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郡读音最新娱乐体验_郡释义(2024年11月深度解析)

内容来源：云川SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

郡读音

韩国上层为何普遍能写汉字？韩国人使用中国汉字的历史可以追溯到古朝鲜时期，已有2000多年。公元前108年，汉朝在东北和朝鲜半岛北部设立了四郡，从此中国汉字开始传入朝鲜半岛。随着与中国的交流增多，朝鲜半岛的知识分子纷纷学习汉字，以便更好地学习中国文化。在新罗统一了朝鲜半岛后，汉字开始被用于地名和官衔的命名。到了高丽时期，贵族阶层对汉字的掌握程度更高。在统一时期的新罗王朝和高丽王朝，汉字是唯一的官方文字，广泛应用于中央及各地的多个领域。朝鲜半岛上很早就有人用汉字创作文学作品。新罗时期，有诗人和文人会写汉诗和汉字章。代表性人物崔致远精通汉字学，是朝鲜汉字文学的鼻祖。他写了很多汉诗，并编辑成册《桂花笔耕集》，这本书传到中国后备受认可，还被收入中国的《四库全书》。高丽时期，官方编撰了一部用汉字写的朝鲜半岛正史——《三国史记》。后来，又出现了另一部用汉字写的私家史书——《三国遗事》。这些作品既是史书名作，也是文学著作。 1446年，朝鲜王朝第四代国王世宗发布了一部《训民正音》，正式推出了朝鲜民族的文字——朝鲜谚文或韩文。韩文分为元音和辅音，与很多西方文字一样，是一种“表音字”。尽管韩文在韩国非常普及，但韩国人依然没能完全摆脱汉字。韩国身份证上的姓名肯定会有一个汉字写法。韩文中的同音字非常多，比如“成”和“圣”因为韩语读音相同，被认为是同音字。如果只用发音的韩文来表达，就根本无法分辨出到底是哪个字。这也是为什么在很长的时间里，韩文无法单独使用的原因之一。随着韩国人口不断增多，如果只写韩文名字，会导致大量韩国人重名，给日常生活和工作带来很多不便。

犍为县：2150年历史，文旅名县 𐟏ž️ 犍为县，位于四川省乐山市南部，岷江下游，是一个拥有悠久历史和宜居生活的县城。自汉建元六年（前135年）置犍为郡，至隋开皇三年（583年）建犍为县，已有2150多年的历史。1950年，犍为县隶属于乐山专区，1985年5月划归乐山市。 𐟏𐠧Š为县旅游资源丰富，拥有3个国家AAAA级旅游景区和1个国家AAA级旅游景区，包括世界茉莉博览园、窄轨蒸汽小火车、文庙、罗城古镇和中国最大的桫椤聚集群等，形成了独特的文旅景观。犍为县因此入选了天府旅游名县候选县和省级全域旅游示范区。 𐟓š 关于“犍”字的解释： 𐟐Ÿ 读音为qi㡮时，主要用于地名，如犍为。 𐟐Ÿ 读音为ji䁮时，作为动词，表示阉割，如“犍牛”即指阉割过的公牛。

重名极低的名字给宝宝取名字时，除了要好听、易记，还要尽量避免重名。以下是一些实用的建议和方法，帮助你为宝宝挑选一个独特又美好的名字。 𐟌🣀选择有家意的字】选择名字时，可以考虑带有“山、林”等字旁的字，象征着和谐与丰收。例如“峰、山、岩”等字，寓意稳固和崇高。 𐟏†【选择有权意的字】带有“大、钅”等字旁的字，象征着力量和权威。例如“美、天、大、奇”等字，寓意宏伟和独特。 𐟑‘【选择有业意的字】带有“君、王”等字旁的字，象征着尊贵和地位。例如“裙、郡、玥”等字，寓意高贵和珍贵。 𐟍𝯸【选择有吃意的字】带有“月、心”等字旁的字，象征着温馨和关爱。例如“育、朗、心”等字，寓意温暖和爱意。 𐟌„【避开特定时间段】某些时间段出生的宝宝，某些字不宜使用。例如“泽”字在9-11点或11-13点出生的人不宜使用，“宁”字在15-17点或17-19点出生的人不宜使用。 