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悟道诗最新娱乐体验_悟道诗宋无名氏(2024年12月深度解析)

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悟道诗

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人生悟道诗天下，满腹经纶独风骚！#大学第一课#

悟道诗遍访名山求真仙梦里梦外不得缘对镜忽明长生事云在青瓶水在天

「早安天财」 “今朝尘尽光生，照破山河万朵” ——（宋）柴陵郁禅师《悟道诗》摄影𐟓𗯼š罗俊怡今日小编✍𐟏𛯼š罗俊怡

一日，（真可禅师）闻僧诵张拙《见道》偈至“断除妄想重增病，趍向真如亦是邪”，师曰：“错也。当云‘方无病’，不是‘邪’”。僧云：“你错，他不错”，师大疑之。每至处，书二语于壁间，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是凌跞诸方。尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用‘如何如何’？”。典故：唐朝张拙悟道诗，《五灯全书》记述此因缘如下: 因禅月大师指，参石霜。霜问：“秀才何姓?”曰：“姓张，名拙。” 霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来?” 公忽有省，乃呈偈曰: 光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根忽动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。

悟道诗〔宋〕郁山主我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。【作者】　　郁山主，白云守端的受业老师。【译文】　　我心中有一颗美丽珍贵的明珠，　　一直被尘劳物欲所障蔽和封锁。　　今天尘劳除尽生起无量的光明，　　它的光明啊照破了山河千万朵。【禅意】　　郁山主骑驴过桥，驴子失足把他从背上掀了下来，于是豁然开悟，写下了这首悟道诗。　　“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是人人本具的佛性。但是，长期以来它被物欲尘劳所蒙蔽、禁锢住了。　　“今朝尘尽光生，照破山河万朵。”今天，去除了物欲尘劳层层的覆藏，明心见性，大彻大悟，佛性明珠的智慧之光熠熠显现，放光动地，发挥出无穷的妙用，它照破了千山万水，乃至整个世界。　　我们每个人都有这样一颗明珠，它就是我们的本心本性。只是很久以来，因为业力牵引，它一直被尘垢覆盖，为无明遮蔽。尘劳是一张密不透风的大网，我们往往用一生的时间，在苦苦编织着这张尘劳之网，要想透过它跳出去，实在是难之又难！“一尘飞而蔽天，一芥堕而覆地。”（《佛果禅师语录》）一粒灰尘、一颗芥子，就足以遮蔽我们的心地，遮蔽整个世界的光明。　　正因如此，禅的宗旨就是要让我们拔落尘埃，拨云见日，让原本澄净、原本纯然、原本光亮的明珠，重新焕发出光华。这是一种非常庄严而美丽的境界。　　你的明珠蒙尘了吗？你的明珠尘尽了吗？你的明珠光生了吗？

「书法24」宋代柴陵郁禅师的《示圆阇梨偈》一日乘驴渡桥，不小心坠落而大悟，得一首十分有名的悟道诗：我有明珠一颗，　久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。

