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疆的部首是什么在线播放_疆的部首是什么除去部首有几画(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

疆的部首是什么

动物名字大集合：独特又吉祥的名字推荐！用动物来取名字，真的是既独特又吉祥！基本上，我们可以用那些被认为是吉兽的动物，或者那些有美好寓意的动物来命名。比如，虎代表勇敢和王者之气，鹤象征吉祥和高雅，鹰代表自由和胜利，象则象征吉祥。有个爸爸因为戍守边防，给子女取名“边鹰”和“疆燕”，是不是感觉寓意非凡？真是太妙了！用动物部首的字 𐟐𐟐Ž𐟐把还有一种方法是用含有动物部首的字，比如“养”、“莺”、“驰”、“群”等。这种方法的寓意可以更加隐晦，比如“养”含有“羊”部首，“驰”含有“马”部首，“莺”含有“鸟”部首。同音不同字的方式也很适合用在姓氏上，比如“于”、“余”、“侯”等，发挥空间非常大，可以顺乎天性，描述灵性。名字推荐 𐟌Ÿ 鹿遇森：梓人一笑白云乡，杞桂森森遇豫鹿嘉：鹿鸣思野草，可以喻嘉宾林艾鸢：门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞文咏鹤：赏心成朗咏，巢鹤不须惊林栖鹿：霜落熊升树，林空鹿饮溪熊淮文：江淮河汉，文韬武略侯铭然：铭鼎倘云遂，扁舟方渺然朱槿薇：槿花盛开，微笑如昔这些名字不仅好听，而且充满了诗意和美好的寓意。希望这些灵感能帮到你，找到一个既独特又吉祥的名字！

金牛宝宝取名指南：让名字助力人生开挂 𐟌🊧𛙩‡‘牛宝宝取名字时，带上“艹”字头，寓意着丰衣足食、茁壮成长。牛儿们喜欢吃草，所以名字中有草字头，象征着粮食充足，生活无忧。以下是一些带“艹”字头的字，供大家参考：苗、苏、节、蓉、藤、蕉、芳、慕、茁、荫、落、菲著、蒙、葡、蒲、葫、蒸、蓬、萧、菊、莓、薇、萄此外，名字中带有“户”字部首的字也很适合牛宝宝，象征着牛儿们在屋檐下安居乐业。例如：家、宵、字、宽、寒、完、密、宣、定、赛、实、官宇、室、宙、宁、寅、宜、容、客、寄、安、察、富带有“田”字根的字也很适合牛宝宝，象征着在田野中吃草或耕田，寓意着工作安居乐业，也能开垦属于自己的事业。例如：甲、由、申、甸、男、界、毕、甫、富、畴、疆、亩苗、蕾、野、田、界、畔、留牛宝宝的名字中带有“车”字旁的字也很不错，象征着在工作中使用新工具，事业一帆风顺。例如：轿、连、辕、转、辙、软、辆、阵、军、轻、轨、载轮、库、轰、辅、轼、辗、轩、辈、较、轧、轴、输带有“禾”、“豆”、“米”、“麦”的字也适合牛宝宝，象征着丰收和衣食无忧。例如：禾、私、秃、秀、秆、积、称、秕、种、柜、科、秒秋、秤、秣、秦、秧、秩、租、豆、豌、丰、豉、登巳酉丑为三合，巳为蛇，带“之”的部首形状像蛇，带“酉”、“羽”的部首也适合牛宝宝，象征着互有帮助。例如：足、是、起、定、赶、趣、徒、赵、越、趋、超、陡不过，有些字是不适合牛宝宝的，比如：带有“心”字旁的字，因为牛不食荤，所以不适合。例如：意、总、愿等。带有“马”字旁的字，俗语有“青牛遇马，不战而逃”，且丑午相害，因此不太适合。例如：驶等。带有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”等部首的字，有被绳子系住之意，且牛如果披上彩衣，也是变成祭品的意思。例如：彩等。带有“日”、“山”等部首的字，古时候天子祭天牲牛必在太阳下进行，同时因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”;牛走山路也很辛苦，因此不适合用日和山等字。例如：晚等。希望这些建议能帮助您为金牛宝宝取一个既好听又有寓意的好名字！

