知道，为什么要建立中京了。就是为了更好地连接我大辽朝的四个地理板块：是老家也是发祥地的西拉木伦河谷、蒙古大草原、东北的森林和平原，以及华北平原北部的农耕地带。我们只要把这五京的位置摆出来，你就看出来了吧？我们大辽朝不仅有经略四方之心，而且还有联络四方、融合四方之志。那为什么这个时候建中京呢？这不澶渊之盟达成了吗？每年不是有30万岁币了吗？这就有钱搞建设了啊。而且，澶渊之盟之后，我大辽朝的向南的边界也就基本定型了啊，我们就可以更深入地考虑怎么完成国土各个板块之间的深度融合了啊。建立一个中京，不是更方便达成这个目的吗？这么一通解释，你看看南边的那个宋朝躲进围墙过小日子的那个没出息的样儿，你再看看我们，你是不是感受到了我们大辽朝志在千里的上进心？刚才，我是稍稍代入了一下辽朝的角色，试着描述一下当时的契丹人会怎么想。小说《杀死一只知更鸟》里面不是有一句名言吗？“你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”对，理解辽朝，只把它当做一个客观的研究对象，是不行的，有时候我们就是得穿上他们的鞋子，站在他们的角度考虑问题，才能真正了解他们。有人可能会说，我又不是学者，我为啥非得了解这个辽朝呢？我听评书《杨家将》，我看京剧《四郎探母》，辽朝人和中原比，把他们理解成野蛮落后的蛮夷，也没啥大问题吧？古代中原地区的汉族人这么想，还情有可原；但今天，在现代中国如果还有人这么想，那他可就太低估草原民族对整个中华文明的影响了。这个问题非常复杂，我们今天没有时间展开，只提示一个角度，供你琢磨：南方和北方，中原和草原，农耕和游牧，这是中华文明自古以来就要处理的一对矛盾。而且这个矛盾，是不可能是通过单方面的胜出来解决的：汉武帝把匈奴打垮了，又怎么样呢？草原的风是旷古的风啊，草原上的牧马人也是野火烧不尽，春风吹又生啊。反过来，元朝时候蒙古人彻底征服了南方，又怎么样呢？想要稳定统治南方，总不能真的在南方的丘陵和水田里面放牧牛马吧？还是得想出一套适合农耕社会方法。你看，只要我们抽身出来，只要我们不站在南方北方、中原草原、农耕游牧，任何一个单一的立场上，我们马上就能看明白一件事：中华民族自古以来就面对一张考卷，就是要完成这两种生存方式的融合。不融合，就是两败俱伤。分家单过，谁也过不好。融合了，仗也不用打了，长城也不用修了，南方的农耕社会提供财富补贴，北方的游牧社会提供安全保障，就是和气美满的一家人。所以，我们现在讲民族大融合大团结，不是什么现代社会的话语，也不是唱高调。它自古以来就是中华民族想要生存，最重要的命题之一。那这张考卷出出来了，谁来做呢？草原人和中原人都可以做，也都在做。来自中原的王朝，比如汉朝、唐朝、明朝在尝试自己的民族大融合方案；出身北方的王朝，比如北魏、元朝、清朝也在不断探索自己的民族大融合的方案。这就好比是同一间教室，老师出了同一张卷子，同学们是各凭本事去拿分数。那我们今天，就跳到草原人游牧民族的那一边，站在这位北方同学的角度，看看他们是怎么做这张卷子的。

