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民不畏死最新视觉报道_民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾将得而杀之,孰敢(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

民不畏死

川普对哈马斯发狠，纯属仗势欺人拉偏架！川普最近接受采访时放话：如果在他上台前，哈马斯仍没释放人质，其责任人将付出巨大的代价！看来川普跟程咬金差不多的人设，动不动发狠，不过只有三板斧的能量，扛过去啥事没有。你啥情况不了解，就单方面要求人家释放人质，这不是赤裸裸仗势欺人吗？这不是典型的拉偏架吗？不是做什么事放狠话都有用。人家都被以色列逼得国破家亡了，还有什么可怕的？民不畏死，奈何以死惧之？

「江秋莲」 @理记在今天都博文中打了者一连串的问号：个人求助可不可以在核心事由上撒谎？富人能不能将意外成本转嫁给穷人？个人求助可不可以不设上限募集巨款？帮助弱者是救急救难，还是捐出个富豪？向不特定全体公众募捐的个人，当众多疑点被发现后，他有没有责任和义务公开善款总额？...

民不畏死奈何以死惧之……不治本，无用「对重大恶性犯罪依法从严从快惩治」

「特朗普警告哈马斯将付出巨大代价」，哈马斯估计会说：民不畏死，奈何以死惧之！警告无效，光脚的不怕穿鞋的，就看谁更狠。

上海松江超市发生的血案充分说明，一定要解决好民生问题。人，如果生计出现问题，就会产生戾气，严重的就会铤而走险，报复社会，杀人泄愤。像这样的人，我们当然应加以谴责，不过你判他死刑都没有用，因为他已经不把死当一回事了。老话说:“民不畏死，奈何以死惧之。”就是指这种情况。此时，就要找到问题根源，从根本上解决问题。

76.民不畏死：老子论治理与民心【原文】若民恒且畏不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者杀，是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。【读解】这章是老子对于治理国家和使用刑罚的深刻思考。如果人民总是珍惜生命，害怕死亡，那么怎么能够用死来恐吓他们呢？如果人民真的总是珍惜生命，害怕死亡，那么就会有专门掌管生死的人（比如天道、法律等）。如果统治者（或其他人）去代替这些掌管生死的人去杀人，那就像是代替木匠去砍木头一样。代替木匠砍木头的人，很少有不伤到自己手的。“大匠斫”：高明的匠人用斧子砍。这里，老子通过比喻的方式，表达了对于滥用刑罚、代替天道或法律去杀人的批判。他认为，如果人民总是珍惜生命，害怕死亡，那么他们自然会遵守天道和法律，不需要统治者用严酷的刑罚来恐吓他们。而如果统治者滥用刑罚，代替天道或法律去杀人，那么就会像代替木匠砍木头一样，不仅会伤害到被杀的人，也会伤害到统治者自己（因为这样做违背了天道和法律，最终会受到报应）。同时，这段话也体现了老子的无为而治的思想。他认为，统治者应该顺应天道和自然规律，不要过度干预人民的生活，让人民自然而然地遵守天道和法律。这样，社会才能和谐稳定，人民才能安居乐业。【译文】如果老百姓常常并不害怕死亡，那我们怎么能用杀头来吓唬他们呢？如果老百姓真的常常不怕死，那我们就去把那些为非作歹的人抓来杀了，那谁还敢去为非作歹呢？但如果老百姓常常是害怕死亡的，那么自然有专管杀人的人（比如法律）。你去代替专管杀人的人去杀人，那就像是代替木匠去砍木头一样。你代替木匠去砍木头，那很少有不砍伤自己手的。【感悟】《帛书道德经ⷧ쬤𘃥六章》中提到的“民不畏死，奈何以死惧之”，这一句话深刻地揭示了古代统治者与民众之间关系的一个重要方面，也体现了老子对于治理国家、安抚民心的独到见解。首先，从字面意思上看，“民不畏死”指的是民众已经不再畏惧死亡，这往往是因为他们生活在极端困苦、绝望的环境中，感到生不如死，或是已经对统治者失去了信任和敬畏，不再害怕因反抗而遭受的惩罚。而“奈何以死惧之”则是对这种现状的质疑和反思，即如果民众已经连死都不怕了，那么统治者再用死亡来威胁他们，又怎能起到震慑作用呢？进一步深入解读，这句话背后蕴含的是老子对于“无为而治”理念的阐述。老子认为，理想的治理方式应该是顺应自然、无为而治，即统治者应该尊重民众的意愿和利益，不强行干预他们的生活，不滥用权力进行压迫和剥削。只有这样，才能赢得民众的信任和拥护，实现社会的和谐稳定。然而，在现实中，许多统治者往往忽视了这一点，他们过分追求权力和利益，不惜使用各种手段来压制和剥削民众。当民众的生活陷入困境，对统治者的不满和怨恨积累到一定程度时，就会爆发出强大的反抗力量。此时，如果统治者仍然试图用死亡来威胁民众，不仅无法起到震慑作用，反而可能加速自己的灭亡。秦始皇统一六国自称“始皇帝”的时候本想秦朝的天下千秋万代永远延续下去，可谁承想仅十年后，传到第二任皇帝灭亡了。尽管他采用各种手段想要巩固统治，但他的横征暴敛，独裁专断，大兴土木，频繁战争，人民不堪胜负，终于在，公元前209年被陈胜、吴广起义所推翻。因此，“民不畏死，奈何以死惧之”这句话提醒我们，作为统治者或管理者，应该时刻关注民众的需求和利益，以民为本、顺应民心。只有这样，才能赢得民众的信任和支持，实现社会的长治久安。同时，这句话也警示我们，在面对困难和挑战时，不能简单地依靠暴力和威胁来解决问题，而应该寻求更加智慧和人性化的方式。

民不畏死奈何以死惧之

狗急了跳墙，兔子急了咬人。说明这世上最怕“逼迫”二字。这世上没有绝对的事情，都是有参照物和参考值的。没有绝对的好，没有绝对的坏，没有绝对的忠诚，没有绝对的公平公正。当然在允许的范围之内，大家都是可以接受的。就如身体检测指标，只要在指标波动范围内，就说明身体没有大毛病。但所有的事情超出可控范围内便是要暴雷的。老子说“民不畏死，奈何以死俱之。”紧接着老子阐述了造成这一结果的直接原因是“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。” 《水浒传》中，官逼民反民不得不反。梁山之众虽没有几个能真正称得上英雄好汉，但是智取生辰纲，劫取贪官蛀虫的钱是对的，但应当将贪官搜刮的民脂民膏救济民人才对。因为这才算替天行道：损有余而补不足。最让人愤怒与鄙视的最是那些报复社会弱势群体，挥刀向手无寸铁的老百姓的变态和懦夫。正如鲁迅先生说：“勇者愤怒，抽刃向更强者，怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

如果有一家专门研究死亡方式的公司，提供不同的临终方案，你会选择哪一种？「灿烂活过就可以坦然赴死吗」「百分之八十积蓄用于疾病末期值得吗」凤凰新闻的微博视频

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