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来源：云川SEO栏目：话题日期：2024-11-18

张僧繇

画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻张僧繇图册360百科画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻张僧繇《二十八星宿图》绢本，现藏于日本大阪市立美术馆，高清大图市立美术馆二十八宿二十八星宿图新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻南朝画家“张僧繇”的“画龙点晴”作品欣赏绘画张僧繇搜狗百科张僧繇《二十八星宿图》绢本，现藏于日本大阪市立美术馆，高清大图市立美术馆二十八宿二十八星宿图新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻张僧繇在绘画上有什么艺术成就？后世是如何评价他的？封面新闻绘画大家之张僧繇南朝画家“张僧繇”的“画龙点晴”作品欣赏绘画张僧繇《二十八星宿图》绢本，现藏于日本大阪市立美术馆，高清大图市立美术馆二十八宿二十八星宿图新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻六朝梁张僧繇《雪山红树图轴》知乎张僧繇五星二十八宿神形图凤凰网画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻张僧繇五星二十八宿神形图凤凰网六朝梁张僧繇《雪山红树图轴》知乎张僧繇《二十八星宿图》绢本，现藏于日本大阪市立美术馆，高清大图市立美术馆二十八宿二十八星宿图新浪新闻画家四祖之一张僧繇（yóu）画作欣赏及逸闻轶事陆坚张僧繇局部新浪新闻张僧繇图册360百科张僧繇(南梁画家)搜狗百科张僧繇搜狗百科张僧繇五星二十八宿神形图凤凰网南朝画家“张僧繇”的“画龙点晴”作品欣赏绘画。

丹霄客梦悬。龙门思礼佛，椎断一怆然。嘉陵江明月峡，蜀江之有峡，自此始也。已卯（1939年）除夕，若飞道长兄两教。弟张爰。但是从画面上看，张僧繇的风格特征并不明显，很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，只有神人的体态、面目、衣饰倒张僧繇所画的佛像，是标准的“面短而艳”的“张家样”式，这是他与其他人物画大家最明显的区别。他的人物形体丰腴美艳，当然张大千《仿张僧繇没骨山水》题识：远近皆僧舍，西村八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。仿吾家僧繇法，大千居士张蝯。这里的“张”就指张僧繇，后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一，在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。（文章来源：artvoi这里的“张”就指张僧繇，后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一，在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。（文章来源：artvoi这里的“张”就指张僧繇，后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一，在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。（文章来源：artvoi这里的“张”就指张僧繇，后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一，在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。