龙宝宝取名禁忌！这些字别用给龙宝宝取名字可不是随便乱来的，尤其是今年出生的宝宝，名字里有些字可是要特别注意的。以下是一些不能乱用的字和部首，大家一定要避开哦！水部首的字 𐟌Š 龙在五行中属水，所以名字里带有“水”、“雨”、“云”、“天”等部首的字特别适合龙宝宝。比如“潇”、“湘”、“杰”等字，寓意宝宝将来能像龙一样腾飞布云施雨。日月星辰的字 𐟌Ÿ 龙常年生活在天上，与日月星辰作伴，所以名字里带有“日”、“月”、“星”、“辰”等偏旁的字也很适合。比如“彤”、“彩”、“彦”等字，寓意宝宝将来能像日月星辰一样光彩照人。三合生肖的字 𐟐�’ 龙与鼠、猴是三合，所以名字里带有“子”、“申”、“酉”、“袁”等字也很不错。比如“子”、“申”、“酉”等字，寓意宝宝将来能像龙一样威猛。帝王将相的字 𐟑‘ 龙在古代是统化中的地位较高的神兽，常为古之帝王之称，所以名字里带有“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“长”等部首的字也很适合。比如“王”、“大”、“君”等字，寓意宝宝将来能有高贵的气质。其他喜用字 𐟌🊩™䤺†以上提到的字，还有一些字也很适合龙宝宝，比如：得食：宝宝喜用“艹”字，例如“艺”、“苏”、“茗”等。彩衣：宝宝喜用“彡”字，例如“彤”、“彩”、“彦”等。顺水：宝宝喜用“氵”字，例如“潇”、“湘”、“杰”等。居所：宝宝喜用“口”字，例如“可”、“含”、“呈”等。特定时间段的名字 ⏰ 根据出生时间的不同，适合的名字也有所不同： 23:00-00:59：适合用“子”、“文”、“玄”、“明”、“鸣”、“溪”等字。 01:00-02:59：适合用“羽”、“岚”、“以”、“城”、“亦”、“峥”等字。 03:00-04:59：适合用“筱”、“京”、“元”、“菲”、“可”、“琳”等字。 05:00-06:59：适合用“其”、“林”、“胤”、“杭”、“芷”、“兰”等字。 07:00-08:59：适合用“幼”、“容”、“稚”、“安”、“培”、“硕”等字。 09:00-10:59：适合用“宁”、“夏”、“知”、“乐”、“南”、“晴”等字。 11:00-12:59：适合用“令”、“臻”、“律”、“年”、“尔”、“宁”等字。 13:00-14:59：适合用“予”、“疆”、“猷”、“勋”、“圣”、“屿”等字。 15:00-16:59：适合用“瑞”、“星”、“徽”、“青”、“西”、“川”等字。 17:00-18:59：适合用“心”、“柔”、“紫”、“夕”、“载”、“书”等字。 19:00-20:59：适合用“豫”、“辰”、“远”、“峤”、“宛”、“玥”等字。 21:00-22:59：适合用“澄”、“雪”、“沐”、“风”、“孝”、“泽”等字。希望这些信息能帮到大家，给龙宝宝取一个既好听又有意义的名字！

草字头的字给属牛的宝宝取名字时，有些字特别适合，因为它们与牛的生活习性和文化象征紧密相连。以下是一些建议，帮助你为牛宝宝找到一个既有意义又好听的名字。草字头的字 𐟌𑊧‰›以草为主食，所以名字中有草字头的字，象征着丰衣足食，内心世界丰富。例如：莉、花、苗、茹、萍、菁、莲、艺、芙、芹、苍、苏、芳、若、英。蛇、鸡的三合字 𐟐𐟐” 牛与蛇、鸡是三合，名字中有这些部首的字可以带来互助和和谐。例如：己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷、迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。屋檐下的休息 𐟏 牛喜欢在屋檐下休息，名字中有“宀”部的字，象征着安全和宁静。例如：家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉。但“宇”字有“牢”之意，使用时需谨慎。田野间的耕耘 𐟌𞊧‰›在田野间吃草或耕田都很得心应手，名字中有“田”的字根，象征着勤劳和本分。