锦州奉国寺：辽代佛艺珍宝奉国寺始建于辽开泰九年（1020年），是中国最古老、体量最大、规格最高的单檐五脊木构建筑大雄殿的所在地。这里拥有世界上罕见的彩绘泥塑佛像群“过去七佛”，与山西大同华严寺、天津蓟县独乐寺并称为三大辽代寺院。 𐟏剥›𝥯𚦘慨𝦜圣宗皇帝耶律隆绪在母亲萧太后的“家族封地”上所建的皇家寺院，典型的汉传佛教寺院布局。大雄殿内七佛像后供有明代所塑的倒坐观音，塑像保留着唐朝以前男像观音的风韵，象征观世音菩萨不渡尽众生，永不回头的大慈大悲。 𐟍𝯸 午间时分，不妨去咸熙禅食馆小憩，正价门票+1元，网络票（提前购票）+8元，品尝禅食，享受片刻宁静。 𐟚— 在奉国寺左边设有停车场，停车费用为10元。此外，安泰门遗址门票10元，可以登上城楼，俯瞰四周美景。穿过城门，便是大凌河国家湿地公园，适合散步放松。

契丹辽国服饰：融合汉文化的草原风尚契丹，这个发源于中国东北的游牧民族，最早在北魏时期出现在历史记载中。他们在中国北方的草原上不断发展壮大，直到五代时期，中原内乱不断，契丹首领耶律阿保机在916年统一了契丹各部，并称汗建立了契丹国。936年，后晋的“儿皇帝”石敬瑭割让幽云十六州给契丹，契丹从此加入了中原纷争。947年，辽太宗耶律德光在辽上京（今内蒙古巴林左旗）称帝。 1004年，辽宋签订了“澶渊之盟”，约定以白沟河为界确认两国边境，从此辽宋两国少有大规模战争。然而，1125年，辽国被金所灭。契丹辽国存在了两百多年，其中近两百年时间占据了幽云十六州。辽国的“两院分治”方针反映了汉人在辽朝廷中的影响力，契丹文化和汉文化在此期间进行了大量的融合，这在服饰上也有明显体现。契丹族的服装吸收了唐代以来服饰的各种特点，袍服是非常常见的类型。与汉人不同的是，契丹的袍服和之前北方的各种胡服一样是左衽的。而圆领窄袖则是明显融入了契丹的草原游牧元素。此外，由于辽地寒冷，辽人在袍料中也有添加兽皮或是在袍外加一件皮衣以抵御寒冷。契丹的服饰不仅体现了其独特的游牧文化，还融合了汉文化的元素，成为了一种独特的服饰风格。

皇上暗中将宰相衣服烧个洞，1年后发现洞还在，下令：打开府库辽国经过多年发展，国力日渐雄厚，奢侈之风逐渐在朝野兴起。官员们比着看谁穿的锦缎华丽，看谁住的房子豪华，然而当他们进宫后，望着班前左丞相的粗布旧袍，心里就忐忑不安，张俭就像一只凤凰站在他们这一鸡群里。后来就有一些大臣在皇帝面前说他坏话，说张俭的旧棉袍有伤皇帝的威严，丢皇帝的脸辽圣宗感觉也有道理，于是就专门召见张俭，辽朝的冬天那是出奇的冷，张俭上朝觐见。圣宗见他又穿着那件破旧的棉袍上殿，皇帝也听说过有关张俭的事情，说是张俭这件棉袍已经穿了十余年。皇帝的心里是怀疑的，所以这次张俭来后，辽圣宗就让侍者暗中用香头，在张俭的棉袍上烫了一个洞，看他是不是总穿这一件，证实一下有关张俭的传说是不是真的。一年过去了，辽圣宗召开了入冬以来第一次朝会，他一眼就看到穿着旧棉袍的张俭，再看那棉袍，上面有个洞，他穿的还是去年那件棉袍。辽圣宗问道:“张俭，你为什么年年总穿这件旧棉袍” 张俭回道;“因为还能穿呀，这件棉袍已穿了十余年，每年天暖后将它翻洗干净，入冬取出穿上，抵御风寒与新的一样，无需再换新袍了” 辽圣宗说道：“可是朝中大臣都着华服，你身为丞相，却穿旧棉袍他们心里肯定不舒服呀” 张俭向皇帝躬身施礼，说道“皇上授臣重任，是让臣辅佐安邦定国，现在朝野上下奢华之风甚浓，照这样下去，会伤国体啊，我身为丞相，有制止奢风的职责，我怎么能随波逐流呢” 辽圣宗内心感动，辽朝有张俭这件魁宝，国之大幸。皇帝下令打开内府库房，里面的东西随便挑。皇帝的旨意不能违背，何况也是好意啊。张俭只好跟随侍从来到内府，他只挑了三匹布出来了，回到殿上谢恩。皇帝不解道：“你府上没有锦缎了吗？” 张俭回道：“用这三匹布做件棉袍足以” 圣宗听罢，长叹一气：“天下为官若都如张俭丞相，国家何愁不强盛，百姓何愁不富足” 勤俭节约是中华民族的传统美德，奢华是败国败家的温床，唯有勤俭是治国治家的瑰宝，张俭虽然身在高位，但他仍然身体力行，确实难能可贵

