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郢是什么意思权威发布_郢正是什么意思(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

郢是什么意思

中科大西区一人食探店记夏天来了，食欲总是差点意思，但还是要好好吃饭呀！今天就来分享一下最近在中科大西区附近发现的一些适合一人食的小店吧！ 𐟍œ 陕西哨子面：黄山路上的这家店，牛肉面只要15块！面条筋道，凉皮也很爽口，简直是夏日必备。 𐟍” 经典汉堡：槽郢路的Blackburger，虽然有点小贵，套餐要四五十块，但肉饼真的很厚实，适合坐在门口慢慢吃，吹吹风，享受一下悠闲时光。 𐟐Ÿ 酸菜鱼：黄山路上胖姐冒烤鸭隔壁新开的酸菜鱼店，价格也很亲民，二十多块一份，酸菜鱼的味道相当不错，值得一试。大家如果还有什么适合一人食的小饭馆推荐，欢迎留言告诉我哦！𐟤”𐟤”𐟤”

楚国钱币揭秘𐟪™：古代货币奥秘安徽博物院里，藏品丰富，尤其是楚国的钱币，真是让人大开眼界。今天，我们就来聊聊那些古老的货币，看看它们背后的故事。郢爯：黄金货币的传奇 𐟏… 首先，咱们得说说郢爯。这可是战国时期楚国的一种黄金货币，最早出现在春秋战国时期。郢爯是由纯黄金制成的，形状像一块板子，上面刻有印章。它的名字里有“爯”字，意思是称量，说明这种货币是通过称重来使用的。郢爯的重量大约相当于当时的楚制一斤（约250克），含金量一般在90%以上，质量好的甚至能达到99%。使用时，人们会根据需要将其切割成小块，然后用天平称重后支付。因此，郢爯的边缘会有切割的痕迹。这种货币不仅防伪，还指明了使用方法：郢是楚国的都城郢，表示发行地；“爯”通“稱”，意为称量使用，综合起来就是“楚国郢发行的称重使用货币”。桡比当釿：特殊钱币的名称 𐟒𘊊接下来是“桡比当釿”。这种钱币在战国时期楚国非常流行。“桡”可以解释为“殊”、“庄”、“端”、“邾”、“沛”等字之一，“比”与“币”字相通，“桡比”即“殊比”、“庄比”等，可理解为特殊或特别的钱币。而“当釿”则表明这种钱币的重量或价值相当于一定的釿（古代货币单位）。这种钱币的名称反映了当时楚国的货币制度和钱币铸造情况，是研究古代货币史的重要资料。蚁鼻钱：铜贝的多样性与历史 𐟐œ 最后，咱们得聊聊蚁鼻钱。这是楚国流通使用的铜贝，面部有字，形状像海贝。楚国铜贝与商周时期无文铜贝有明显区别。楚国铜贝的别称很多，如鬼脸钱、蚁鼻钱、蚆壳、骷髅牌、瓜子金、拉拉子等，都是小钱的意思。面文有10种：普通贝、鎏金贝、空壳贝、合背贝等。楚贝最轻者0.37克，重者6.20克，多数在2.5克到3.5克之间。有文铜贝最早见于商周时期，但均为素面。从出土有文铜贝的情况看，楚国铜贝可能是最早的，因此被钱币学家所重视，宋代已把有文铜贝收录到钱谱之中。蚁鼻钱沿袭了殷周时期用海贝作为货币的习惯。天然贝币作为中国古代货币的鼻祖，主要在于它本身所具备的货币职能：装饰性。蚁鼻钱的铜色具有贝币的外观和分离性，贝币具有天然单位的优越性，既可一个个分离可数，衡量商品差别，又可以朋（贝币计量单位）串起来。而蚁鼻钱正继承了贝币的优势。贝币还便于储藏，坚固耐用、灵便，便于携带、转让。蚁鼻钱的小巧灵便沿袭了贝币固有的货币特性。这些钱币不仅是古代贸易的见证，更是历史文化的瑰宝。每次看到这些古老的货币，仿佛能穿越时空，回到那个充满智慧与创新的年代。

生僻成语之郢中白雪高雅的乐曲一般是其曲弥高，其和弥寡，战国楚国宋玉和楚襄王有一段对话是专门针对什么样音乐的普及程度和雅俗关系作了非常有意思的解答。宋玉说：“越俗的音乐受众越多，越是高雅的音乐受众越有限，受众越少不代表不优秀，它的价值和影响力不容忽视，这就是所谓的曲高和寡。 “客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。” 这就是郢中白雪的出处，高深的学问或艺术作品难以得到普遍的欣赏和理解，这也是非常可以理解的。