例如：甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。粮食丰盛的字 𐟌𝊧‰›喜欢吃各种粮食，名字中有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，象征着粮食丰盛，生活无忧。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆。牛拉车的形象 𐟚— 牛拉车虽然辛苦，但它们任劳任怨，名字中有“车”的字形，象征着升格为马的机会。例如：连、莲、运、轩、轮、轲、轻、轼、辉。避免使用的部首 𐟚능🃥헦—的字：牛不食荤，名字中有“心”、“忄”旁的字，容易让人有精神失落感。例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀。马字旁的字：牛与马相刑，名字中有“马”的字旁，容易有生离死别的迹象。例如：俊、骋、骥、腾、玛、冯。羊字旁的字：牛与羊为“对冲”，名字中有“羊”的字旁，容易有不如意之事发生。例如：善。彩衣的象征 𐟎芧‰›披上彩衣，不是变成祭品，便是火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出。名字中有“彡”、“巾”、“衣”、“示”、“系”的字旁，有此象征。例如：彩。希望这些建议能帮助你为牛宝宝找到一个既有意义又好听的名字！

古汉字学者刘泮书—系列作品（浅议甲骨）淺議甲骨自從一八九九年有人發現刻在中藥材“龍”骨（甲骨）上的刻痕可能是一種中國古老的文字後便有了今天的甲骨文的名字。一百多年來對甲骨文的探源、考古、發掘、研究及甲骨書法的再現便在全國乃至世界上興起，至今熱潮不減。這期間出現了諸多研究甲骨文的大家，同時也出現了諸多研究甲骨文的專著，如《契學舉例》、《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契考釋》及《甲骨文編》、《卜辭通纂》、《殷契卜辭》等等諸多專著八百多種，都較詳細地闡述了甲骨文的發源、演變及使用年代與作用的全過程。據不完全統計，至今所發現的甲骨，全世界共存十五萬片左右，其中所載甲骨文五千個左右，所能識別的文字也只不過三分之一。既稱甲骨文，那就有別於字，寫出來（刻）的筆畫結體叫作紋，即契刻在龜甲或獸骨上的占卜符號所留下的痕跡及解釋該符號所記載的卜辭內容，由於該卜辭尚不能形成完整的文章。故甲骨文不能稱作甲骨字。那麼甲骨文為何又稱《契文》呢？據《詩•大雅》：“爰契我龜”。契：所以燃火而灼之者也。可見甲骨文的初始是灼龜甲而成的。那麼為什麼要灼龜甲？又是誰來灼龜甲呢？據《魯語》載：如龜焉灼其中，必文於外。這就是有必要說到甲骨第一字：“卜”字的來歷。《說文》曰：灼剝龜也。象炙龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。《周禮•春官•大卜》注：問龜曰卜。《禮•曲禮》：龜為卜，筴為筮。《爾雅•釋詁》：卜，予也。《詩•小雅》君曰卜爾，萬壽無疆。綜上不難看出，甲骨文源於問卜，是由術士為其君主占卜預測吉凶之物。根據甲骨文無反正的特點，卜字的一點又可以擺在丨的四個方向，即卜； ; ；。即可看出其與八卦所表示的方位完全相符，亦可看出所占卜卦的吉凶所在，即灼龜甲所形成的裂痕為卦象，而契刻在下面或反面的甲骨文為該卦象的解釋，即卜辭。這也是漢字形成的基本規律，即上陽下陰，左陽右陰，外陽里陰的三大特點。同時也是漢字中一點、一橫、一豎、一撇、一捺所蘊含密碼的破解規律。伏羲創八卦開啟了一畫開天的漢字基礎，許慎說文分部首開創了檢字的方便之門，同時也為我們提供了五百四十個漢字的標準件（部首）。