𐟒磀推荐好听的名字】 “沐”字音好听，字形好看，属水，适合女孩。例如“安沐、沫希、沐慕”等名字。 “宸”意义美好，属金，适合男孩。例如“紫宸、炳宸、铭宸”等名字。 “铭”字音好听，属金，适合男孩。例如“铭冠、铭元、传铭”等名字。 𐟔【注意读音与字义】一个好名字应该易于读音和记忆，同时字义要积极向上，能给人留下良好的印象。 𐟚룀避免重复的字】在挑选名字时，应尽量避开过于常见或与名人重复的名字，以减少孩子未来可能面临的压力和困扰。希望这些建议能帮助你为宝宝挑选一个独特又美好的名字！

每天生僻字：探索“赭”字的秘密 𐟌𐨵�—属于者字族，这个家族的字都与“家”、“室”之义有关。赭的本义是“生产赤色颜料的专业户”。 𐟓基本字义赭简体：赤，部外笔画：9，总笔画：16 繁体：赤，部外笔画：9，总笔画：16 读音：zh䛊英文：reddish brown; hematite; ochre 名词：红土 [red soil] 𐟓–例如：赭，赤土也。——《说文》偷长以赭污其衣裙。——《汉书ⷥ𜠦•ž传》其土则丹青赭垩。——《文选ⷥ𘩩짛𘥦‚ⷥ퐨™š赋》 𐟍‚那年的秋季，显得特别长。草，在渐渐寒冷的天气里，久久不枯。空气又干，又爽，又脆。站在下风的地方，可以嗅出树叶，满林子树叶散播的死讯，以及整个中西部成熟后的体香。中西部的秋季，是一场弥月不熄的野火，从浅黄到血红到暗赭到郁沉沉的浓栗，从爱荷华一直烧到俄亥俄，夜以继日以继夜地维持好几十郡的灿烂。云罗张在特别洁净的蓝虚蓝无上，白得特别惹眼。谁要用剪刀去剪，一定装满好几箩筐。

中国最简单的一个姓氏，只有三笔，却没几个人能读对，不信你试试我国有一本专门记录各家各族姓氏的文献叫作百家姓，但我国这么一个泱泱大国，人口高达十几亿，排名全球第一，姓氏远远不止一百个，其中有很多的姓氏因为人群实在太少就没有统计在册，当然也有一些是因为名字实在太难念了，就被从书里删去了。我国就有这么一个姓氏，彡（shan）姓，笔画只有短短的三笔，但是却很少有人能够念对，可以说是最生僻的一个姓氏了，因而就没有被记录到百家姓中。彡姓，的确是我国相当罕见的一个姓氏，除了陇西人士，一般很少能看见有人姓这个的，在《姓氏考略》一书中。它被认为是姜姓的后裔，关于这个姓氏最早的记录可以一直追溯到公元前272年秦昭王在位时期始设陇西郡，谎称姜姓前赴陇西开拓秦国势力，而后姜姓的后人便一直留在陕西一带，后因各种战争原因，为保存实力和后人安全，改姓为彡。由于常年不出陇西，所以发展到至今，只有陕西那一带，分布着十多万的该姓氏人口。其实它一开始也不是念这个读音的，坊间还有一段关于彡姓读法的传闻。相传在明英宗年间，有一名叫做彡茂的人，科举高中，被安排到皇宫里由皇上进行殿试。然而当英宗拿起奏折要称呼他的时候，一下子被难住了。不知道该怎么个念好，这时候大学士李贤提醒他年xian，谁知英宗听偏了，当众读成了shan，这个明教彡茂的人明智皇帝读错了，也不敢公然指出。于是从此它便改了读法，但英宗仍觉得这个字怪异，怕自己下次还念错，干脆赐他陕茂之名。由于陕西在我国古代还相对闭塞，因此几乎没有彡姓人士外流，这就导致在我们今天，走在街头几乎碰不上一个这个姓氏的人。不过除了陕西，在我国的山东菏泽，也多了一个彡姓的村庄，可能是在当年有人外出谋生，来到了菏泽，从此在这里生根定居，发展了一支彡姓吧。随着现代科技的完善，我们开始了人口统录，所有的公民都必须登记身份证明。而许多登记的工作人员并不认识这个字，给登记带来很多不便，甚至有些电脑的系统根本不显示这个字，为此已经有很多该姓氏的后代，选择了改变自己的姓，随了当时明英宗的赐字“陕”。