【经典正考】拉直扭曲的《易》学 ——赵洪钧《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：首先说一下，本序言的副标题：“拉直扭曲的《易》学”是什么意思。意思是，古往今来，解说《易经》的著作，十九以上都走了样。换言之，绝大多数《易》学著作都是曲解《易经》。这样的《易》学，必然是扭曲的《易》学。本书是想试试看，能否把扭曲的《易》学拉直，使之回归真面目。古代《易》著作，至少百分之九十九没有解出《易经》的真相来。近代的几个学者，基本上驱散了笼罩《易经》的迷雾。可叹的是，近几十年来的《易》学研究，又走回头路。直到近今还是有不少人在歪解《易经》。在这种大气候中，本书的出现，颇有逆潮流而动的味道，很可能遭到一些人的围剿。不过，为了求其真，只能置潮流而不顾了。或问：足下如此看轻古今《易》学著作，您的大作就能还《易经》真面目吗？答曰：不敢说拙作必能解出《易经》的真面目，至少指导思想如此。再问：古今那么多聪明的头脑，研究《易经》，没有解出《易经》的真面目，是因为真正理解《易经》很困难吗？答曰：是的。《易经》是公认最难读懂的古代经典，确实不容易理解深透。再问：何以如此呢？答曰：《易经》不容易理解深透，由于以下四个原因。一是因为她的年代久远，言辞甚简而古奥。特别是汉代之前，有至少一千年的演变和传承，留下的文献很少，完全说清起初是怎么回事，为什么以及如何变成后来的样子，已经不可能了。帛书《周易》以及近几十年其他简帛《易》类文献的出土，给我们解决了一些疑问，还是有些问题说不很清楚。二是因为《易经》常常是非逻辑的。就是说，64卦卦形、386个爻题和对应的所谓卦辞、爻辞之间，本来没有因果或其他逻辑关系。各卦卦辞和爻辞之间也常常没有内在联系；一条卦辞或爻辞中，也常有互不相干的几种内容。这种先天性的无序，决定了后人不可能再把它变得很有序了。通行本《周易》的卦形，是最有规律可循的部分，却也有后人不可能想象到的演变过程。三是因为卦爻辞所述，绝大多是被历史完全忘却的事物，不能考出其具体所指了。四是因为其中有些错讹脱漏衍，以及有意无意的窜乱孱入，更增加了理解上的困难。总之，不得不承认，《周易》、特别是其中的《易经》是块硬骨头。洪钧很想敲骨吸髓，从中发现较多的有营养的精华。可惜，这块硬骨头啃起来很费劲又常常非常令人丧气。再问：古今《易》学解经，绝大多数没有解出《易经》的真面目，就是因为以上所说四个原因吗？答曰：以上四个原因只是导致《易经》被扭曲的一个方面。再问：另一个方面的原因是什么呢？答曰：另一方面的原因是，古代学者，无不在当时的统治思想指导下解说《易经》。由于我国，自战国时期开始进入封建社会，而后持续了两千多年，故古代学者无不企图用封建思想、亦即儒家思想解说《易经》。《易经》是奴隶社会的产物，用封建思想解说她，必然扞格不入而扭曲。这是导致《易》学被扭曲的最重要的原因。再问：足下是在什么思想指导下解说《周易》呢？您的指导思想就能保证解除《周易》的真相来吗？答曰：在下是在唯物史观指导下解说《周易》。唯物史观在认识社会方面，比此前的一切史观都更深入、更全面。加之，可以实事求是地认识文化遗产，也不会受到个人利害关系的影响，故最可能解出《周易》的真相来。比如，按照唯物史观，《易经》是奴隶社会的产物，必然带有奴隶社会的阶级烙印。为说明这一看法，洪钧有短文“《易经》的大人、小人、君子解”。读者可以参看本书第九节附三。再如，《易传》是封建社会的产物，其中必然充斥著封建、亦即儒家思想。读者可以参看本书第五节，以便了解这一拙见。再问：足下可以就此举个例子说明吗？答曰：最典型例子是《家人》卦。由于本书正文，还要两次解说此卦，这里就不详说了。再问：请您再举个例子好吗？答曰：其实，今《周易》的全部《易传》，几乎都是用儒家思想解说《易经》的结果。于是，从《易传》开始，几乎全部《易》学著作都是扭曲的《易》学。因此，尽管不能说，古代有关著作毫无可取，就其总体而言是不可取的。再问：最好再举个例子。可以吗？答曰：可以。这个例子见于《论语》。孔子的原话如下：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。” 这三句话中的“不恒其德，或承之羞。”见于《易ⷦ’》九三。本义是：不是总能获得猎物，有时却得到了美味的食物。其中“德”是“得”义；“羞”是“馐”义，所谓“珍馐”是也。到了孔子那里，就完全走了样。孔子的理解是：不能坚守道德，就可能会蒙受羞辱。以上所引孔子原话以及洪钧的解说，足以证明，孔子熟悉《易经》，很可能也会占筮。但他对该爻辞的理解，与其本义完全不同。孔子主张：“守死善道”（《论语ⷦ𓰤𜯣€‹），是儒家思想的重点内容之一。总之，用儒家思想解说《易经》，偶尔可以解得很通顺，尽管必然远离《易经》的本义，还是有可取之处。可惜，《易传》的作者们，没有孔子那么高的水平。于是，《易传》可取之处很少，甚至其文字水平也常常令人丧气。读者可能问：如上所说，阁下研究《易经》感到困难是可以理解的。何以又非常丧气呢？答曰：这是因为在研究《周易》的过程中，总要读一些古代有关著作。尤其是，必须认真读读《易传》。读过之后，洪钧发现，这些著作，几乎没有一种是求其真的。特别是《易传》开了个坏头儿，后人的《易》学著作更是愈走愈远，歧途日多，愈说愈玄，愈说愈繁，于是，有关著作不但篇幅冗长，莫名其妙，还出现了很多不该出现的严重错误。所以，洪钧觉得，古代《易》学非常令人丧气。这样的拙见，肯定会引起许多《周易》学者、甚至从未研究过《周易》者的反感。他们会说：《周易》是中国古代文化经典，博大精深，曾经居于“六经”之首，研究《周易》的著作，怎么会令人丧气呢？你这不是缺乏文化自信吗？对此种问难，洪钧的回答如下：说《周易》、特别是其中的《易经》，是中国古代文化经典是不错的，说她博大精深就不对了。洪钧将举出足够的证据，说明《易经》不过是，脱离蒙昧时期不久的我国先民，整理的占筮记录。所谓占筮，就是算卦。处在那个时期的先民，不可能有什么博大精深的知识。为了进一步说明这一点，以下引用李镜池先生的有关论述：老实说，《周易》的材料来源，出于思想简单，文化粗浅的时代。他们还在那里岌岌危惧，刻刻提防，为自然所压迫，乞灵于神袛的默示以避免于灾害；他们还谈不到高深的哲理，还没有功夫去作系统的有组织的思考。一部《周易》，只反映出文化粗浅的社会情况，却没有高深的道里存乎其中。就是有，也是一些经验的积累，自发的，素朴的，不成组织体系。（李镜池《周易探源》中华书局1978年版32页）…… 总之，《周易》之所以被看得高深莫测，完全是后来的“学者”们任意拔高的结果。可惜，直到近今她还在被某些当代人牵强附会。或曰不然，请看下面这首诗：借尸还魂有奇方，郢书燕说岂荒唐。君看易部三千种，可有一种不牵强。此诗出自章秋农著《周易占筮学——读筮占技术研究》（浙江古籍出版社，1990年第１版）洪钧认为，这是一本研究《周易》相当好的著作。洪钧基本上赞同章氏的看法。说基本上赞同，是因为，在洪钧看来，近代以来，有几位先生的著作是不怎么牵强的。具体是哪几位先生以及什么著作，这里先不说，先说一下《周易》是一本什么书。