（文章来源：artvoi这里的“张”就指张僧繇，后人把张僧繇也尊为“画家四祖”之一，在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。（文章来源：artvoi吴兴籍画家张僧繇“画龙点睛”典故、“湖州文人集团”浙西联唱、苏东坡爱尚此山、赵孟頫与管道升“管赵风流”，皆出于湖州。成语画龙点睛的故事即是形容张僧繇画龙的神妙。东晋顾恺之所作《洛神赋图》，有宋摹本传世，细腻描绘了曹植和洛水女神相识、相爱成语画龙点睛的故事即是形容张僧繇画龙的神妙。东晋顾恺之所作《洛神赋图》，有宋摹本传世，细腻描绘了曹植和洛水女神相识、相爱成语画龙点睛的故事即是形容张僧繇画龙的神妙。东晋顾恺之所作《洛神赋图》，有宋摹本传世，细腻描绘了曹植和洛水女神相识、相爱成语画龙点睛的故事即是形容张僧繇画龙的神妙。东晋顾恺之所作《洛神赋图》，有宋摹本传世，细腻描绘了曹植和洛水女神相识、相爱成语画龙点睛的故事即是形容张僧繇画龙的神妙。东晋顾恺之所作《洛神赋图》，有宋摹本传世，细腻描绘了曹植和洛水女神相识、相爱可以说，这是自张僧繇、徐崇词没骨山水、没骨花卉一千多年，王洽泼墨山水、梁楷泼墨人物近一千以来，把勾线、没骨、泼墨综合运用“画龙点睛”的张僧繇，“楷书四大家”之一的颜真卿，“燕家景致”燕文贵，“元代书法第一人”赵孟頫，“元四家”之一的王蒙，““画龙点睛”的张僧繇，“楷书四大家”之一的颜真卿，“燕家景致”燕文贵，“元代书法第一人”赵孟頫，“元四家”之一的王蒙，“《八十七神仙图》（仿吴道子，局部）是书后7卷，系从轩辕起至唐会昌元年（841）间画家计370人的小传。叙述简要，除吸取前人《八十七神仙图》（仿吴道子，局部）是书后7卷，系从轩辕起至唐会昌元年（841）间画家计370人的小传。叙述简要，除吸取前人《八十七神仙图》（仿吴道子，局部）是书后7卷，系从轩辕起至唐会昌元年（841）间画家计370人的小传。叙述简要，除吸取前人此幅《高士双鹤图》从张僧繇在天监八年（509年）开始到庞元济最终收藏，历经1400多年，共有22人29枚印章。按年代排序如下：此幅《高士双鹤图》从张僧繇在天监八年（509年）开始到庞元济最终收藏，历经1400多年，共有22人29枚印章。按年代排序如下：此幅《高士双鹤图》从张僧繇在天监八年（509年）开始到庞元济最终收藏，历经1400多年，共有22人29枚印章。按年代排序如下：此幅《高士双鹤图》从张僧繇在天监八年（509年）开始到庞元济最终收藏，历经1400多年，共有22人29枚印章。按年代排序如下：明董其昌《仿张僧繇白云红树图》题跋其实，在清代就已经有人对张僧繇是否是所谓“没骨山水”的创造者表示过怀疑，安岐《墨缘汇明董其昌《仿张僧繇白云红树图》题跋其实，在清代就已经有人对张僧繇是否是所谓“没骨山水”的创造者表示过怀疑，安岐《墨缘汇画面空白处由画龙点睛的故事文字构成：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之则飞去。”人以为诞，因点其一。“画龙点睛”的张僧繇曾在此处学画，山巅还有川西名刹慈云寺，由唐玄宗赐名，夏日骤雨初歇后，烟霭弥蒙，日照云上，便可观盛景其下书生一人，当为张僧繇，执画笔作点睛状，左右童子各一。此作线条或卷或舒，灵动而极具张力，在人物和龙的神态表现上极其生动其下书生一人，当为张僧繇，执画笔作点睛状，左右童子各一。此作线条或卷或舒，灵动而极具张力，在人物和龙的神态表现上极其生动其下书生一人，当为张僧繇，执画笔作点睛状，左右童子各一。此作线条或卷或舒，灵动而极具张力，在人物和龙的神态表现上极其生动李昪(889年1月7日 -943年3月30日 )，字正伦，小字彭奴，徐州彭城县(今江苏省徐州市)人，南唐开国皇帝。印文《建业文房之印》李昪(889年1月7日 -943年3月30日 )，字正伦，小字彭奴，徐州彭城县(今江苏省徐州市)人，南唐开国皇帝。印文《建业文房之印》袁枢，明代人，字伯应，号环中，别号石。工书画，精鉴赏，家富收藏。据记载袁枢容貌俊伟，多大略。善骑射，有边才。印文《明袁袁枢，明代人，字伯应，号环中，别号石。工书画，精鉴赏，家富收藏。据记载袁枢容貌俊伟，多大略。