安徽寿县正阳关家谱族谱。时氏宗族。钜鹿堂：以望立堂。三国时候的时浒，本居陇西郡洮河之边，后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住，以居地为望开创了“钜鹿堂”。而其子时苗，因官封安徽寿春县令，上任之时带了一条牛前往。时苗在任清廉勤勉，离开之时那牛生一小牛，时苗因小牛属于当地资产，因此不肯带小牛离任。寿春人民为了表示对时苗的尊敬，特地在寿春建立了一座留犊祠，至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗，形成了“留牛堂”和“寿春堂”号。留牛堂：同钜鹿堂、寿春堂。寿春堂：同钜鹿堂、留牛堂。留犊堂。时姓(作为姓氏读音shi，部分地方读音chi或ci)，据先秦典籍《世本》所载，来源于子姓，商汤支庶之后。西周初，商王帝乙之子微子启被封于宋，后传位于其弟微仲衍。其后裔宋国大夫公子来，受封于时邑，子孙以邑为氏。据2010年第六次全国人口普查数据，全国时姓人口约67万，占总人口的0.05%，按姓氏人口数量排行第146位。时姓在全国分布较广，尤以河南、山东为多。安徽淮南市高先生旧书店家谱族谱宗谱家世收藏 #寿县#正阳关#族谱#家谱#宗谱

日本人的起源：揭秘倭人的真实身份探索日本人的起源，真是一个充满谜团和历史的旅程。尽管网上和市面上的著作众多，但真正能解开谜团的却不多。经过几年的业余研究，翻阅了大量国内和日本的资料，我终于找到了答案。首先，我们得从日本的国名说起。日本的前身叫做倭国，其国民被称为倭人。18世纪下半叶，在日本九州的福冈博多湾，一个农民偶然发现了一颗金印。这颗金印居然是东汉皇帝赐给当时的倭国的，上面刻有“汉委奴国王”五个大字。因此，日本也被称为倭奴国。然而，很多中国专家对倭人的解释并不靠谱。他们认为“倭”代表矮，“奴”代表奴隶，所以古代的日本人个子很矮，是奴隶。这种说法真是让人无语。其实，中国自古以来命名外国国民都是根据其国语言的音译。就像我们叫德国、法国一样，古代的命名方式也是如此。那么，“倭”字到底是怎么来的呢？我研究后发现，“倭”字是根据古日语的发音相近的词汇命名的。倭字读作wo，而金印上的内容表明“倭”最早的汉字是从“委”（wei）演变过来的。于是，我开始查找和“委”字发音相似的古代民族。终于，我发现了一个消失的民族——穢貊（huimo）族。穢貊族在前秦时代是两个不同的民族，进入秦汉后才合并成一个民族。穢貊族的“穢”字读音就是wei，而倭的日语发音为wa（哇），穢的日语发音为wai（哇以），非常接近。因此，我假设“倭”字就是“穢”的通假字。为了证实我的假设，我翻阅了大量资料。在网上发现了西安大学著名历史考古研究教授王建新教授的论文，其中指出倭人就是东北古代民族穢人的继承人，倭字是穢字的通假字。古代的倭人指的不是现代的日本人，而是东北及朝鲜半岛上的穢人。如果了解到倭人其实就是穢人，很多历史谜题可以迎刃而解。比如在三国时期，归属曹操的辽东燕国辽东大帝公孙度趁着中原战乱，积极向朝鲜半岛扩张势力范围。在史记上记载，东汉末年朝鲜半岛的南部韩人和穢人不断侵扰汉朝在朝鲜北部设立的乐浪郡。公孙度割据控制辽东后，派兵击退韩人和穢人，在今韩国首尔一带建立带方郡，至此韩人和倭人都来归属。看到这句话是不是很奇怪？前面还在说韩人和穢人，后面变成了韩人和倭人。其实，倭人就是穢人的话，这个谜团就可以解开了。