班门弄斧：如何在行家面前避免尴尬？ ### 01 基础知识 𐟓– 成语：班门弄斧 𐟌🠦‹𜩟𓯼šb䁮 m㩮 n㲮g f甊𐟔 解释：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 𐟓œ 出处：宋ⷦ짩˜𓤿Š与梅圣俞书》：“昨日真定；有诗七八首；今录去；班门弄斧；可笑可笑。” 𐟔„ 近义词：布鼓雷门、自作聪明、贻笑大方、弄斧班门、东施效颦 𐟔„ 反义词：程门立雪、自知之明、知人之明、虚怀若谷 ### 02 成语故事 𐟌𓠩𒁧�麗˜国时代的鲁国人，他是一个善于制作精巧器具的能手，人们称他为“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。 𐟤” 谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，这种行为就被称为“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。 𐟓š 这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。 𐟓– 文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。 𐟘‰ 这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。 ### 03 成语造句 𐟓 同学们的造句或小中见大、或引经据典，我不敢班门弄斧与之媲美，也不愿步人后尘，贻笑大方。 𐟚€ 他在火箭专家面前，班门弄斧，大谈什么力学推进，真是不知天高地厚。 𐟓– 你在著名华文作家的面前卖弄华文，岂不是班门弄斧。 𐟒ᠦˆ‘这点浅见，在行家面前，不免有点班门弄斧了。 𐟎蠦ˆ‘不是文艺行家，对于艺术不敢班门弄斧。 𐟑袀𐟒𛠤𛖦˜﨡Œ家，你别班门弄斧了。 𐟒𛠥𐏦˜Ž是电脑高手，我不敢在他面前班门弄斧。 𐟤” 就凭你这点本事，就敢在专家面前班门弄斧，真是可笑。 𐟐Ÿ 不要教鱼游水，不要班门弄斧。 𐟓Š 他老是对总裁说该如何管理业务，就跟班门弄斧似的。 𐟤ᠤ𘍧Ÿ奤驫˜地厚的他，居然敢在师兄面前班门弄斧。 𐟎䠥…ˆ生大名，如雷灌耳，小弟献丑，真是班门弄斧了。 𐟑堤𝠥𐑥œ詂㥄🧏�襼„斧了，在座的有哪个不是专家？ 𐟓 说到写文章，我实在不敢在你面前班门弄斧。 𐟎蠦ˆ‘不是文艺行家，可不敢在您这位老"艺术家"面前班门弄斧，谈论文艺。 𐟌 今天我竟然在专家面前大谈科学，真是班门弄斧。 𐟥š 用不着教你的祖母如何吸食鸡蛋，不要班门弄斧。 𐟎�𛊥䩬我在老艺术家们面前表演,实在是班门弄斧,真不好意思。 𐟓š 在李莉这个作文大师面前，杨琳竟然发了一篇平淡乏味的文章向她挑战，真是班门弄斧！

