王船山(历史人物王船山)

文化传播 黄守愚 岭南学府 王船山语录序 黄守愚 王夫之（1619—，字而农，号姜斋、南岳卖姜翁。 晚年隐居湘水之西石船山下，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称其为船山先生，世称王船山。 他是证成世界的湖湘文化代表人物、中国文化代表人物。 王船山在近现代 谭嗣同称颂王船山说：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。 ”中国近现代史也果真如此！ 在清末民初，电闪雷鸣，各省走在时代前列的先知先觉们以王船山名义掀起了一场波澜壮阔的尊黄大潮，推动了社会的进步，书写了中国近现代史，而将王船山谓之“近现代的精神领袖”，并非过誉之辞。 宣统三年（，孙中山主持制定的《中国同盟会本部宣言》，以史可法、黄道周、倪元璐、顾炎武、黄宗羲、王船山等志士仁人作为民族复兴的精神领袖。王船山字而农，又字姜斋、湖南衡阳人，生于明万历四十七年，卒清康熙三十一年，享世七十四。是明末一位伟大的史学家、哲学家、一代大儒！ 今岁是船山先生诞辰400周年，十月《百家讲坛》特作《天地大儒王船山》节目以为纪念，明末清初之际天下 引言 王夫之（也叫王船山），是一个气学集大成者，作为一个明末清初、有反清复明倾向的思想家，他对宋明朝以来的思想进行了反思与总结。 明朝灭亡之后两百多年，王夫之的哲学成了近代启蒙思潮的重要资源，船山先生的思想，在戊戌变法中有很高的地位。 而船山遗书则在湖湘学派中流传。 王夫之晚年，体弱多病，甚至连笔墨纸砚都拿不动了，还依然坚持著书立说，为后世留下了丰厚的文化遗产，涉及哲学、史学、美学，有一百多种著作，四百多卷，比如《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录》、《读四书大全书》、《老子衍》、《庄子通》、《黄书》、《噩梦》、《续春秋左氏博议》、《读通鉴论》、《宋论》、《诗广传》等等。 从哲学意义上而言，王夫之启发、酝酿了近代启蒙思潮，是朴素形态唯物论和辩证法的高峰。死后200年名声大显的王船山，让湖湘文化登上历史舞台 四百年前，当时偏远闭塞的湖南，距离衡州城一百多里外的穷乡僻壤间，一位瘦骨嶙峋的老人，在孤独中走向了生命的尽头。 这是个极其特殊的老人。 他的晚年，大清帝国已进入了“康乾盛世”的康熙 中国明清之际思想家 展开 3个同名词条 收藏 0 王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，湖南衡阳人，明遗民。 [26] [31] “武夷先生” 王朝聘 之子。 [29] 中国明清之际思想家、学者、诗人、词人， [26] “四大启蒙思想家”之一。 [27] 王夫之四岁时入家塾，七岁时通读十三经，后又学五经经义和诗文，王夫之十四岁中秀才，后又学诗，并自创诗歌。 崇祯十五年（1642年），赴武昌乡试，中举。 崇祯十七年（1644年），清军赶走李自成，攻占京城。 王夫之听到惊天国变，写成《悲愤诗》，举起“反清复明”的旗帜，挺身战斗。“王船山”一般是指“王夫之（明末清初思想家）” 王夫之( 王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋， 衡州府城南王衙坪 （今 衡阳市 雁峰区 ）人，明崇祯举人，思想家、哲学家、史学家。 [1] 清兵南下时王夫之在 衡山 举兵抵抗，失败后去了桂林，担任南明桂王行人司行人，再后来又回到衡阳，在石船山修筑了土室，在此著述以过终年，学者因称其“ 船山先生 ”。 [1] 王夫之是 湖湘文化 的精神源头，与 黑格尔 并称东西方哲学双子星座。 他是 中国朴素唯物主义思想 的集大成者、启蒙主义思想的先导者，明末清初的三大思想家之一。 他一生主张经世致用的思想，坚决反对 程朱理学 。 一生著述甚丰，其中以《 读通鉴论 》为其代表之作。 [2] 快速导航 词条图册 展开 目 录2019-10-11 52 来源： 新华每日电讯 分享到： 关山远 在王船山诞辰400周年之际，回望其传奇人生——前半生，他穿越时空与刘越石神交，后者英雄路穷、壮志未酬的悲愤，他感同身受。 后半生，他是张横渠，即张载，宋代大儒，无神论者，唯物主义气一元论哲学开创者。 其实，王船山不是刘越石，也不是张横渠，他就是王船山，见证古代中华民族拥有深邃思想的优秀代表 2019年10月7日，是伟大的思想家王船山诞辰400周年。 这个曾经在时间中一度湮没的名字，至今也不是广为人知，但思想家的价值就在于，他思考之深邃，如同以他为起点向前洞开了一条时间的管道，而后来的我们，就在这管道中前行。搜索结果北京大学 哲学博士 24 人赞同了该回答 评论区看到有人引用了我师兄的文章，很有趣。 姑且一答。 我博论做的是船山，信服的是 阳明 。 这俩人生平是错开的。 阳明在世时，名气就很大。 明朝中后期，阳明心学一时蔚为大观。 二传，三传弟子中，依然有不少杰出人物。 例如 黄宗羲 ，严格来讲就是心学一脉。 所以明末清初顾黄王三人中，黄从不反王。 黄编撰的《 明儒学案 》，一半的篇幅都是心学传人。 但到了明末清初，一方面心学受到来自清庭的打压和限制，另一方面很多遗民将明亡归咎于阳明心学助长的空疏学风，心学并没有很好的传承下去（黄宗羲的弟子都不算服膺阳明）。 清朝的官方意识形态是以 程朱 为正统，极力排斥阳明的影响，所以清朝的学者（以四库馆臣为代表）总体而言对阳明评价都不高。王船山是中国哲学史、思想史、学术史上最重要的人物之一。 他虽然一生主要活动在湖南地区，但其在思想史上的地位和影响决不只限于湖南，甚至不只限于中国，他在整个人类思想史上也应占有一定的地位。 例如梁启超在讲到王船山的哲学贡献时指出，他不仅重视本体论，而且不同于一般理学家，能够从认识论的角度来为本体论找根据，注意探讨“我们为什么能知有宇宙”、“知识的来源在哪里”、“知识怎么样才算正确”等问题。 “这种讲哲学法，欧洲是康德以后才有的。 夫之生在康德前一百年，却在东方已倡此论了。 ” [1]这一比较就把王船山在世界哲学史上的重要地位突显出来了。

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