韩国三次强行废止汉字，均以失败告终，如今身份证上仍要写汉字名这几年，韩国总爱在世界场合上肆意争夺属于中国的文化。从最早的端午之争，到近几年的农历春节之争，能感觉到韩国对中国文化的爱恨交加。他们一边将中国的汉服文化悄悄移进古装剧里据为己有，一边又见不得中国汉字在韩国处处刷存在感。历史上，韩国曾经三次下令强行废除汉字使用。可结果，依然没办法让身份证上只有韩文。韩国使用中国汉字的历史渊源提到中国汉字在韩国的广泛使用，就得追溯到古朝鲜时期。汉字已经在朝鲜半岛流行了2000多年。在公元前108年，汉朝在东北和朝鲜半岛北部设立了四郡。从此，中国汉字就开始从中原地区逐渐传入朝鲜半岛。随着与中国的交流越来越多，朝鲜半岛的知识分子纷纷掌握汉字以便更好地学习中国文化。在新罗统一了朝鲜半岛后，开始用汉字给地名和官衔命名。这个时候的汉字占比已经非常多。再到后面出现的高丽，受汉字化影响更大，他们的贵族阶层对汉字的掌握程度很高。在统一时期的新罗王朝和高丽王朝，汉字都是唯一的官方文字，并且大量活跃在中央及各地的多个领域中。朝鲜半岛上，很早就有人用汉字来创造文学作品。那个时候的新罗还有会写汉诗和汉字章的诗人、文人。像代表性人物崔致远，他精通汉字学，是朝鲜汉字文学的鼻祖。他洋洋洒洒地写了很多的汉诗，还编辑成册叫作《桂花笔耕集》。这本书传到了中国也备受认可，还被收进了中国的《四库全书》中。当代曾经有韩国学者感叹，如果韩国年轻人不学汉字就没办法看懂老祖宗留下的韩国历史。这话可没有一点夸张。很多韩国历史确实是用中国汉字写出来的。在高丽时期，官方组织编撰了一部用汉字写的朝鲜半岛正史——《三国史记》。后来，出现了另一部用汉字写的私家史书——《三国遗事》。这些作品既是史书名作，也是文学著作。1446年，朝鲜的文字终于诞生了。当时，朝鲜王朝第四代国王世宗发布了一部《训民正音》，正式推出了朝鲜民族的文字。它被叫作朝鲜谚文或韩文，分为元音和辅音，和很多西方文字一样，是一种“表音字”。不过，中国汉字影响深远，新生的韩文并没有动摇它的地位，只是让这些汉字多了韩文的发音和写法。拉拉扯扯的废止汉字运动中国汉字不仅是文字而已，它已经伴随着中国文化深入了韩国人的生活里。但韩国还是出现了废止汉字的运动，支持者和反对者都很多，拉拉扯扯了很多年。第一次废止汉字运动就发生在中日甲午战争之后。当时的朝鲜王国脱离了清政府的附属地位，变成了日本的殖民地。为了撇清与清政府的关系向日本示好，当时的国王李熙下令废止汉字。但对当时的朝鲜来说，不论官方还是民间什么准备都没做好。在大部分人都用汉字的情况下，离开汉字根本无法适应。日本作为朝鲜王国的殖民者，对他们人用不用汉字根本无所谓。本来日本自己还继续用着大量的中国汉字。第一次的废止汉字运动没出现什么水花，匆匆忙忙地失败了。1945年，韩国独立后，政府又开始了第二次废除汉字的行动。这次运动兴起的原因，还是因为历史问题。韩国在摆脱日本侵略者后，国内民众的民族自尊心顿时爆棚，期望韩国能有完全属于自己的东西，比如文字。加上韩国开始受美国的文化影响，逐渐开始宣传韩文这类“表音字”更优越的思想。韩国人认为，美国以及西方多国的语言都是“表音字”，韩国应该在文化上脱离中国汉字文化圈，转投西方文化圈的怀抱。当时出现了以李克鲁为首的“汉字废止会”，还影响了当时的“朝鲜教育审议会”最终决定废除中小学课本中的汉字。韩国国会甚至通过了“韩文专用法”来约束公文要用韩文书写。但也加了一句，在一定时期必要的时候，可以并用汉字。但这次的文字改革非常草率，引起的问题很多。因为很多韩国人习惯了汉字表达，突然改成韩文，结果莫名其妙成了不识字的文盲。政府还得花更大的精力来给新文盲们进行扫盲。法案虽然通过得很快，但实践过程困难重重，举步维艰。结果，政府公文和报刊杂志依然用着“老黄历”，韩文汉字混着用，根本没有实现“韩文专用”。只有从零开始的小学教育中成功地使用了韩文。