南京博物院的国宝级郢爰金版走进南京博物院的国宝特展厅，你一定会被一块造型古朴的金板吸引。它呈长方形，边缘斜直，两头微微翘起，像弯曲的瓦片。这可是目前全国考古发现的最大最完整的郢爰哦！𐟘郢爰，又称“郢爯”、“爰金”、“版金”或“印子金”，是战国时期楚王室铸行的全国性铸币。西汉时期还在使用，是中国最早的黄金称量货币之一。币文“郢”指的是楚国的首都，春秋时楚文王建都于郢，故址在今湖北省江陵县纪南城。古文献《经籍纂诂》和《小尔雅ⷥ𙿨€‹中都有记载，“爰”意为“换也”、“易也”，所以“郢爰”就是“楚国郢都所铸、具备交易媒介功能”的意思。𐟓œ 据说，春秋战国时期，楚国盛产黄金，《管子ⷨ𝻩‡甲篇》和《战国策ⷦ嚧햣€‹都有记载：“楚有汝汉之黄金。”楚国有这样的优越条件，所以能铸造金银货币。郢爰是扁平版状的金铸块，上面有若干戳记，使用时可以根据需要剪凿成小碎块，称量支付。𐟒Ž 这块郢爰重610克，平面呈长方形，边缘斜直，纵长12.2厘米，横宽8厘米。正面有篆书“郢爰”的阴文印记，纵6行，横9行，整印共54个字，半印6个，6个半印皆为同方向排列。这是我国至今发现最大的金版郢爰，真是国宝中的国宝！𐟌Ÿ

