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付字五行属什么在线播放_付姓女孩名字属龙(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

付字五行属什么

命理中“巳酉丑”三合金局的易像与取像易学上，物质能量的结合态，在地支组合上还有一个“巳、酉、丑”三合局，它具体描述的是金类五行的初创（长生）、兴旺（帝旺）、以至收藏（功成身推，墓库）的全过程。 1、三合金局的条件与易像；大家知道，巳的五行本属于火，性质属阳火；但居阴位，乃居阴位的阳火；为易卦中的巽卦，易卦五行属木，所谓巽见离，则为类似嘉禾的成熟。那么，何以金会长生在巳中呢？原来，还是要从易学上，作为五行物质的金，到底是什么东西说起：其实，易学上的金，不仅仅是人们眼中的钢铁、金银、珠宝等等物质；也代表贵重、成熟、很少杂质的精专的物质与能量，或者说气。故此，金代表坚硬的、刚毅的，肃杀的、成熟的、高密度、经过提炼，或者需要提炼的事物。于是，金主革，革新的变化。比如：一种物质转变成另外一种物质，一种趋向、气机、势力演变成另外一种趋向，甚至转化成自己的对立面，这就金这种五行的核心要义。也正因为如此，一个旧的事物，演变成一个新的事物的过程，大多需要很痛苦的过程，往往需要千锤百炼，凤凰涅槃，先死而后生。所以，金会诞生于火。易学上认为，金得火方成器皿，所谓“无火不成金”，便有了“真金不怕火炼”，无火炼金，则金就会愚顽，成为顽金。金就缺乏延展性，伸缩性，灵活性。由此，我们就可知，金内聚力很强，坚硬而锐利；攻击性很强，破坏性很大，抗打击力量也强，耐力特别好，尤其具有有针对性、目的性，能给对方施以物理性的损伤，尤其是对代表散气的木，则专胜散。金长生在巳，还因为，易学上认为，火土同宫。金要土生，巳则属于戊土的建禄，属于戊土的旺地，自然也就成了金的源泉。当然，这个金的源泉，是就金的气机而言的；大家要明白，命理上的所有三合局，首先都是就气机、气数来论的。不同于我们以往分析中的五行物质所代表的的势能与势力。比如，丑这个字，虽然它的五行属土，阴土，湿土，具有天生的生金能力，但就气机，气数而言，却是金之墓库，金处于功成身退的气数。自然，酉所描绘的则是金的帝旺气机与气数，不能简单的从其藏干辛金而论。因此，巳酉丑三合，表达的是庚金的运动气机、气数的结合态。这个庚金，就代表宇宙之中，事物的革新与革命，运动演变过程的规则与规律。比如，人之生，诞生于母腹，母亲几乎会付出生命的代价，故古人将人定义庚，便有年庚之说。这个“巳酉丑”三合金局，则为事物历经锻炼，巳火的克制；又得丑土的温养，所以能够发展生华至帝旺。类似恩威并施，恩中有怨，怨中有恩的事物；类似炼丹，提纯、萃取的物理与化学过程；自然，也类似跌跌撞撞的人生。比如，一个人要成器，有所作为，就不能成为温室中的花朵，必须要历练，不经历风雨，如何见彩虹？得要有压力，有责任，有担当；但也不能缺少关爱与滋养。压力过大，就把这个人压垮了，从而丧失了信心，这个人就废了，没有用了；或者变成了一个坏人，走向反面。因此，一个人有了压力，还得有关爱，有舞台，有后援；但后援也好，后台也罢，舞台也好，又得要适可而止，要静养、要收藏、要内敛。其中，最为关键是的，自己的内心，体能足够强大，不怕压力，不希求助力，懂得奋进合击。就是这个三合局中的中神酉金，坚韧不拔，能伸能屈。也就是说，巳酉丑三合局，要合化成金的话，中神是不可缺少的。最好是三者齐全，而且命局中金要逢生旺之地，这样的金，则为成熟之金，则可以为人们所用。 2、三合金局的善利之道；真的能堪大用，最喜的就是壬水，能把金洗得干干净净，能让金局容光焕发，光彩照人；同时壬水还能化泄金的的肃杀之气，见丁来克，则仁义齐备。其次，就是丁火了，真金不怕火炼，强金缺丁，则器皿不成；这样的话，则是顽金，其人固执，顽劣、缺乏礼仪、勇气有余，谋略不足；成事不足，败事有余。再次，就是癸水，主秋霖、雨露、湿能润燥，善养万物；见木则恩威并施，见丙则水火相济。不过，庚能生癸，癸为细流，怕金多水浊，主迂腐、穷酸、贪恋、阴私、自恋。当然其它天干定义的巳酉丑局，读者可以根据各个天干的性质触类旁通，举一反三。命理典籍《千里马》中说：“庚辛局全巳酉丑，位重权高”。这里的庚辛金未必专指日干。我们发现日干为庚辛金，而巳酉丑全的，也不见得都是位重权高者。庚或者辛透干，那么它成为了金局的代表，代言人。虽然说地支成局了，庚辛金的气势很强大，那它也得有所作为才可。如果庚或者辛在命局无所作为，八字全局又不能形成独象，那就难以富贵了。依此类推，《千里马》中说的：“亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。寅午戌位遇丙丁，荣华有准。壬癸何得申子辰，福悠财足；戊己土全四季,荣冠诸曹”。道理都是一样的，我们不能生搬硬套。古书当中的每一条断语，都有其使用条件。而使用条件的根本核心就在于得失，然而得与失的判断依据就在于五行的气势与干支的搭配。