但这样的改革毫无意义，小学生总会结束小学教育阶段，等升学后、进社会，还得面对着一堆汉字干着急。没办法，韩国国会只得在1949年又通过了一项“紧急动议案”。国会要求在国民学校教育中，可以教一些简单的汉字，这下，韩国又恢复了汉字大面积使用。在1965年之前，韩国长期实行韩文汉字混用。但在1965年，因为部分支持汉字恢复得学者们的努力，汉字再次出现在韩国的国语教材中。依然失败的第三次废止汉字运动不过，六十年代的汉字复兴并没有很久，韩国再次迎来了第三次的废止汉字运动。当时的韩国总统朴正熙在1968年宣布，韩国将在1970年全面实行“韩文专用”。政府文教部还推出了关于“如何韩文专用”的七项重点指示：所有公文一律不准使用汉字；继续研究更简单、更普及的韩文；研发韩文打字机；奖励韩文出版；在法律上保证全面实施；全面废除教科书中的汉字；用韩文来翻译汉字书写的韩国古典文献。显而易见，比起前两次废止行动的匆忙，第三次变得更加雷厉风行。“韩文专用”的举措给朴正熙获得了不少政治支持。后来，朴正熙处于严峻的政治危机中，为了在1971年的总统大选中打败金大中，继续把很有爱国含义的“韩文专用”作为竞选标签。其实，当时韩国民众对“韩文专用”也有了更多的接受度，不然朴正熙也不会打出这个旗号博好感。总的来说，“韩文专用”终于在韩国开始实现。虽然在1972年，汉字教育短暂地复活过，但“韩文专用”已经是大势所趋。眼看着时间一晃又到了1997年，韩国遭遇了亚洲金融危机，经济陷入困局。为了经济复苏，韩国需要依靠中国这个庞大的市场。但经过这么多年的“韩文专用”，韩国懂得汉语汉字的人并不多。国内甚至没什么教授能教汉语、汉字。不过，韩国民间对汉字的态度并没有官方那么决绝。韩国知名财阀三星甚至在1998年的面试中增加了汉字考试。多方考虑之下，想到利益为先，韩国政府逐渐开始放宽了对汉字的限制。直到2005年，《韩文专用法案》正式遭到废除。汉字又出现在公务文书和民间使用上，汉语也出现在了选修课程中。至今韩国身份证还得写汉字名字现在的韩国，不论在官方还是民间，“表音字”韩文已经非常普遍。但他们依然没能彻底摆脱汉字，像韩国身份证上的姓名肯定会有一个汉字写法。早在新罗时期前，朝鲜半岛各国人已经改用汉姓名。原本他们复姓很多，但也被中国的姓名制度影响着转向了单姓。特别是新罗王朝时期，单姓人名开始普遍，而且汉字姓名书写的方式延续到了现在。贵族以写汉字为荣，老一辈人也觉得用汉字来写姓名比较郑重。如果彻底取消了汉字，那光在姓名区分上就够韩国人头疼的了。因为韩文中的同音字非常多，比如“成”、“圣”，这俩字因为韩语读音相同，竟然也被认为是同音字。如果只用发音的韩文来表达，就根本无法分辨出到底是哪个字。这也是为什么在很长的时间里，韩文无法单独使用的根本原因之一。随着韩国人口不断增多，如果只写韩文名字，导致大量韩国人重名，会给日常生活和工作带来很多不便。多次历史事件证明，汉字拥有源远流长的生命力，已经在韩国文化中深度影响。如果一味地废止汉字，却没有找到方法来弥补韩文本身的缺陷，只会不断产生更多的问题。固然，韩国废止汉字代表着他们民族自尊意识的觉醒。但凡事也从客观的角度分两面看，如果只为了自尊意识而忽略了客观事实去废止汉字，实在得不偿失。参考资料：《汉字及汉文化对韩国人名的影响》——延边大学学报(社会科学版) . 2022 ,55 (06)《从韩国文化危机看汉字对韩国的影响》——中国商界(下半月) . 2009 (06)作品声明：内容取材于网络邀你讨论你心中的韩国是什么样的？11讨论数去发布搜索韩国新版身份证日本身份证朝鲜人身份证图片韩文和朝文有区别吗日本人身份证完整图韩国身份证有汉字吗#我要上热门#

