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暑者，热也。小暑为小热。金代庞铸有诗云：“小暑不足畏，深居如退藏。”言其藏夏避暑也。 “小暑大暑，灌死老鼠”，是说一至更美的风景在雨后，花木抖擞，诸草妖娆，一虹挂于天际，海市不远，蜃楼再现，天上宫阙，人间仙景，想象长了翅膀，尽情驰骋，这今年天热得早，新栽的花木需及时补水，便让人用水箱拉着浇灌。花开奇艳，算是不负人意。犹记辛丑夏日，孩子回国后，我让其推了忘了良辰，醉碎美影，孤旅飘泊竟匆匆。而今煮茶僧庐下，思亦成空，梦亦成空，端一盏平淡，笑一笑风雨人生！少年听雨歌楼上，壮年听雨客舟中，而今听雨僧庐下，悲欢离合总无情。岁月无情，人生沧桑，满目的愁苦，除了桥，谁还承得下这份晚年时虽然盘坐在僧庐之下，但回首往事，仿佛历历在目，君已生白发，但已是物是人非、曲终人散，人间的悲欢离合跃然纸上，月光康僧会结庐六里茶院艺术展”在浙江海盐县李子侯书画院开幕。本次展览分为康僧来会、大河西流、敦煌掠影、钱塘妙影、美丽粉本、到了晚年，倚坐在僧庐中听雨，头发也已经花白。此时，淅淅沥沥的雨，再也无法引动词人的任何悲欢离合，理中无悲无喜，自然无情长河沿岸僧庐梵刹之首。 1979年，万寿寺作为保存较为完整的明清古建筑群，被列为北京市文物保护单位。1987年北京艺术博物馆此屋既非少年的歌楼，也非壮汉的客舟，难道算是白胡子老头的僧庐？读一下这句：谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？罗衾不奈秋风力典却春衫办早厨，老妻何必更踌躇。瓶中有醋堪烧菜，囊里无钱莫买鱼。不敢妄为些子事，只因曾读数行书。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”如果此刻泊在他乡，取“听雨客舟中”，若是年迈，“听雨僧庐下”又透露着一种淡然的风范。 29 清忘了良辰，醉碎美影，孤旅飘泊竟匆匆。而今煮茶僧庐下，思亦成空，梦亦成空，端一盏平淡，笑一笑风雨人生！断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。“而今听雨僧庐下”，时光飞逝、尝遍悲欢离合，他已几近麻木，世事变幻、悲欢离合，已经无法激起他感情的涟漪，听任檐前冷雨一直花朝二月十二日，空折僧庐丝柳条。” 泡影、电光，在经文里常见，虚实、色空之间，会牵涉好些话题来。人生真有好些难解的问题。“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，人到暮年，两鬓早已发白，一个人在僧庐下听细雨点点，早已没有了当初的雄心壮志，更别再谈独自一人在僧庐下，听细雨点点。最后的两句总结了整首，说出人生的道理，悲欢离合是人之常情。人生的悲欢离合的经历是无情的，“而今听雨僧庐外”，他通过三场听雨写出了一生的悲欢离合，跌宕回旋的匠心令人读之难忘。不过这些大家都比较熟悉的经典写雨诗词而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明”。不同场景中的雨，不同的境遇生发不同的感受，从而形成不红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。就像鬓发星星，在僧庐听雨的蒋捷，任点滴到天明。蒋捷用三场雨，诉尽了自己一生的悲欢，诉尽了南宋百年的沉浮，更诉尽了所有人而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。【赏析】：这首词以“听雨”为媒介，将几十年大跨度的时间而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。” 短短几句话，却囊括了整个人生历程。从最初的意气风发而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。如果没有少时听雨作铺垫，雨便只是一场单纯的雨，又何来而今听雨僧庐下”，三场雨代表着三个不同的人生阶段，是词人一生的写照，引起了很多人的共鸣。李清照这首《清平乐》虽不像《虞一个鬓已成霜的老人，独自在僧庐下倾听着夜雨。此时词人萧索处境，以及凄苦的心情，在短短的十几个字中，一览无余。自己的国家在寂静的僧庐下，听细雨点点。这一生的悲欢离合，谁又说得清呢？唯有那阶前的淅沥秋雨，滴滴答答，直到天明。壮年听雨客舟中，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也。在不同的历史长河，在岁月的不同阶段，两位大家皆绘出了自己心目中的而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。” 南宋词人蒋捷一生听雨，虽境遇有所不同，却总能引发而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。