甲骨文雖然沒有脫離圖畫文字的雛形，但其畢竟已經能夠解讀出卜辭所要表達的內容，故也稱之為“甲骨卜辭”，是漢字的早期表現形式，是現存中國王朝時期最古老的比較成熟的文字，但由於其用途的單一性，只是術士為其君主灼龜卜卦預測吉凶的佐證，同時也是記載該人自出生到死亡的個人檔案記錄，這完全可以從殷墟出土的窖藏甲骨中得到證實。故甲骨文亦稱之為卜辭或“貞卜”文字。這種文字基本上都是契刻而成，又稱“契文”或“殷契”等，這種灼龜問卜的形式一直延續到周朝仍在使用，從考古出土的“周源卜甲”即可證明，該灼龜問卜的形式甚至一直影響的後世乃至現今的堪輿學、風水學、預測學甚至相面及算命等等。同時，後世的鐘鼎文、磚瓦文、石刻、碑文、匾額等都是沿襲這種契刻的方法來表現漢字的，只不過是採用的手段與甲骨文略有不同而已。甲骨文距今已有三千多年的歷史，它不僅是研究我國文字源流最早的有系統的資料，從書法的角度中，已經具備了用筆、結字、章法的基本要素，由於甲骨文是契刻在龜甲或獸骨上的文字，因此對後世及當今篆刻的用筆、用刀產生了巨大的影響，所以，說篆刻是再現中國古漢字的最佳表現形式，恰如其分。既然甲骨文具備了書法的三大要素，因此甲骨文書法已在一些書法家及書法愛好者中流行，就更證明甲骨文的藝術魅力。因甲骨文是用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上的，其字顯得瘦勁堅實、挺拔犀利且極富立體感，現今的甲骨文書法是永遠達不到這種表現效果及藝術魅力的。由於甲骨文破譯出的字數有限，因此對於甲骨文書法而言是一大難題在甲骨文本身存在一字多意、一字多音、一字多用的特點，或多或少給我們解決了一些難題，但是使用甲骨文書寫現在的文章仍然是不太可能的事。當然，我們可以用同音同義字、異音同義字、通用字及通假字替代，但也不能越俎代庖，張冠李戴。其中的道理非常簡單，三千多年前根本沒有國家的意識，必然不會有“國”字。甲骨文既然是初成文，只有有限的卜辭，自然就不會有文章的“章”字。再者，甲骨文全部是獨體字，不存在部首的問題，隨意添加部首即為臆造，是不可取的。甲骨文的發源地是今河南省安陽，也就是中原地帶，受地域的限制，當地有河無海，怎麼會出現“海”字呢？當然，作為書法採用通假字是可行的，但必須做出說明，甲骨文要比其它古文字早一千多年，以其它古文字替代甲骨文就等於爹還沒有出生，兒子已經長大成人了，并已經幾百歲了，豈不成了笑柄。甲骨文書法雖是一種藝術的再現，但也有著很強的學術性，是來不得半點馬虎的。漢字的本質是由字形、字音、字義來決定的，因此甲骨文書法對於用筆、結字、佈局包括落款、鈴印都應具有傳統意蘊，決不能出現拆解、造字的問題，這種做法說輕了是不尊重歷史，說重了是在自作聰明，誤導大眾。再往深說，這叫誤人子弟，辱沒祖宗！這種做法是萬萬使不得的。縱觀董作賓的甲骨文書法，雖為臨摹，但是已加入了自己對甲骨文的理解，從觀賞角度講已經融入了現代人的審美觀念，可稱為甲骨文書法的上品。再者，現今馬如森的《甲骨文書法大字典》，不但從甲骨文的發源地當時的社會概況，甲骨文的命名，甲骨文的斷代分期，新的“六書”說與甲骨文及甲骨文形體、結構的特點等各方面全面而客觀地闡述了甲骨文書法的書寫與創作理念，是一部不可多得的甲骨文書法的很有價值的參考書，並且馬如森本人寫甲骨文很多也是臨自甲骨大片，並融入了較具個性的書法藝術底蘊在裡面。是一部甲骨書法愛好者學習、借鑒的好書。現今社會上自稱甲骨文書家的人屢見不鮮，錯字連篇的書展層出不窮，這種自造的甲骨門路是行不通且沒有生命力的。漢字是世界上唯一一種五千年一脈相傳至今的文字，是我們中華民族的祖先留給我們的寶貴遺產，這是我們的驕傲。我們有責任、有義務為她的傳承、傳播、發揚光大做出我們每個人的貢獻，才不枉為作一名真正的炎黃子孫！最後，借用馮驥才先生對中國文化現狀的評論作為本文結束語。“只有在精深的文化中，才會有大作品和大家的雛形，社會文明才能整體地提高。問題是當下這種鄙俗化的潮流，這種放肆的粗製濫造，這種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗、甚至徒有虛名，一邊有害公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。”以上淺論，僅是個人觀點，懇請廣大甲骨書家、愛好者及專家學者批評指正。劉泮書 2018年12月【真艺文化工作室主编张志刚整理】#大学第一课#