女大文豪李清照17 （书之趣谈1124 南宋34）欣赏李清照文金石录后序（接昨天文）呜呼，自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，“钱癖”与“传癖”何殊？名虽不同，其惑一也。余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书。遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇向惋怅者数日。后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同勘校，整集签题。得书、画、匜、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举怀大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取憀慄。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者源流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，自往神授，乐在声色狗马之上。（以上几段，追叙当年喜书、爱书、收书、校书、饮茶猜书、购副本书等乐事，并极力描写收集书画文物的不易和珍惜之心，以衬托后文文物失散的悲痛之情。）注；王播：李清照笔误，应为王涯，唐文宗时人，酷爱收藏，为宦官所杀抄家，将其所收藏的书画尽弃于道。元载：唐代宗时宰相，贪财聚敛，后获罪赐死抄家，仅胡椒就有800石（均见《析店书》）。长舆：晋朝人，为太子太傅，富比王者，但极吝啬，有“钱癖”。元凯：晋武帝时的杜预，字元凯，因功封侯。后来潜心研究《左传》等经书，他曾对晋武帝说：“臣有《左传》癖。”建中辛巳：即宋徽宗建中靖国元年（1101）。归：嫁于。先君：指作者父亲李格非。丞相：指公公赵挺之。太学：宋代最高学府。朔望：阴历每月初一为朔日，十五为望日。谒告：请假。质：典当。半千：五百。相国寺：北宋汴京（今开封市）最大的寺庙，当时每月有五次盛大的庙会。市：购买。展玩：展开所买的拓印碑文观赏。咀嚼：吃果实。葛天氏：传说中远古帝王，其时民风淳朴，安居乐业。饭蔬衣练：吃穿都很简单。练，粗帛。遐方绝域：很僻远之地。古文奇字：指秦碑汉文。日就月将：日积月累。渐益堆积：积累的越来越多。政府：指中书省，发布国家政令的机构。当时赵挺之为中书侍郎。馆阁：古代国家图书馆和修编国史的机构。亡诗：指《诗经》305篇之外的周诗。逸史：散失的历史资料。鲁壁：《汉书.艺文》载：汉“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文（尚书）及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，古字也。”汲冢：冢，墓。《晋书.武帝记》载：“汲郡人不准（人名）掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言。”鲁壁汲冢，泛指出土的文物。浸：渐渐。崇宁：宋徽宗年号。徐熙：五代南唐著名画家。信宿：两夜。屏居乡里：公公赵挺之因受蔡京诬陷被罢相，不久死去，亲属被赶出京城。丈夫赵明诚也去官携李清照回到青州故里居住。仰取俯拾：意谓多方谋求衣食。连守两郡：指丈夫赵明诚先后知莱州、淄州。铅椠qian：古代书写用具，此指校勘、刻写。匜yi：青铜器酒具。摩玩舒卷：反复观赏，爱不释手。