春秋时，吴王阖闾攻下了楚国都城，立即夜宿楚王之宫。阖闾想让美艳的楚夫人侍寝，但有所顾虑。伍子胥大笑：“大王您还担心什么？现整个楚国都是您的了，楚王的妻子算个啥？您就全接收了吧！”阖闾依言，当夜悉数将楚平王夫人和有姿色的姬妾全揽入怀中…… 春秋那会儿，诸侯国们跟斗鸡似的，天天掐架，战事就跟吃饭喝水一样平常。《左传》里头都说了：“国家大事，不就祭神和打架嘛！”诸侯们为了地盘，那是真豁得出去，连老百姓的死活都不顾了。公元前506年，吴国在孙武这哥们儿的手下，那是鸟枪换炮，实力噌噌往上涨。吴王阖闾一看时机到了，拉上伍子胥，俩人带着大军就去打楚国。这一仗，吴军跟开了挂似的，直接就把楚国都城郢给端了。捷报一到，阖闾那是得意洋洋，心里头美得很。可他哪儿知道，这场风光无限的胜利背后，是多少人家的生离死别，悲欢离合啊。吴王阖闾，那小子，一脚踹开了楚国都城郢的大门，那一刻，他觉得自己简直就是宇宙中心的大Boss。他溜达进楚王的宫殿，那宫殿，金光闪闪，豪华得跟做梦似的，每一块砖、每一片瓦都在诉说着楚国往昔的牛气冲天。阖闾左瞧瞧右看看，心里的小算盘打得噼啪响：楚国都归我了，楚王那小子的一切，不也得归我吗？这么一想，他立马下令，让楚王的那些妃嫔们排好队，等着伺候他。可阖闾心里也不是那么踏实，毕竟古时候那些君子不夺人所爱的道理，他还是知道一些的。再说了，自己好歹也是个国君，得有点分寸不是？正这么纠结着呢，伍子胥那小子，哈哈大笑着闯了进来，眼睛里跟烧着火似的，复仇的劲儿头十足。“大王，您还磨蹭啥呢？整个楚国都是您的囊中之物了，楚王的女人算哪根葱？您就大胆地收了吧！”伍子胥这话，简直就是给阖闾心里添了一把柴，火势瞬间旺了起来。阖闾一听，得嘞，当天晚上就把楚平王的夫人和那些长得水灵的姬妾们全给“照顾”了一遍。那些以前高高在上的贵妇们，现在啊，只能乖乖地在吴王的淫威下低头。她们的眼神里，恐惧、绝望交织在一起，可又有谁能站出来为她们说句话呢？话说阖闾正沉浸在打败对手的得意劲儿里，突然，一位女子闪亮登场，差点没把他惊掉下巴。这谁啊？楚平王的王后伯赢，那可是个颜值与脑回路都在线的主儿。阖闾多瞧了她两眼，心里头暗暗叫好。于是乎，他琢磨着，要不来个顺水推舟，请她过来一块儿乐呵乐呵？结果呢，咱们这位伯赢女士，那可不是吃素的。人家不光没给他好脸色，还直接来了个硬碰硬：“我宁可死了也不受这侮辱，吴王你这是要砸了自己的招牌，让全天下的人都看笑话吗？”话音未落，手里还亮出一把明晃晃的宝剑，那眼神，杠杠的，比剑还锋利。阖闾一看这架势，心里头那个惊啊，没想到一个女子能有这么大的魄力。得了，咱不勉强了，赶紧吩咐手下人好好看着她，别让她有个啥闪失。可话说回来，楚国的其他姐们儿就没这么好的命了。吴军这帮小子们，跟撒了欢儿似的，到处乱窜，见着姑娘就往上扑，那场面，啧啧，不忍直视。国家一垮台，老百姓的日子那是真没法过了，简直就是一场灾难。阖闾虽说没对伯赢动手，但他的手下们可不管那么多，整个楚国，那叫一个鸡犬不宁。话说那太宰伍子胥，心里头憋着老大的恨，一脚踏进了楚国地界。为啥？还不是因为他老爹伍奢和老哥伍尚，都让楚平王给咔嚓了。这下可好，伍子胥跟个复仇的疯子似的，愣是找到了楚平王的坟头，对着那早成了冰棍的尸体，噼里啪啦就是三百鞭子。他一边抽还一边骂：“你活着时候不长眼，我今儿个就帮你把眼珠子抠出来！”说着，还真就把楚平王的眼珠子给挖了出来，尸骨嘛，直接扔野外喂狼去了。伍子胥这恨是撒了，可咱们得琢磨琢磨，这报仇报得，到底值不值得？这事儿啊，得从老早以前说起。楚平王这家伙，好色成瘾，愣是把本该嫁给太子建的秦国公主伯赢给抢了过来。这一抢，太子建跑得没影了，最后还客死他乡。更绝的是，那奸臣费无忌瞅准机会，把太子的俩老师也给整死了。这一连串的阴招，差点儿就把楚国给整垮了。楚平王这一贪，楚国算是栽了大跟头。伍子胥这一复仇，更是让楚国雪上加霜。你说这国仇家恨的，报来报去，有啥意思？可人性这玩意儿，复杂着呢。楚国快玩儿完的时候，伯赢这位曾经的公主，愣是表现出了少有的勇气和智慧。她不仅没屈服，还跟儿子楚昭王说，国家大事儿得放前头，私仇嘛，先放一边。楚昭王一听，还真就这么办了。先安抚百姓，再想着怎么复兴楚国。#热点引擎计划# #历史#