多伦诺尔的佛教圣地：汇宗寺的传奇汇宗寺，这座始建于公元1691年（康熙三十年）的古老寺庙，是蒙古地区第一座喇嘛教寺庙，也是清王朝在蒙古高原藏传佛教的总本山。它的名字“呼和苏默”，意为“青庙”，又被称为“东大仓”或“章嘉活佛庙”，象征着这座寺庙的庄严与神圣。 𐟚頥Ž†史背景 1690年，康熙帝亲自率领大军在多伦诺尔以北的乌兰布通击败了蒙古准曦尔部首领嘴尔丹的叛乱。第二年五月，康熙帝在多伦诺尔草原会盟外蒙古三部、内蒙古四十八旗王公。面对蒙古各部王公的请求，康熙帝决定在这块“川原平衍，水泉清溢，去天闲，牧之场甚近”之地，建造一座宏伟的喇嘛寺庙以纪念这次胜利。 𐟏›️ 建筑与规模 1706年，康熙帝派五世达赖大弟子章嘉呼图克图大国师住持该寺。1712年，寺庙终于建成。康熙帝根据《夏书ⷧ湨𔡣€‹“江汉朝宗于海”之意，赐名“汇宗寺”，并赐“声闻届远”的匾额。寺庙占地276亩，主要建筑包括大雄宝殿、藏经楼、十座转世活佛仓、五座官仓及内外蒙古120余旗各旗当子房。 𐟓œ 历史意义汇宗寺不仅是清初巩固北部边疆的重要象征，也是奠定清王朝版图的关键历史遗迹。它的存在对于维护国家统一和民族团结具有重要意义。 𐟔堥Ž†史变迁不幸的是，汇宗寺在公元1945年毁于战火。然而，自2002年起，多伦县文物局开始组织实施保护规划，并于2003年正式对汇宗寺进行修复。 𐟎Ÿ️ 门票与停车目前，参观汇宗寺是免费的，而且停车也非常方便，无需担心停车费用。汇宗寺不仅是一处宗教圣地，也是了解中国历史文化的绝佳场所。它的存在让我们能够感受到那个时代的宗教氛围和历史变迁。

𐟌Ÿ大明王朝的耻辱：土木堡之变的历史解析𐟌Ÿ 土木堡之变，这是明朝历史上的一次重大失败，也是大明王朝由盛转衰的转折点。明英宗朱祁镇在这次战役中被瓦剌活捉，导致明朝的军事和政治局势急剧恶化。𐟏𐊊𐟓… 事件背景：明正统十四年（1449年），蒙古族瓦刺部落首领也先派遣2000余人贡马，诈称3000人，向明朝政府索要赏赐。由于宦官王振不肯多给赏赐，并减去马价五分之四，未能满足瓦刺的要求，引发了这场冲突。同年七月，也先统率各部，分四路大举向内地骚扰。 𐟓… 事件经过：正统十四年（1449年），明朝皇帝朱祁镇在宦官王振的怂恿下，决定亲征瓦刺。王振本想借此机会树立自己的威信，却没想到这场战役成为明朝的灾难。同年八月，明朝大军抵达土木堡（今河北省怀来县东），与瓦刺军队展开激战。然而，在战斗中，明朝军队突然崩溃，数十万大军土崩瓦解，朱祁镇被俘，震惊全国。 𐟔 失败原因：王振的私心：宦官王振为了树立自己的威信，不惜以皇帝亲征为代价。然而，他没有想到的是，这场战役的失利，让他自己的地位也岌岌可危。瓦刺的计谋：瓦刺部首领也先，早己洞察明朝朝廷的内部矛盾。他利用明朝内部的弱点，以及王振的私心，制定了一套完善的计谋。在战斗中，也先故意示弱，诱使明朝军队深入瓦刺境内，然后发动突袭，取得胜利。明朝朝廷腐败：明朝土木堡之变前，朝廷内部已经出现了严重的腐败现象。军队指挥不灵，士兵疲惫不堪，战斗力大减。在土木堡之战中，这些问题集中爆发，导致明朝大军失利。 𐟏𐠥Ž†史影响： “土木堡之变”直接导致明军精锐损失殆尽。 “土木堡之变”后，明朝北部边疆由积极防御转为被动防御。明朝收缩防线，在长城以外的军事据点几乎全部丧失，长城成了“第一线”，一旦被突破就会面临被动的局面，几乎丧失了出击的主动权，这直接导致了明朝走向保守和焦点对内。 “土木堡之变”中损失的文官集团，直接导致了明朝政府架构的质量下降。这对明朝的影响是巨大的。 “土木堡之变”造成明朝皇帝非正常更换，影响了朝局稳定。 𐟧 历史教训：历史不能重新改写，在政治力量的范围内，某些时候起决定作用的往往不是拥有杰出心智和良知的那些精英，而是心智低下得多、窃弄权柄却非常再行的渣滓。这恰恰是历史的悲剧性所在。所以要想使国家民族有险可恃，不致因人祸而导致战祸，首先得参透这帮小人得势的原因。