肖爱民教授《辽朝皇帝尊号与政局关系》，这段历史知识值得看一看！时间杂论的微博视频

在中国悠久的历史长河中，节俭一直被视为一种难能可贵的美德。其中，宋朝的开国皇帝赵匡胤和明朝的开国皇帝朱元璋，就是两位以节俭著称的帝王，他们的故事至今仍在民间广为流传。赵匡胤，这位宋朝的开国之君，在与皇后的一次闲聊中，展现了他对节俭的深刻理解。皇后望着他朴素的轿子，不禁问道：“陛下身为天下之主，为何不用金银珠宝来装饰您的轿子呢？”赵匡胤闻言，哈哈大笑，回答道：“我富有四海，不要说轿子，就是整个宫殿，我也可以用黄金来装饰。但我是为天下百姓守财，怎能随意挥霍呢？‘以一人治天下，不可以天下奉一人’，这是古人的训诫，也是我作为帝王的准则。”赵匡胤的这番话，不仅体现了他对节俭的坚持，更彰显了他作为帝王的责任感与担当。而在赵匡胤的同时代，北方的辽朝也有一位皇帝，对节俭有着自己的独到见解。这位皇帝便是辽圣宗。辽圣宗喜欢四处巡游，但他巡游的目的并非单纯为了享乐，而是希望各地的官员能够献上珠宝或美女等物，以充实国库。然而，在云州（今山西大同），他却遇到了一位与众不同的节度使。这位节度使没有献上任何珠宝或美女，而是送上了一位名叫张俭的新科进士。辽圣宗初时颇为不悦，但当他得知张俭曾在梦中与他相遇，且张俭口若悬河，提出了三十余条治国之策时，他立刻改变了态度，将张俭留在了身边。张俭，这位出身贫寒的进士，凭借着自己的才华和节俭的品质，一路升迁，最终做到了左丞相的高位。然而，即便身居高位，他依然保持着温良谦和、勤俭素朴的作风。这在当时辽国朝野上下奢靡之风盛行的背景下，显得尤为难能可贵。辽国的冬天异常寒冷，官员们纷纷穿上华丽的锦缎，住进豪华的宅邸，以彰显自己的身份和地位。然而，当他们看到班前左丞相张俭穿着那件破旧的棉袍时，心里都不禁忐忑不安。张俭的棉袍已经穿了十余年，却依然整洁如初，仿佛与他的身份和地位格格不入。一些大臣甚至开始在皇帝面前说张俭的坏话，认为他的旧棉袍有损皇帝的威严。辽圣宗听闻此事后，决定亲自召见张俭。在朝会上，他特意留意了张俭的棉袍，发现上面果然有一个洞。于是，他让侍者暗中用香头在张俭的棉袍上又烫了一个洞，以验证张俭是否真的只穿这一件棉袍。一年后的冬天，当辽圣宗再次看到穿着那件依然带有洞的棉袍的张俭时，他不禁感慨万千。他问道：“张俭，你为什么年年总穿这件旧棉袍？”张俭回答道：“因为这件棉袍还能穿呀。每年天暖后，我都会将它翻洗干净，入冬时再取出穿上，抵御风寒。它与新的一样，无需再换新袍了。” 辽圣宗听后，深受感动。他说道：“可是朝中大臣都穿着华服，你身为丞相，却穿旧棉袍，他们心里肯定不舒服呀。”张俭躬身施礼，回答道：“皇上授臣重任，是让臣辅佐陛下安邦定国。现在朝野上下奢华之风甚浓，照这样下去，会伤国体啊。我身为丞相，有制止奢风的职责，怎么能随波逐流呢？” 