1975年属兔人五行属什么？运势详解 𐟌Ÿ 1975年乙卯年出生的“得道之兔”：五行纳音为“大溪水”。这一年出生的属兔人，运势并不算顺利。财运方面，虽然收入不错，但支出也大，容易因为过于追求物质而感到压力和迷茫。事业上，虽然有雄心壮志，但缺少运势的帮扶，容易多劳少得。健康方面，需要多注意保养，避免操劳成疾。 𐟌🠱963年癸卯年出生的“田野之兔”：五行纳音为“金箔金”。这一年出生的属兔人，运势起伏不定，既有喜事也有悲伤。事业上，得意忘形可能会招惹职场是非。财运方面，有被人分享之势，容易损财、破财。婚姻和感情方面，需要与另一半多沟通、常相伴，注意对方的身体健康。健康方面，需注意脾胃和肠道的问题。 𐟔報987年丁卯年出生的“望月之兔”：五行纳音为“炉中火”。这一年出生的属兔人，天干丁火得太岁甲木生助，贵人运好，遇事能得到他人相助。事业上，容易得到贵人指点和相助，只要踏实做事，努力付出，就会有好的提升和收获。财运方面，偏财运旺，但投资需慎重，不要因一时贪念招惹灾祸。婚姻和感情方面，需要多包容和理解。健康方面，得太岁生助，身体状况较佳。 𐟏ž️ 1999年己卯年出生的“山林之兔”：五行纳音为“城墙土”。这一年出生的属兔人，总体运势不错，事业工作方面有好的选择空间和机会，团队配合较好，能力也能得到发挥。官禄旺利于求名、求职，但不宜求财，因求财损官，容易因财招惹是非灾祸。婚姻和感情方面，双方感情进一步升华，相处和睦。健康方面，与太岁相生，身体状况较佳。 𐟌𑠲011年辛卯年出生的“蟾窟之兔”：五行纳音为“松柏木”。这一年出生的属兔人，运势不错，不会有大的事情发生。自主学习能力强，能够很好掌握知识。性格方面可能会有些懒惰和依赖性较强，家长需注意引导其学习方式。健康方面，由于克犯岁君的信息，需注意运动及肝胆方面的健康维护。