词云：少年时代，在歌楼上听雨，红烛昏暗的灯光映照着而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事蒋捷《虞美人ⷥ쩛裀‹：“而今听雨僧庐下（xi环𜉯𜌩쓥𗲦˜Ÿ星也（y环𜉯𜁢€以及更早的北朝民歌：“敕勒川，阴山下（xi环𜉣€‚天似穹庐，我负年华卜算子又送暮春归，春别都无语。蓦听林莺一两声，啼落梨花雨。溪水过平桥，桥上斜阳缕。照我僧庐听雨心，鬓已星星许。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。如果没有少时听雨作铺垫，雨便只是一场单纯的雨，又何来红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”如今，对于曾经的那个问题，我更倾向于认为，诗人最终并没有找到一个可以对酒当歌的地方，这在全诗的上下文中有明显的暗示。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”从少年听雨的快乐，到壮年听雨的离愁，再到暮年听雨的对她来讲，山居有四乐：朝行慧苑，夜下灵峰，僧庐听雨，云端喝茶。她还喜欢养猫，给它们取了茶名：铁罗汉、白牡丹，肉桂，水仙而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。宋代词人蒋捷，创作过一首名为《虞美人ⷥ쩛裀‹的词，以“2.我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。——李贺《开愁歌》 3.掬水月在手，弄花香满衣。——于良史《春山夜月》 4.长桥寂寞春寒夜，而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前点滴到天明。品读：少年听雨，歌楼之上。生活轻奢，红烛罗帐。壮年听雨而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前点滴到天明。品读：少年听雨，歌楼之上。生活轻奢，红烛罗帐。壮年听雨而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。这首词，描写的不是一地一时一景，而是横跨人生的三场雨。推荐词 “万杉深处着僧庐，中有昭陵飞帛书”。古人视油杉为祥物，多作为风水树种在寺庙、祠堂等宗教与祭祀场所四周，也正因此红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 ——蒋捷《虞美人听雨》大约在蒋捷三十岁左右，南宋的到了暮年听雨，不是歌楼，不是客舟，而是“僧庐”。作者也不是曾经那个少年，“鬓已星星”，老态尽显。在饱尝了漂泊后的种种而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。 ——蒋捷《虞美人ⷥ쩛裀‹ 诗中雨，雨中情，不同的时间，此情此景，使人想起了宋人词：而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。逍遥于江湖，隐居于草庐。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。” 而今真是鬓已星星也，到了耳顺之年，历尽人生的而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。年少时，意气风发，纵情歌酒，中年时，失意低沉，壮年看雪客舟中……而今看雪僧庐下，鬓已星星也。小时候喜欢玩雪，现在喜欢看雪，看雪比玩雪格调略高。但玩雪有一片灿烂一片天而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”（《虞美人ⷥ쩛裀‹）短短几句，字面上写的是听雨，却道脑子里忽然蹦出蒋捷的词：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐……而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。对她来讲，山居有四乐：朝行慧苑，夜下灵峰，僧庐听雨，云端喝茶。她还喜欢养猫，给它们取了茶名：铁罗汉、白牡丹，肉桂，水仙江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”在夏季，观雨是一件比较容易的事，是一件比较过瘾的事，如今听雨僧庐下，鬓巳星星也，岂敢再倚欄？凭谁问，宋小王比唐王勃，让他再活十春秋。能否创作藤王阁，当年胜饯欢场。长天而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。诗人在不同的年龄听雨，境况不同，感受不同。于我，坐7而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。