狐死首丘：你不知道的成语典故 𐟓œ例句我告诉过你“狐死首丘”的故事，一个人到了死都是怀念自己的乡土的。落叶归根，狐死首丘，我怎能不思念故乡呢？ 𐟓œ【释义】传说狐狸死的时候一定要将头冲着自己出生的土丘，比喻对祖国、对家乡、对人民念念不忘。 𐟓œ【出处】战国屈原《九章哀郢》。鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。 𐟓œ【故事背景】战国时楚国宰相屈原在流放过程中，受尽了磨难和屈辱。但他依然笔耕不辍，写下了许多反映人民愿望和现实社会矛盾的不朽诗篇，如《离骚》《九歌》《九章》等。《九章》中有一首题为《哀郢》（郢，是当时楚国的京城郢都）的诗，最后几句是：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？” “鸟飞返故乡，狐死必首丘”意思是鸟儿飞出去以后，仍然要回到它生长和栖息的老家；狐狸死在洞外时，它的头还要遥对着它所住的山丘。这是形容离国离家的人对祖国和家乡怀念不忘的心情，也有人说作“越鸟南栖，狐死首丘”。越，指南方（古越国在南方）。南方的鸟飞到了北方，栖息时，也要栖息在向南的树枝上，叫做“越鸟南栖”。

燕子京的阿兄真的是幕后黑手吗？𐟕𕯸♂️ 最近看剧，真是被燕家的事搞得一头雾水。特别是看到郑行首叫人杀郑五郎，而那个斗篷男叫无意的时候，心里咯噔一下，感觉事情不简单。回想起之前尉迟无意和燕家兄弟的互动，总觉得他不是个好人。剧情猜测时间到！𐟕𕯸‍♀️ 郢王和潭王一直在争斗，燕家似乎成了他们的牺牲品。可能是郢王让潭王办不好康国国礼的事，也可能是因为当年骊龙盗在西域劫道，扬州销赃的模式在给郢王搞钱。据尉迟无意说，他是端午父亲的师弟，所以当年他可能就是给赃物改款的人，是这个肮脏交易里的一环。也许这个被燕家发现了，或者他们经商有道阻碍了他们的财路，于是借着护送康国国礼这事灭了燕家封口，二是为了抢夺血珠宝藏。留燕子京一个活口，估计就是为了血珠宝藏的下落。端午父亲当年可能也被这个师弟利用了，泄露了燕家的情报。不得不说，这个剧的设定真是有意思。张晋然的阿兄郢王是幕后造成一切的主导人，他的师兄徐南英是个贪官小人。燕子京的阿兄尉迟无意是当年害他全家的关键人。端午的父亲也是被尉迟无意这个师弟背叛害死。防火防盗，防师兄弟，时刻警惕阿兄最坏。𐟔尟”’ 看来，燕家的事还远远没有结束，接下来的剧情一定会更加精彩。大家拭目以待吧！𐟑€

#动态连更挑战# 成语小故事《郢（y琮g）书燕说》楚国的郢都有一个人，给燕国的相国写了一封信。因为天色已晚，他便对仆人说：“举烛。”（意思是把蜡烛举高一点），说着便随手在信上写了“举烛”二字。燕国相国收到信后，对“举烛”二字十分费解。他苦思冥想，最终自作聪明地认为，“举烛”的意思是崇尚光明，也就是要燕王广纳贤才，于是将这个理解告诉了燕王。燕王觉得很有道理，便照着去做，燕国因此得到了不少贤能之士，国家治理也逐渐有了起色。但实际上，郢都之人写“举烛”二字完全是无心之举，与燕国相国所理解的意思毫无关联。这个故事后来演变成了“郢书燕说”这个成语，用来比喻穿凿附会，曲解原意。