配偶星的定位法则： 1、配偶星：男女不同：男：财星与伤食星为配偶星；女：官星与财星为配偶星。仅是一般规律。 2、根据六十甲子纳音的排序：同类娶妻，隔八生子。一旬内，纳音同五行，不同阴阳可以相配为婚。如八字中甲子乙丑相见可以定位配偶，甲子乙丑同类属金，甲子为阳，乙丑为阴。就是干支隔八位还是金，为甲子乙丑生的孩子。丙寅丁卯，戊辰己已，以此类推。 3、日支透干的字配偶付宫，配偶付宫所定义的字，可能成为配偶星。（是可能而不是一定。）关键看所定位的字与命主是否有感应？坤造：己已甲戌癸亥戊午89 年生坤造此八字配偶宫亥水，透出甲木，定义戌土官星，戌土如何感应日主？透戊土到时上，构成戊癸合。甲己合是什么意思？己土是官星，甲是我宫透出的伤官代表我的思想，是命主追求人家。己已是命主处的第一个对象，问能否结婚？已亥冲-吵闹，意见不合，离开又想，在一起又吵，命主进退两难。戊癸合，戊是正官，是命主分手后认识的另一类型的人，正缘正配，能白头到老。戊土很有钱，或是管钱的，年龄比命主大，能力强，坐刃。配偶星全息精解：第三大理念，对配偶星的定位理念，还有一个关键点没有讲完。配偶星定位之后，能否进入家庭，能否成为婚姻，关键要看星宫的感应。一、如何看星宫的感应 1、天干五合为感应，（阳干合财，阴干合官），天干伏吟也是感应的方式。 2、地支六合、三合；（包括拱合）为感应，刑、冲、穿、墓。（日支为墓谁入墓谁就是配偶），穿，这穿感应婚不长也是感应。配偶宫与配偶星发生相穿、相刑、相破都表示婚姻会出现问题。是不是配偶，主要看某字与配偶宫的感应，没有联系，即使出现财官也不能算是夫妻。有感应即使不是财官也可能是婚姻。财官临墓：指己丑、己未、戊辰、戊戌四柱。盲师讲，财官临墓喜刑冲，意思是日柱逢此四柱，刑冲才有财富与婚姻，不刑冲反主不吉。另外，像己丑与己来，如见辰墓之叫废物利用，婚姻也吉。关财门：指女命婚姻关系比较脆弱的情况，财为官杀之原神，比劫坏财的情况表示离婚的应期。财主开心早。不管男女，财星出现在年月开心必早，有早恋倾向，且因为分心而不好专心学习。例、乾造：癸巳乙丑甲子癸酉1953年十二月初四酉时 1甲子11癸亥21壬戌31辛酉41庚申51己未八字特点：四柱信息点：癸已是阴差阳错，也是自坐贵神；乙丑自坐墓库；甲子坐沐浴，纳音死地；癸西坐病地，纳音坐帝旺。此八字如何确定配偶星？日支子水一支发两叶，癸已，癸西，与甲子感应不强烈，或者说没有必然联系，子西想破，不能成为婚姻；子已相绝也不能成为婚姻。但甲子本身是坐沐浴桃花，说明命主好色，西金为咸池桃花，已火纳音桃花，金见已亥始为先。如果说有感应那就是桃花外遇。

2024年11月25日五行色彩运势指南 𐟔堲024年11月25日，农历十月廿五，乙亥月癸巳日，五行属火。不同的颜色与当日的五行属性相匹配，从而影响你的运势和状态。 𐟟䠩𛄨‰𒣀焦糖色、咖啡色、棕色，五行属土。火生土，当天环境对你有利。穿着这些颜色，你会感到轻松愉快，办事顺遂，成功的几率也会增加。 𐟔堧𚢨‰𒣀粉色、紫色、枚红色，五行属火。火与火相合，选择这些颜色意味着你在合作中能与对方平等分享利益。在团队或商业合作中，这些颜色有助于建立和谐互利的关系。 𐟒™ 黑色、蓝色，五行属水。水克火，虽然当天做事较为费力，但能收获财富和成果。选择这些颜色的人需要付出更多努力，但最终能达成目标。 𐟌🠧𛿨‰𒣀青色，五行属木。木生火，意味着你需要主动助力环境。穿着这些颜色的人，要做好心理准备应对忙碌与劳累，但也能在一定程度上推动周围环境的发展。 𐟒ᠧ™𝨉𒣀银白色，五行属金。火克金，当天环境对你有所克制，做事状态不佳，成效也差。穿着这些颜色可能会在工作和生活中遇到诸多阻碍，需格外留意并调整状态。