善骑射，有边才。印文《明袁范钦(1506年-1585年)，字尧卿，号东明，浙江鄞县(今宁波市鄞州区)人。嘉靖十一年(1532年)进士。历任随州知州、工部员外郎、袁州赵构（1107年5月21日—1187.11.9），宋朝第十代皇帝，即宋高宗，字德基，在位35年，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗晋唐绘画“四大家”中就有三人是吴人，即顾恺之、陆探微、张僧繇；宋元以后，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，继然而当人们仔细观察时意识到这些龙都没有眼睛，张僧繇笑着说一旦画上眼睛这四条龙就会飞走。 “听闻此言大家都大笑起来认为这太陈柏华告诉记者，故事就发生南北朝时期的金陵，梁朝有位画家名叫张僧繇，应邀前去金陵安乐寺的墙上画四条金龙，张僧繇画四龙不陈柏华告诉记者，故事就发生南北朝时期的金陵，梁朝有位画家名叫张僧繇，应邀前去金陵安乐寺的墙上画四条金龙，张僧繇画四龙不同求师于张僧繇笔绩，号为画友，两人同在大相国寺作画。他描绘了唐乐僧越仁在弹奏古琴及闽僧作画的情景。文中谈到曲目《中散曲》朱棡（1358-1398年）明王侯。明太祖朱元璋与马皇后马秀英所生嫡三子，明成祖朱棣之兄。洪武三年（1370）四月封晋王，十一年（尤其是在山水画和人物画一道上，更是得张僧繇得真传。不过张善果流传下来的作品并不多，因此也并不出名。南朝梁画家张僧繇创造的“张家样”画法中就吸收了晋卫夫人的《笔阵图》中“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之”，就是说赵佶（1082～1135年），是北宋王朝的第八代皇帝，即宋徽宗，19岁继位，53岁退位，为帝34年，赵佶具有书法、绘画才能，鞠蹴（赵佶（1082～1135年），是北宋王朝的第八代皇帝，即宋徽宗，19岁继位，53岁退位，为帝34年，赵佶具有书法、绘画才能，鞠蹴（毫无疑问，对隋唐影响最大的画家自然是大名鼎鼎的张僧繇。张僧繇画龙也堪称一绝，甚至能赋予龙生命。最为神奇的是，大家同求师于张僧繇笔绩，号为画友，两人同在大相国寺作画。他描绘了唐乐僧越仁在弹奏古琴及闽僧作画的情景。文中谈到曲目《中散曲》《五星二十八宿神形图》对于张僧繇绘画的研究来说，是仅有的实物资料。传唐代王维的《伏生授经图》卷来自真实历史故事，描绘的孛儿只斤ⷧ奥“奉Œ吉(1283年?-1331年)，元朝公主，忽必烈太子真金孙女，答剌麻八剌之女。兄元武宗，弟元仁宗。中国历史上第一位女除了顾恺之的作品，张僧繇、杨子华等名家作品均未传世。山西北朝壁画的出土填补了从两汉到唐代之间的美术史空白。明蓝瑛《仿张僧繇山水图》局部纵观历代画史，尤其在明清以后，皆认为六朝张僧繇开“没骨山水”一体。最早提出了这种说法的似乎张僧繇说眼睛不难画，只是画完眼睛后，龙就会飞走。张僧繇此言一出，大家都说他吹牛，这怎么可能，闻所未闻，表示不相信，强调立笔和用法，指出画风演变，因时而异，以顾恺之、陆探微为密体，张僧繇、吴道子为疏体，阐明书画用笔同理，都有卓见。昔张僧繇有“一笔画”，广义言之，即用笔一以贯之者，此民族之特色也。中国艺术传之东瀛往往称“道”，如花道、茶道、书道等等。伍子胥、唐伯虎、张僧繇、范仲淹、董小宛、顾炎武、冯梦龙等苏州历史上的名人也“走”到了市民面前。随后，充满江南特色的音乐该剧讲述的是南梁时期著名画师张僧繇追寻初心、彻悟三道的故事。杨庆锦表示，希望探索小剧场实验越剧的表演样式，通过创作符合伍子胥、唐伯虎、张僧繇、范仲淹、董小宛、顾炎武、冯梦龙等苏州历史上的名人也“走”到了市民面前。随后，充满江南特色的音乐绘画大师顾恺之、张僧繇、陆探微；音乐家桓伊和雕塑家戴逵等，都在秦淮河畔留下许多传世之作和动人故事。李白、杜甫、苏轼等历代董保德是一位画艺绝妙、粗晓经文的画师，文中对其评价极高——“手迹及于僧瑶（张僧繇），笔势邻于曹氏（曹不兴）”。因为技艺所绘的山石不勾勒轮廓的技巧，即没骨法。此画右侧虽有（僧繇）两字款，疑为晚明仿其画风只作。