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夏虫不足以语冰在线播放_井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也(2024年11月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

夏虫不足以语冰

夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海。和只在夏天存活的虫子聊冰雪，它是无法理解的，对井里的青蛙聊大海辽阔，它也是无法认同的。每个人生存的环境不同，导致对事物的认识不同，所以不同层次的人交流，是很难互相说服对方的。

「道系人生超话」「国学新青年」庄子的九句大实话，井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰！一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！大意：人的生命是有限的，但是知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，必然会失败。点评：求知是人生的一部分，但绝对不是人生的全部。人只能根据兴趣和需要，选择性地去掌握一些知识。二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。大意：人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。点评：幼时全然不知，孩提懵懵懂懂，少年青春萌动，年轻浪漫幻想，中年忙忙碌碌，老年往事如烟！人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！三、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。大意：世俗的人，都喜欢别人赞同自己，而厌恶别人反对自己。点评：都喜欢听好听的，不喜欢听不好听的；都喜欢听别人夸奖自己的，不喜欢听别人批评自己的，这是人之常情。一个人听顺耳之言，别人捧两句，拍两句，舒服，这个是正常的，但是如果只能听顺耳之言，听不得逆耳之言，那么这个人就会有麻烦。四、哀莫大于心死，而人死亦次之。大意：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。点评：后世"心死"的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。庄子所说的那种"心死"之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。而另一种"心死"之人，情绪的极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。五、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。大意：对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。点评：与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。六、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。大意：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。点评："听其言观其行",了解一个人不能只看他的言论，还要考察他的行为。诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备对马谡的评论，"言过其实，不可大用"，悔恨不已。七、好面誉人者，亦好背而毁之。大意：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。点评：生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀",他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是"路遥知马力，日久见人心",这种人终究会被唾弃，让人"敬而远之"。八、谋无主则困，事无备则废。大意：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。点评："当断不断，反受其乱",谋划决断，做事果断。 "凡事预则立，不预则废",未雨绸缪，有备无患。九、不精不诚，不能动人。大意：不真诚就不能打动别人。点评："精诚所至，金石为开"，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达，真的假不了，假的真不了，虚情假意或许能忽悠别人于一时，但是不可能蒙蔽别人很长时间，并且一旦被看穿，就是再来真情实意，人家也不信了！

“夏虫不可语冰”，受制于时间上的局限。 “井蛙不可语海”，受制于空间上的局限。 “凡夫不可语道”，受制于认知上的局限。语出自庄子的《秋水篇》: 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

好吧… 1.微博群众的主要矛盾是语文阅读理解的矛盾； 2.国家和警察的定义和本质不重要，重要的是我们自己自动代入的都是扔石头的那一方。（就好比觉得自己穿越回去男的都可以家财万贯妻妾成群，女的是大女主）

夏虫不可以语冰出自「庄子ⷧ狦𐴣€。原句是“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。而这句话的意思就是，一种虫子如果它生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知道的，它想象不出来那个东西，因为它的生命周期从来不经过冬天。这句话常常用来比喻时间局限人的见识，也比喻人的见识短浅，不懂大道理。

吵架的高雅说法古人吵架时，不仅没有粗鲁的言语，反而充满了诗意和智慧。以下是几个例子，学会这些，你也能在吵架时大放异彩！画个圈圈诅咒你：古文表达为“画地成圆，祝尔长眠”。你怎么不上天：古文表达为“阁下何不同风起，扶摇直上九万里”。我就看着你傻：古文表达为“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”。秀恩爱死得快：古文表达为“爱而不藏，自取灭亡”。素质败坏，无理之人：古文表达为“相鼠有皮，人而无仪”。我不想对牛弹琴：古文表达为“夏虫不可以语冰”。通过这些文雅的吵架方式，不仅能展示你的文化素养，还能在吵架时占据优势。试试看吧！

有一种断舍离，叫“不值得定律” 1 没必要的争论，不值得辩有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。这八个字，就能解决80%的烦恼。这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：“夏虫不可以语冰。” 孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。与其和他辩论，不如朝着大海前行。 2 无意义的事，不值得纠缠伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。” 很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。孟敏连看也不看一眼，径自走了。路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？” 孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？” 对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光。比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。 3 别人的评价，不值得太在意《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。” 士成绮只好走了。第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。谁知道老子对他说： “我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。” 你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。 4 走远的关系，不值得留恋有句话是这样说的： “不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。” 多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。人生，就是一场断舍离。不值得的人，不值得的事，不值得的物，都试图抢走属于你的人生。你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。余生很贵，别和“不值得”纠缠。