生肖猴：留神了！30秒内，只要说一句'我收了'，钱财就会如潮水般向你涌来。俗话说"机不可失，时不再来"，亲爱的猴年朋友们，你们可曾想过，一句简单的话语竟能带来滚滚财源？这听起来匪夷所思，却蕴含着深不可测的玄机。让我们一同揭开这神秘的面纱，探寻属猴人的财富密码！在中国传统文化中，猴子素有"灵猴"之称，代表着机智、灵活和创新。《西游记》中的齐天大圣孙悟空更是将猴的聪明才智展现得淋漓尽致。而在现实生活中，属猴的人往往也继承了这份聪慧，善于抓住稍纵即逝的机会。古语有云："猴子的屁股坐不稳"，正是形容了猴子灵活多变的特性。那么，为何单单对属猴的人说"我收了"就能带来财运呢？这里面大有讲究。首先，"收"字在中国文化中有着特殊的含义，它不仅表示接收，更暗示着积累和守成。而猴子恰恰最需要这种稳定的力量来平衡自身活跃的特质。当属猴的人说出"我收了"这句话时，就如同在宇宙中发出了一个强烈的信号，告诉命运女神自己已经准备好接纳和管理即将到来的财富。此外，数字"30"在五行学说中代表着"火"的能量，而猴属阳金。金生火，这种相生关系恰恰能够激发属猴人内在的潜力。30秒的时间，正好是一次深呼吸的周期，也是人体能量场发生微妙变化的时间段。在这短暂而关键的时刻说出"我收了"，就像是打开了宇宙能量的闸门，让财富之水奔涌而来。然而，机会总是留给有准备的人。即便说了"我收了"，属猴的朋友们也不能坐等财运上门。俗话说"巧妇难为无米之炊"，想要财源广进，还需要我们付出努力。不妨尝试以下几点建议：主动出击，善用自身的灵活优势，在工作中寻找新的机遇。猴子最擅长的就是在枝头腾挪，灵活变通。不要固守一隅，要勇于尝试新事物，说不定下一个金点子就在不经意间闪现。学会储蓄，建立稳固的财务基础。虽然猴子天性活泼好动，但也要学会沉稳。将收入的一部分固定存储，为未来的发展积累资本。就像猴子在树上建立自己的领地一样，稳固的财务基础是你腾飞的跳板。结交贵人，拓展人脉网络。猴子群居的天性使得属猴人特别擅长社交。多参加各种社交活动，广结善缘。谁知道下一个合作伙伴会不会就在你的社交圈里呢？保持学习，不断提升自己。猴子的好奇心和学习能力是其最大的优势。持续学习新知识、新技能，让自己在职场中保持竞争力。正所谓"学如逆水行舟，不进则退"，只有不断进步，才能在激烈的竞争中脱颖而出。总而言之，属猴的朋友们，财运的钥匙就在你手中。抓住这30秒的黄金时机，勇敢地说出"我收了"，并辅以实际行动，相信你定能在财富的海洋中乘风破浪，收获满满！让我们一起期待属猴朋友们的好运降临。记得在评论区说一句"猴运亨通"，让好运加倍哦！

2024年7月30日五行穿衣指南 𐟌Ÿ 2024年7月30日，星期二，农历二零二四年六月廿五，五行属沙中金。以下是当天的五行穿衣指南： 𐟎蠥䧥‰色：白色、银色、灰色、米白色。这些颜色五行属金，与当日五行相生，寓意贵人相助，人缘佳，事事顺利。 𐟌𑠦졥‰色：黄色、咖色、棕色、褐色、橙黄色。这些颜色五行属土，与当日五行相同，做事更加顺利。 𐟌🠥𙳥𙳨‰𒯼š绿色、青色、青绿、翠绿。这些颜色克当日五行，寓意辛苦付出，但努力易有收获，利于求财。 𐟚렦…Ž用色：红色、紫色、粉色、橙红色。这些颜色生当日五行，寓意消耗过大，精力不济，当心发生失误。 𐟚력🌧”訉𒯼š黑色、蓝色。这些颜色被当日五行克，寓意阻碍颇多，事倍功半，劳而无功。 𐟐‘ 当日生肖属相是羊，冲牛（己丑）煞西，西方不能动土和修造。家中西方勿动，以免影响家运。 𐟐𐠥𝓦—夸Ž兔、猪半合，与马六合，较为吉祥；与牛相冲，与鼠相害，与牛、狗相刑。 𐟧頥€𜦗妘Ÿ神为玄武（黑道日）。宜鼓铸起基、动土上册受封、开生坟、扫舍扫除、订婚、买房、提车、拆卸等；忌动工、归火、合帐、祭祖、渡水等。 𐟓… 2024年7月30日，选择适合的颜色穿衣，助你一臂之力！