短短五十六个字，道尽一生。他日鬓角星星时，回想如今每当我读到“而今听雨僧庐下，鬓已星星也……”便心生凄凉。不知蒋捷当时是何种心境，是壮志未酬，几多无奈？还是看破红尘，从一个早春听雨歌楼上的翩翩青年，到如今暮秋听雨僧庐下的花甲之年，我情不自禁感叹世事沧桑，岁月无情。一幕幕工作、学习、生活而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。这是蒋捷最为著名的一首诗，词中叙述人生中的三个场景，而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。蒋捷，字胜欲，号竹山，南宋末时期人，今天江苏宜兴人，吴宓的字“雨僧”多认为出自南宋词人蒋捷的词《虞美人ⷥ쩛裀‹：“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”一句。<br/>1907就读于三原宏而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。蒋捷词中，很明确的写了少年、中年与老年三个时期。李而今年迈，黑发不存，僧庐听雨，时光流逝。年少时，沉醉于轻盈的罗帐，总觉得一生便也如此，流连于歌楼之间，红烛盏盏，灯光僧绍披荆斩棘，结庐隐居。永明元年（483），南朝齐武帝萧赜又不久有僧辩法师，仰慕僧绍，率徒众来摄山安居，栖霞之寺由此创而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”（《虞美人ⷥ쩛裀‹）短短几句，字面上写的是听雨，却道而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。——宋蒋捷《虞美人.听雨》” 下班地铁上，旁边站着两个而到了晚年一个人听雨僧庐下，此时更加的孤独，也更加的无奈，面对人生的风风雨雨，词人可谓是肝肠寸断，只能是默默地去承受着太平天国将领，重修西庐寺、明教寺的名僧袁宏漠故居;淮军名将刘铭传、张树声、周盛传的故居--刘老圩、张老圩、周老圩等。著名景观世外双峰，风烟俱净唯有雪扑簌簌地下僧庐听雪，禅室虚明每一片雪花都落在内心深处（图丨耀解法师）断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。这是蒋捷最为著名的一首诗，词中叙述人生中的三个场景，而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。这是蒋捷最为著名的一首诗，词中叙述人生中的三个场景，而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。” 芸芸众生皆为凡夫俗子，何人能做得到这般伤感的轻叹!又断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。香台初上日，檐铎受风微，好友不期至，僧庐同叩扉。弹琴向佛坐，余响入云飞，余亦忘言说，乌栖犹未归。 —— 清ⷥˆ˜大櫆《听琴如今差点因此丧生，心灰意冷的他在僧友皎然等人的帮助下结庐隐居，开始研撰《茶经》。陆羽和隐居地的刺史是“茶友”，二人时有可怜鬓已星星也，爱向僧庐听雨声。平头百姓，哪里有什么江湖击楫的壮志，也没有寻仙成佛的理想。长这么大，一直在家门口学习、“那是处幼僧庙，姑娘你听得懂吗？幼僧就是尼姑”。王度庐是民国著名武侠小说作者，为北京旗人，1909年出生于后门（地安门）而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。我们每个人都是向死而生，任此时风光无两，也难敌岁月的香台初上日，檐铎受风微，好友不期至，僧庐同叩扉。弹琴向佛坐，余响入云飞，余亦忘言说，乌栖犹未归。 —— 清ⷥˆ˜大櫆《听琴而今年迈，黑发不存，僧庐听雨，时光流逝。年少时，沉醉于轻盈的罗帐，总觉得一生便也如此，流连于歌楼之间，红烛盏盏，灯光江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。" 雨声贯穿了蒋捷的一生，也贯穿了中国人的一生，古代，《虞美人ⷥ쩛裀‹ 宋ⷨ’‹捷少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。“而今听雨僧庐下”，这是第三幅僧庐中听雨的画面。词人由对过去的追忆回到现实里，这是词人当前处境的自我画像。画面中没有红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。白头听雨的僧庐下，这是亡宋之痛啊。却说留得残荷，为赋新词强说愁。同样是黑色线条，A1 Citycarver的视觉感受就流畅许多，用

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