辽圣宗听后，内心更加敬佩张俭。他下令打开内府库房，让张俭随便挑选里面的财物。然而，张俭只挑了三匹布就走了出来。回到殿上谢恩时，皇帝不解地问他：“你府上没有锦缎了吗？”张俭回答道：“用这三匹布做件棉袍就足够了。”辽圣宗听后，长叹一口气，说道：“天下为官若都如张俭丞相，国家何愁不强盛，百姓何愁不富足啊！” 张俭的故事，不仅是他个人节俭品质的体现，更是对当时辽国朝野上下奢靡之风的有力批判。他的节俭行为，不仅赢得了皇帝的尊重和敬佩，更在朝野上下树立了榜样。他的故事告诉我们，勤俭节约是中华民族的传统美德，是治国治家的瑰宝。奢华是败国败家的温床，唯有勤俭才能兴国安邦、富民强兵。在当今社会，我们同样需要弘扬节俭精神，树立正确的价值观和消费观。无论是个人还是国家，都应该珍惜资源、节约开支、反对浪费。只有这样，我们才能共同创造一个更加繁荣、富强、和谐的社会。

谁还没有点皇室血统，出过皇帝的姓氏有哪些？ 1、李——大唐国姓，代表人物唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基等；还有成汉、北凉、后唐、南唐等朝代政权都是李姓所创。 2、刘——汉朝国姓，代表人物有西汉的汉高祖刘邦、汉武帝刘彻，东汉的光武帝刘秀等；还有蜀汉刘备、刘禅，刘宋的刘裕，后汉的刘知远等等。 3、杨——隋朝国姓，代表人物有隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。 4、朱——明朝国姓，明太祖朱元璋、明成祖朱棣等；五代后梁朱温、朱友贞等。 5、赵——宋朝国姓，代表人物宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义、宋徽宗赵佶等；还有南越武帝赵佗等。 6、赢——秦朝的嬴政、赢胡亥。 7、武——武周皇帝武则天。 8、司马——西晋和东晋的国姓，代表者有晋武帝司马炎。 9、耶律——辽朝国姓，辽太宗耶律德光正式立辽称帝。 10、完颜——金朝国姓，创建者是完颜阿骨打。 11、孛儿只斤——元朝皇族姓氏。 12、爱新觉罗——清朝皇族姓氏，后改为最多的一个姓是“金”姓。 13、曹——曹魏的国姓，代表者有魏文帝曹丕、魏明帝曹叡。 14、孙——三国时期东吴国姓，代表人物吴大帝孙权。 15、王——新朝王莽，大郑王世充，前蜀开国皇帝王建，闽国开国皇帝王审知等。 16、张——前凉国姓，第七位君主张祚之时曾称帝；还有伪楚皇帝张邦昌、大西皇帝张献忠等。 17、陈——南北朝陈朝的陈霸先、后主陈叔宝等，陈汉陈友谅。 18、高——北齐的国姓，代表人有开国皇帝文宣帝高洋。 19、萧——南朝南齐开国皇帝萧道成、萧梁开国皇帝武帝萧衍等。 20、冯——有两位皇帝，北燕冯跋、冯弘。 21、石——十六国后赵的石勒、石虎，五代后晋的石敬瑭。 22、苻——十六国时前秦天王苻坚。 23、姚——十六国时后秦开国皇帝姚苌。 24、吕——十六国时后凉开国皇帝吕光。 25、桓——东晋时期桓玄建立楚国，桓玄死后，虽然皇权归还给了东晋皇帝，但桓谦、桓振、桓石绥依次称了帝。 26、翟——十六国时期翟魏政权的翟辽、翟钊。 27、冉——十六国时期冉魏的武悼天王冉闵。 28、慕容——十六国时慕容家的人创立了前燕、后燕、南燕、西燕，代表人物是慕容垂。 