属马人，热情而坚毅的他们，在爱情中同样充满勇气和热情。他们拥有高度的爱情细胞，擅长表达情感，勇敢追求所爱，即使遭遇挫折和困难，也从不放弃。他们会毫不犹豫地付出一切，用心呵护爱人，不求回报，只愿对方幸福。在他们的字典里，从未有过逃避和退缩。这就是无私奉献的属马人的爱情态度。「婚姻」「生日婚姻」「五行」。今日三位宝子五加三个字准准的懂得宝子

龙比羊大三岁合适吗两人属相不合，主要是指属相之间的相冲、相害、相刑等，比如“六冲”、“六害”、“三刑”，有时有些相克厉害的，也在属相不合的范畴之内。属相相刑是指不同属相之间的刑克，传统上认为，刑的力度要比冲害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。刑有几种形式，有三刑，也有自刑。 𐟐�ˆ鼠）、𐟐𐯼ˆ兔）相刑 𐟐ﯼˆ虎）、𐟐（蛇）、𐟐’（猴）相刑 𐟐ˆ牛）、𐟐‘（羊）、𐟐𖯼ˆ狗）相刑 𐟐‰（龙）、𐟐Ž（马）、𐟐”（鸡）、𐟐𗯼ˆ猪）四组，自刑就是自己与自己过不去，比如说𐟐𗯼ˆ猪）人再逢𐟐𗯼ˆ猪）年，就会遇到自伤，会“窝里斗”“自相残杀”。从实践经验来看，以𐟐𖥈‘、𐟐ﰟ刑比较严重，𐟐�𐥈‘次之，𐟐‰𐟐Ž𐟐”𐟐𗥆次之。所谓“刑”，其实还是一种五行的生克形式，另外𐟐ﰟ𐟐’三刑之中，𐟐ﰟ’本来就是六冲，而𐟐𐟐’则是六害，其中除了𐟐ﰟ’互刑之外，只有当这三种属相结合在一起时，才会发生三者互刑，例如属虎、属蛇的父母，生一个属猴的孩子，就构成了𐟐ﰟ𐟐’三刑，这就可能是一个不幸的家庭组合了。所以犯“刑”的婚配比较复杂，不是一下就能看明白的，要区别不同情况而定。相合是婚配的基础，就像一棵大树的树根一样重要，但却只是八字干支中的一个字，比较宽泛而概括，不够具体，不能反映全貌，所以有些现实中犯冲克的夫妻，反而生活的比较正常，这是因为他们八字中，除了犯冲的一个字外，肯定还有相合的成分存在。即使有些属相相合的夫妻或恋人，如果俩人的八字中还有冲克而且大于生合的话，也有分手离开的可能，所以不能一概而论，具体情况要具体分析。而合婚是讲干合支合，“天合地合”，并且是合四柱八字，所以参考价值要比属相婚配大的多。夫妻之间的感情是需要“用心爱”的。只要两个人有彼此理解和尊重，一定能够更好地维系自己的感情。夫妻之间能够感受并品尝对方的爱和关注，才是保证婚姻幸福的关键。因此不要盲目属相，用真诚的心去经营自己的婚姻，相信你会拥有幸福美满的婚姻生活。综上，夫妻属相相刑并不会克死，它只是一种传统文化观念，在现代社会已经逐渐弱化。而夫妻关系的稳固则是需要双方的真心付出与相互理解，并且经营好自己的感情生活才能走得长久。仅供娱乐，相信科学

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

三国时三大顶级谋士的名字是相克相生关系。东吴周瑜遇上诸葛亮那是陪了夫人又折兵，因为他的名字瑜五行属金，遇到发光发亮属火的亮这个字就是被克的份。最后被气死收场。但诸葛亮遇上司马懿却讨不了便宜，两人都是复姓，但名字上司马懿这个懿字五行属土，火生土，亮这个字的五行为司马懿喜用神，是成全他司马懿的，事实也是司马懿本有野心曹家皇帝都防，但为了对付诸葛亮这个厉害人物不得不启用司马懿掌权，司马懿真的该感谢诸葛亮的成全之恩，不然他都没掌权机会[并不简单][并不简单] 「男女宝宝起名字」「宝宝起名」「宝宝取名」「姓名大作战」「姓名与命运」