议论文素材：古诗词中的智慧与力量在议论文的创作中，加入古诗词不仅能提升文章的文学性，还能为论点增添更多的说服力。以下是一些精选的古诗词名句，它们可以作为你议论文中的亮点。 1. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 —— 李白《上李邕》 𐟌𑊩€‚用：勉励青年词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。 —— 杜甫《醉歌行》 𐟖‹️ 适用：才华横溢，笔力千钧虹撼大树，可笑不自量。 —— 韩愈《调张籍》 𐟌𓊩€‚用：不自量力，即使挑战巨大，依然勇敢尝试十年磨一剑，霜刃未曾试。 —— 贾岛《剑客》 ❄️ 适用：壮志未酬季子正年少，匹马黑貂。 —— 辛弃疾《水调歌头ⷨˆŸ次扬州和人韵》 𐟐Ž 适用：少年意气唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。 —— 辛弃疾《水调歌头ⷥ’Œ马叔度游月波楼》 𐟌• 适用：理想希望（作为结尾收束有力）鲸饮未吞海，剑气已横秋。 —— 辛弃疾《水调歌头ⷥ’Œ马叔度游月波楼》 𐟌Š 适用：建功立业，壮志豪情一点浩然气，千里快哉风。 —— 苏轼 𐟌쯸 适用：旷达豪迈山花落尽山长在，山水空流山自闲。 —— 王安石《游钟山》 𐟏ž️ 适用：坚定自我宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 —— 朱淑真《黄花》 𐟍‚ 适用：拒绝随波逐流不是凤凰飞不到，更无一树是梧桐。 —— 释行海 𐟦… 适用：孤高独立我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。 —— 柴陵郁《悟道诗》 𐟌Ÿ 适用：认识自我，散发光芒冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。 —— 《三国志》 𐟌 适用：为社会贡献绵薄力量，充满希望年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 —— 刘希夷《代悲白头翁》 𐟌𘊩€‚用：世事变迁，物是人非乘风好去，长空万里，直下看山河。 —— 辛弃疾 𐟌쯸 适用：美好前景（开头、结尾万金油）将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 —— 屈原《九歌ⷤ𘜥›》 𐟌… 适用：太阳初升，表达希望我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 —— 黄庭坚 𐟌𘊩€‚用：梦想与奋斗，追求理想希君生羽翼，一化北溟鱼。 —— 李白 𐟐Ÿ 适用：美好祝愿，对未来的期许合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。 —— 《老子》 𐟌𑊩€‚用：积累，脚踏实地，坚持天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 —— 老子《道德经》 𐟔 适用：积累，辩证海压竹枝低复举，风吹山脚晦还明。 —— 陈与义《观雨》 𐟌Š 适用：乌云终将散去铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。 —— 《晋书》 𐟌Ÿ 适用：胸有大志，志存高远图南未可料，变化有鲲鹏。 —— 杜甫 𐟕Š️ 适用：一切未定，仍有希望（作为结尾表达期许）执大象，天下往。 —— 老子《道德经》 𐟐˜ 适用：掌握关键律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 —— 张《立春偶成》 𐟌𑊩€‚用：冬去春来，希望永在草木本无意，荣枯自有时。 —— 孟浩然《江上寄山

我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。这是出自宋朝柴陵郁禅师的一首《悟道诗》。诗的大意是说，每个人内心都有一颗明珠（明珠象征着每个人本具的光明佛性），但由于被尘世的烦恼和欲望所遮蔽，致使这颗明珠长久以来无法显现其光明。只有通过修行和领悟，去除内心的烦恼尘埃，内在如同明珠般的智慧光明才能得以显现。不仅时时照亮自己，同时也可以帮助一切众生点亮智慧心灯，这才是一个充满光明的世界。这首悟道诗同样也能给修净业者很大的启发。我们之所以念佛，实际上也是在念念提醒自己，我们人人内心深处同样都有一尊本质上如同阿弥陀具足无量智慧光明、无量慈悲威德的佛，称之为自性弥陀。而自性弥陀的无量光明智慧与慈悲威德之所以未能发挥其妙用，同样也是被如同乌云蔽日般的尘劳烦恼覆盖着。通过精勤持念阿弥陀佛万德洪名，念念唤醒自己的觉性，不再迷惑颠倒，烦恼妄想潜消，我们的自性弥陀也就慢慢地被激发显现出来了。#阿弥陀佛无量光#

但在此基础之上，我则想借用禅宗的一个概念来表达我想说的关于学习的更高一个层次——觉悟。是的，中国人的学问，或者说学习，其实真的是靠觉悟。这种觉悟，不一定是要像达摩祖师菩提下悟道，而是说你在学习时，能不能有觉悟，会不会觉悟，这才是最为关键的。就像孔子的两段对话—— 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 这两段对话，所体现的就是觉悟。觉悟，从浅层来看，就是一种想象，联想，推理，但是从深层来看，就是一种了悟，明悟，透悟，有点像下面这首《悟道诗》里面所表达的禅机一样—— 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。也有点像佛祖传道一样，拈花一笑。这其实就已经是接近智慧了，而智慧是不同于知识。知识，是可以传授的，而智慧则只能靠启发，靠领悟，领悟的背后就是能觉悟。由此可见，学习的三个层次，最高的还是觉悟。实际上，当我们在谈到学习知识时，其实知识本身就包括陈述性知识，程序性知识和情境性知识，陈述性知识的掌握，有点类似“试误”，就是通过不断地重复，最后掌握正确的概念或理论，如地球绕着太阳转。程序性知识的掌握，则是类似于“顿悟”，就是通过在操作的过程中学会操作，而情境性知识的掌握，则类似于“觉悟”，靠的更多的是感知，体验，想象，联想，最后得以掌握。以上，就是我关于学习的看法。

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