2021年全国十大考古新发现揭秘 𐟔 甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群位于甘肃省武威市西南的唐代吐谷浑王族墓葬群，考古学家们发掘了吐谷浑喜王慕容智的墓葬。这座墓葬是带长斜坡墓道的单室砖室墓，是目前发现的唯一保存完整的吐谷浑王族墓葬。墓内出土了大量精美的随葬品，包括胡床、六曲屏风、列戟屋模型和成套武备等，这些都是国内同时期相关文物中的首次或罕见发现。墓志铭中首次提及了武威南山区“大可汗陵”的存在，左侧面还刻有两行利用汉字偏旁部首合成的文字，初步判断为吐谷浑本民族文字。编号为“马场滩M2”的墓葬出土的开元二十七年《冯翊郡太夫人党氏墓志》，对研究吐谷浑史、唐代军事建制，特别是安史之乱前后唐蕃战争、延州阁门府及“安塞军”的来源等一系列问题具有重要价值。 𐟔 新疆尉犁克亚克库都克烽燧遗址位于新疆尉犁县东南90公里处荒漠无人区的克亚克库都克烽燧遗址，出土了国内数量最大的唐代文书资料和首次发现的唐代汉文木简实物标本。这些文书记录了军事、政治、经济、文化、法律、交通、社会生活、宗教信仰等方面的丰富内容。如文学作品《游仙窟》为国内现存最早且唯一实物标本。这座遗址堪称全面反映唐代边防生活、边疆治理的档案馆。 𐟔 安徽凤阳明中都遗址明中都遗址位于安徽省凤阳，是明太祖朱元璋在家乡兴建的都城。通过2015年至2021年的发掘，已廓清了明中都前朝主殿及附属建筑的布局。主殿前后殿加穿堂的结构与宋元时期宫殿建筑形制较为接近，后殿西侧附属建筑组合则与北京故宫内同位置的建筑组合十分相似。 𐟔 湖南澧县鸡叫城遗址鸡叫城遗址位于湖南省常德市澧县涔南镇鸡叫城村，展示了从普通居住点到政治中心的演变过程。在距今八九千年的彭头山文化时期是普通的居住点，逐渐发展为环壕聚落，然后发展为城壕聚落及聚落集群，一直延续至距今4000年左右的肖家屋脊文化时期，显示出极强的内在凝聚力。考古人员发现的编号为F63的木建筑，建于距今四五千年的屈家岭文化时期，由主体建筑和外围廊道组成，坐北朝南，主体建筑是建在若干立柱上，类似于杆栏式建筑。这是中国考古百年的首次发现。

辽中京遗址 𐟌𒠥呤𘹦—的起源传说契丹族，这个古老的北方民族，源自鲜卑字文部，北魏时期已见诸于史册。关于它的起源，《辽史》记载了一个美丽的传说：“古昔相传，有神人乘白马浮土河而下，有天女驾青牛车泛潢水而东，至木叶山相遇，视合流之水，结为夫妻，生八子，其族盛大。”契丹族世居土河（老哈河）和潢水（西拉木沦河）流域，经历了大贺氏联盟和遇華氏联盟时期后，古八部之一的迭刺部首领耶律阿保机于公元907年称天皇帝，开启了契丹社会的新篇章。 𐟏𐠨𞽤𘭤𚬧š„建立契丹建国初期，辽太祖耶律阿保机击雷、聚，灭之。奚族是一个能与契丹抗衡的强族。辽王朝对奚族采取了优抚政策，仍立奚王，使契丹监其军。公元923年，奚王胡损叛辽，与太祖战于箭苛山（河北青龙）。辽诛其党三百人，射鬼箭。辽太祖重新任命勃鲁思为奚王。至此，古北口以外的奚雷之地尽归辽所有，辽不但扩大了实力，而且打开了南进的通道。 𐟕Š️ 渲渊之盟的缔结太祖北伐诸部，东灭渤海国，南略奚霉之地。辽太宗以割让幽云十六州为条件，扶保后晋主石敬登上辽国帝宝座。之后，辽仍不断南侵，北宋亦有收复燕云的北伐之举。公元1004年，辽军20万进入宋境，直抵渲州城下，战争尤为惨烈。辽国太后萧绰命宋降将王继忠致书在渲州督师的和宋真宗，索地求和。宋派曹利用使辽营议和，以宋岁助辽达成了辽宋互为兄弟之国、军资银十万两、绢二十万匹的条件。宋称辽太后为叔母，各守现有疆界，互不侵扰的渲渊之盟。这个化干戈为玉帛的盟约，换来了百年来辽宋休兵置战和平共处的局面。