率（读音律）：限度。归来堂：李清照为青州住所取的名。角jue：较量。簿甲乙：分类登记。请钥：取钥匙。上簿：登记。关出：检出。坦夷：平坦。憀慄liaoli:不安的样子。不耐:无能，缺乏持家本事。食去重肉:吃饭只吃一道肉菜。重采:花色复杂的衣服。刓wan缺:缺落。枕藉:堆积。神授:神往。声色狗马:指富贵子弟喜好歌舞美女和斗鸡玩狗之乐。译文:呜呼！自从唐代的王涯与元载遭杀身之祸，书画跟胡椒是他们杀身之祸的原凶；而长舆、杜预所“患病”，一个因贪財，一个是酷爱《左传》。这听起来不相同，其实都是痴迷在其中，也没有什么区别。我在建中靖国元年，出嫁赵明诚。当时，先父是礼部员外郎，明诚的父亲是吏部侍郎。丈夫赵明诚年方二十一岁，在太学当学生。赵、李两家本是寒门，向来清贫俭朴。每月的初－和十五，丈夫都会请假，我们二人结伴外出，把衣服典当，取五百铜钱，再到相国寺的庙会上购买碑文和果实。回家后，我俩一边欣赏碑文，一边吃着果实。当时自认为夫妻二人像远古时葛天氏的臣民一样的自由和快乐。两年以后，赵明诚出仕做官了。于是，便立下即使节衣缩食，也要走遍四方，把天下的古文奇字全都搜集起来的志愿。日积月累，碑文越积越多。因为赵明诚，的父亲身为丞相，有的亲戚和老朋友掌管国家图书和编修国史，所以我们也有机会看到《诗经》以外的佚诗和正史以外的逸史，以及从鲁国的孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字。于是，尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，以至到了难以自控的地步。从那以后，如果看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，既使脱衣典当，也要把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿幅五代时徐熙的《牡丹图》，要价20万钱。当时我们虽为官宦子弟，但要筹备20万钱谈何容易啊！夫妻二人把它欣玩了两夜，千方百计也未筹够钱，只得又还给了卖家。为此夫妻二人互叹可惜，不开心了好几天呢。后来明诚罢官，带我回到青州故乡闲居了十年。夫妻勤俭持家，过上了衣食无忧的生活。明诚复官后，又接连做了莱州、淄州的知州，我们把他的全部俸禄拿出来，从事书籍的校勘、刻写。每得一本书，我俩一起校勘，整理成类，题上书名。得到书画和匜、鼎等古董，也摩挲把玩或摊开欣赏，指出存在的不足，每夜都是等到蜡烛燃尽才睡。因此所收藏的古籍，在精致和完整度上超过许多收藏家。我天性博闻强记，每天吃完饭，和明诚坐归来堂，烹一壶茶。指着堆积的书史说:某个故典在某书某卷第几页第几行，二人以猜中与否定胜负，作为饮茶的先后。猜中的便举杯大笑，常常因不小心把茶水倾倒在衣襟上，反而没喝到茶。这样快乐的生活真愿意过一辈子！虽然生活不是很富裕，但理想却从没忘记。收集的书籍达到了要求，就在归来堂建起书库，把大橱编上甲乙丙丁的号码，里边放上书册。如需讲读，就取钥匙开橱，登记在簿，再取出书。如果谁把书损坏或弄脏了一点，定要责备并令其揩干净或涂改正确，以改掉从前那种很随意而不在乎爱书的作风。所以想求以舒心反而心生不安。我天生不会过日子，但为了书籍，我再不吃两道荤菜，不穿花色复杂的服装，头上没有贵重首饰，室内家具也很俭朴。可是，一旦遇到好书，只要字不残缺、正规版本，就马上买下储存起来作为副本。向来家传的《周易》、《左传》，原有两个版本，文字完备。于是罗列在几案上，堆积在枕席间，我俩意会心谋，目往神授。这种乐趣，远远超过那些追逐歌舞女色、斗狗走马之徒。（待续）