29、赫连——十六国时期胡夏开国皇帝赫连勃勃。 30、拓拔——北魏本姓拓拔，有太武帝拓跋焘等。 31、元——东魏皇帝元善见、西魏皇帝元宝炬，元姓是孝文帝拓跋宏改革，改拓跋姓为元氏。 32、宇文——北周皇姓，开国皇帝是宇文觉，实际由权相宇文护掌握朝政，第三任皇帝宇文邕才诛杀宇文护掌权。 33、郭——后周开国皇帝郭威。 34、柴——后周第二位皇帝柴荣，第三位皇帝柴宗训。 35、孟——五代十国时后蜀开国皇帝孟知祥、末帝孟昶等。 36、郑——唐末时，南诏权臣郑买嗣在羊苴咩城自立为帝，建立大长和国，共历三帝。 37、段——大理国的国姓，开国皇帝是段思平，《天龙八部》中的段正明、段正淳等人都是真实的大理皇帝。 38、范——范贲，成汉灭亡后，将领拥立他为皇帝。 39、公孙——公孙述，东汉初年割据益州称帝。 40、袁——袁术，东汉末称帝，建号仲氏。 41、林——林士弘，隋末建立太平楚政权。 42、梁——梁师都，隋末建立梁国。 43、安——伪燕开国皇帝安禄山，第二任皇帝安庆绪。 44、史——伪燕第三任皇帝史思明，第四任皇帝史朝义。 45、黄——唐末大齐皇帝黄巢。 46、董——董昌，唐末建立大越罗平国。 47、韩——元末，韩林儿在亳州登基称帝，建国号为宋，年号龙凤。 48、徐——元末天完政权皇帝徐寿辉。 49、明——明玉珍，元末建国大夏。 50、吴——吴三桂，康熙年间登基称帝，国号大周。

在中国历史的星空中，有很多以节俭著称的人物，比如皇帝赵匡胤和朱元璋。他们的节俭品质熠熠生辉，犹如星辰闪耀在历史的天空。有一天，赵匡胤和皇后展开一段有趣的对话。皇后疑惑地问道：“你是皇帝，为何不用金银珠宝装饰轿子？”赵匡胤哈哈大笑，回答道：“我富有四海，装饰无需珠宝。我是为天下守财，岂可枉用！” 在赵匡胤的剧照中，他的形象更加生动。那句老话“以一人治天下，不可以天下奉一人！”彰显了其治国理念。与此同时，在北方的辽朝，也有一段有趣的故事。辽圣宗皇帝有一个奇特的梦境，他梦见一位名叫张俭的人。不久后，云州的节度使送给他一个“宝贝”，居然是一个男人——新科进士张俭！辽圣宗对张俭的能力深感兴趣，让他讲述治国之策，结果张俭口若悬河，赢得了皇帝的青睐。张俭的升迁之路如日中天，但他始终保持清廉素朴的作风。尽管辽国国力日渐雄厚，张俭依旧穿着那件破旧的棉袍。一些大臣在皇帝面前说他坏话，认为他的旧棉袍有伤皇帝的威严。辽圣宗决定考验张俭。张俭的棉袍成了焦点。一年过去了，张俭穿着那件旧棉袍上朝，上面有个小洞。辽圣宗感动不已，问他为什么年年穿这件旧棉袍。张俭回答道：“因为还能穿，无需换新。” 张俭的话语深深打动了皇帝和百官。他强调制止奢华之风的重要性，表示身为丞相有责任引领风气。#历史人物# #宋朝# 辽圣宗内心感动，称赞张俭是国家的瑰宝。张俭的清廉和节俭精神成为百官们的楷模。朝中的奢华之风逐渐兴起，官员们竞相攀比穿着锦缎的华丽程度。然而，当张俭穿着那件旧棉袍站在他们中间时，他们感到忐忑不安。张俭就像一只凤凰站在鸡群中一样引人注目。最后，辽圣宗被张俭的忠诚和节俭精神深深打动，下令打开国库，让张俭挑选物品。然而，张俭只挑选了三匹布，表示用这些布做件棉袍就足够了。辽圣宗长叹一声：“天下为官若都如张俭丞相，国家何愁不强盛，百姓何愁不富足。”