传说中的契丹文被称为方块字，看上去非常“中文”，却完全无法辨认。是否有人了解契丹文呢？请发表评论。契丹族的统一是在唐朝末年，由耶律阿保机完成的。耶律阿保机是一个极具远见和决断力的领袖，他成功地统一了契丹各部。在他的领导下，契丹在公元916年正式建立了国家，称为契丹国。随后，在耶律德光的统治时期，国号被改为大辽，耶律德光继续扩大辽国的领土和影响力，最终形成了一个横跨东亚北部的强大帝国。大辽的疆域广阔，北至外兴安岭和贝加尔湖，南达河北和山西北部，东临库页岛，西至阿尔泰山。这一时期的大辽是一个真正的军事强国，与北宋长期对峙。然而，所有的繁荣最终都是有终结的，在北宋宣和年间，辽国被新崛起的金国所灭。尽管如此，契丹族在其繁衍与发展的过程中并非只是注重军事与权力的扩张，他们同样重视文化与经济的发展。大辽时期，契丹地区涌入了大量汉族人口，契丹族积极吸收汉族的先进经济与文化元素。政局的稳定促进了经济的发展和社会的进步。在文化领域，契丹人创造了许多令人瞩目的成就，其中包括雄伟的辽塔、绚丽多彩的壁画和力度遒劲的契丹文摩崖碑刻。公元920年，辽太祖耶律阿保机为了强化契丹族的政治独立性和文化特色，指示耶律突吕不等人借鉴汉字隶书的形式，创制了契丹大字。这种文字是通过增减汉字的笔画来形成新的字符，采用音节与音素的混合方式，形成了具有多音符的方块文字。据研究，契丹大字总计有3000余字，然而，现存被重新发现的文字仅有1000多字，其中大部分尚未解读。全球能够理解契丹大字的专家寥寥无几，包括中国社会科学院的刘凤翥先生和已故的阎万章以及日本学者丰田五郎。契丹小字的创制发生在大字通行五年后，由于大字存在实际使用中的种种不便，耶律阿保机的弟弟耶律迭剌在受到回鹘文的影响下，创造了契丹小字。与大字相比，小字在形式上更为简便，主要用于准确记录契丹语的发音，是一种更接近音节文字的系统。小字包含的表音符号超过450个，其书写方式亦继承了汉字的传统。辽朝实行的契丹与辽双国号制度，突显了契丹文在国家治理和民族身份构建中的核心地位。作为契丹族主体的辽政权，通过契丹文的使用和推广，加强了对辽朝多民族国家的凝聚力。这种文字在形态上借鉴了汉字的方块字形式，既有直接采用汉字的情况，也有通过简化或添加汉字偏旁部首来创新的例子。例如，在契丹文中，表示年月的“月”字和汉文相同，而对于天空与日期的“天”字，则通过在“天”字下加“土”来区分。契丹大字的使用虽然在视觉上与汉字相似，但在语音上则不尽相同。由于一个音节需要多个字来表示，这在实际应用中带来了不便。因此，辽太祖的弟弟耶律迭剌在之后不久创制了契丹小字，以改善这一点。契丹小字的构造更便于表音，每个字由声母和韵母的组合构成，形式上更接近于表意和拼读的结合。这种文字的笔画包括点、横、竖、撇、捺、钩等，与汉字的笔画体系类似。然而，随着金朝的兴起和对辽朝的征服，契丹文的命运亦随之改变。1191年，金章宗正式废弃了契丹文。尽管如此，契丹文作为一种死亡文字，它所蕴含的历史信息和文化价值仍然被后世学者所重视和研究。契丹族原本居住在今天的东北地区，尤其是辽河上游的西拉木伦河和老哈河一带。他们的历史可追溯到唐朝，当时首领窟哥带领部族归附于唐朝。此外，考古发掘揭示了大量出土文物，这些文物进一步证实了契丹族在工艺技术和文化艺术方面的高超水平。来自（日）内藤湖南著；夏应元编选并监译；夏应元钱婉约译. 中国史通论中.2023

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