「预测超话三枚铜钱超话」如果人是对的，那么世界就是对的 “夏虫不可以语冰”——人的价值观、层次、格局、能量不一样，很难达成共识神农氏跟伏羲的传承，我在讲伏羲的时候说过。中国古人创立了一种认知世界的方法——先把自己调对了，然后用自己去感知、感觉或者感悟这个世界。有一个类似鸡汤的故事，说一个家长教孩子拼世界地图，没一会儿他让孩子自己玩儿，然后出去办自己的事去了。等他回来后，发现孩子已经把世界地图拼好了。他觉得很奇怪，就问孩子：“你怎么知道非洲、欧洲、太平洋……这些大洲和大洋是怎么排列的？” 孩子说：“我根本就不知道世界地图是什么样的，但拼图的反面是一个人的像，我就按照那个人的像去拼世界地图。” 如果人像是对的，那么世界地图就是对的，由此得出一个结论——如果人是对的，那么世界就是对的。我在讲星象的时候说过，看同一片星空，如果人不一样，感觉到的东西都不一样。所以所谓唯物的、科学的认知，就是找了一个最大公约数，让大家看到的大概就是那样，但这跟世界的真相差得很远。所以从神农尝百草来讲，我们先讲一个道理——人的认知层次真是差别很大。比如层次低的人碰到任何食物，他首先考虑的是能不能吃，怎么吃，是把它炖着吃、煮着吃还是炒着吃……因为层次低的人基本的食欲还没有得到满足，所以满脑子想的都是怎么吃。我以前看过张贤亮写的《绿化树》，还有莫言写的小说，他们在书中都描述过小时候挨饿的经历。所以在饮食温饱没有解决的情况下，你想让人有更高层次的追求，甚至诞生一种文明，那是不可能的。比这种层次高一点儿，人才会考虑自己有什么用。我们现在学书法、茶道等看似无用的东西，很多人就觉得很奇怪：“你们学这个有什么用？”俗话说“夏虫不可以语冰”，人的价值观、层次、格局、能量不一样，很难达成一种共识。现在，很多人的奋斗目标，就是我要做一个有用的人，能为别人所用。道家就比较高级了，他们已经超脱了能不能吃能不能用的状态。追求什么呢？追求自己的本性。如果为人所驱使，做削弱、违背、伤害自己本性的事，那绝对不做。在古代，很多人说尧让位给许由，许由却跑了，很多人觉得许由这是在装，其实他不是装，每个人的价值观不一样。 ——徐文兵

内外兼修，厚德载物！有人说，人类的深层历史一方面是向外界不断探索的“寻觅”，另一方面是对内在不断进化的“进化”。这句话真是精辟！人类的发展无非就是“向内”和“向外”两个方面。向外，我们不断探索、发现新世界；向内，我们审视自我、不断进化。对于个人来说，也是如此。我个人认为，我们既要向外“寻觅”，开拓视野，丰富人生，又要向内“进化”，完善自我，厚德载物。向外“寻觅”：开拓视野，与时俱进 𐟌 向外“寻觅”能让我们开阔视野，紧跟时代的步伐。正如庄子所说，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫的视野局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启了自强之路。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。我们唯有积极向外寻觅、开拓，才能不囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！向内“进化”：护心灵澄澈，把稳精神之舵 𐟌𑊊向内“进化”能让我们回正道路，护心灵澄澈。正如先贤所说，“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情”，要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。先贤如袁隆平，头顶烈日，脚踩烂泥；如樊锦诗，扎根大漠，梦爱遗迹……他们无不是找准了理想后的向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中闪耀的光芒，并为之奋斗终生。我们唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。内外兼修：自强不息 𐟒ꊊ向外“寻觅”和向内“提升”，这两者得兼，方能迎自我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业。向外“寻觅”而不向内“审视”者，犹如无头苍蝇；魇于向内“提升”而不目向外“寻觅”者，犹如井底之蛙。可见，于我们青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！摸诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内“提升”的深度，而初心不在。诚如高尔基所言，我们的使命是照亮整个世界，融化世上的黑暗。我们唯有拓展向外“寻觅”与向内“提升”的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外“寻觅”与向内“提升”，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！

𐟒ᥤ祽𛥤禂Ÿ，洞悉人性的智慧箴言𐟒ኰ1 𐟌미生活中没有标准答案，也不需要答案。 02 𐟌미没有人会踏雾而来，喜欢的风景要自己去看。 03 𐟌Ÿ内心丰盈的人，即使独行也如众。 04 𐟦Š骗子的骗局能持续多久，取决于傻子的多少。 05 𐟒𜤺𚧔Ÿ处处是交易，八两对半斤。 06 𐟌Š井蛙不可语海，夏虫不可以语冰。 07 𐟒ꦈ‘没有混日子，只是在我努力的时候没人看到罢了。 08 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑椺𒦈š的底层逻辑，都是嫌你穷还怕你富。 09 𐟒–人人都有好皮囊，但未必都有好心肠。 10 𐟘Œ我什么都看的开，但并不影响我记仇。 11 𐟑袀𐟏뤺𚧔Ÿ中的老师只有两个，一个是岁月一个是骗子。 12 ⏳最好的时间是十年前，其次是现在。 13 ⏳花时间解释，不如花时间证明。 14 𐟤欲言又止，是清醒也是知趣。 15 ⚖️世界是公平的，拿你有的，换你要的。