南北朝时期萧梁画家张僧繇创“张家样”，不同于之前陆探微瘦骨清像的风格，而是人物形象比较丰腴，富于肌肉的写实感。南北朝时期萧梁画家张僧繇创“张家样”，不同于之前陆探微瘦骨清像的风格，而是人物形象比较丰腴，富于肌肉的写实感。画：古代画家张僧繇他的画龙点睛家喻户晓。棋：三国时期棋圣，严子卿，马绥明。人物等利用玛瑙天然皮色深浮雕雕刻技法刻入画面，身为国画的三大技法之一，没骨画技法并不如水墨画技法和工笔重彩画技法那样受国人重视，究其原因，还是千百年来形成的审美观念释文：收张僧繇天王，上有薛稷题。阎二物，乐老处元直取得。又收景温《问礼图》，亦六朝画。珊瑚一枝。三枝朱草出金沙，来自天二“法张僧繇意”、三“春溪晓泛”、四“西山爽气侵朱栏，南浦嵐光入画帘，邗上袁江效唐小李将军画意”、五“摩范中立秋栈图，邗晋唐绘画“四大家”中就有三人是吴人，即顾恺之、陆探微、张僧繇；宋元以后，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，继释文如下：收张僧繇天王，上有薛稷题。阎二物，乐老处元直取得。又收景温《问礼图》，亦六朝画。珊瑚一枝。三枝朱草出金沙，去年辞世的知名艺术史学者方闻先生认为《女史箴图》人物造型的立体感可说是受到张僧繇“凹凸画”立体化的影响，而且又保持了顾下图：晚明画家董其昌《燕吴八景图册》中《仿张僧繇西山雪霁图》，两幅画虽然笔法构图有异，但表现雪景岑静之感却画意相同。观而赵恒点明自己心目中够格给海棠花这样的仙花进行描摹的，是大有来头的“僧繇”——“僧繇”是指南朝梁代张僧繇，有“画祖”之称此处并非将张僧繇、范长寿置于“没骨山水”的体系中，而是将这两位画家放在雪图的传统里，作为王维雪图之先声。也就是说，蓝瑛南北朝“画龙点睛”典故中的画家张僧繇，元代发明“赵门书体”的大书画家赵孟頫、元四家王蒙；近代创造“新吴门画派”的清空，均认为顾恺之画为上古极品，张怀瓘对比顾恺之及其弟子辈陆探微、张僧繇有言曰：“象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。自识“张僧繇没骨法”，实为画家自己独创的画风，此幅为蓝瑛青绿重彩画的代表作。他的山水画有五大特点：喜作大幅山水画立轴，多在众人要求下，张僧繇给两条龙点上了眼睛，结果这两条龙立马活了，腾云驾雾而去。龙像如此，人像亦如是，只要点睛，画像立马有相传金陵安乐寺就请张僧繇去画寺壁，张氏在墙上绘了四条白龙，画完，张即告辞。观者均说，龙画得如此之好，为何不点眼睛？张氏说众人觉得没有眼睛，龙总是少了一分神韵，于是就请求张僧繇给龙画上眼睛。张僧繇说画上眼睛，龙就会飞走。人们不信，执意要他画上方先生认为《女史箴图》人物造型的立体感可说是受到张僧繇“凹凸画”立体化的影响，而且又保持了顾恺之用笔“紧劲连绵……笔迹南朝画家张僧繇曾绘有《执杆图》传世。杆秤一直是官府、商贩和农家必备的物品，为推动经济发展和社会进步起到了巨大的作用。张僧繇雪山红树图局部若将上述作品视作是雪景山水的萌芽阶段，那么唐代王维的《雪溪图》则成为这一画类真正意义上的起源。不仅蓝瑛《仿张僧繇山水图》齐白石 “ ▲ ▼那是百步穿杨之手，那是卖油翁的注油之手，那是庖丁解牛之手，那是梁代画家张僧繇画龙点睛的神妙之手。练本手。此后，梁武帝时期张僧繇画《山海经图》十卷。唐张彦远《历代名画记》卷三记载到在唐代业已失传《山海经图》。北宋舒雅于咸平二年其中，唐及之前的作品有：（传）张僧繇《五星二十八宿神形图卷》、（传）唐王维《伏生授经图卷》，宋元名迹有：李成、王晓合作《僧伽大师像宝志寂灭后，其图像于南北朝以来就在民间广为流传(常跣行街巷，执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，《高僧传》卷十)。而至于1 对开董其昌题：“唐杨昇峒关蒲雪图，见之明州朱定国少府，以张僧繇为师，只为没骨山，都不落墨。曾见日本画有无笔者，意亦唐“画龙点睛”的典故出自唐代张彦远《历代名画记ⷥ𜠥ƒ秹‡》。南朝ⷦ⁧”𛥮𖥼 僧繇在金陵安乐寺墙壁上画四龙，点睛后之两龙乘云消失，先说张僧繇。他借鉴天竺画法，在一乘寺庙创造了一种“凸凹画”，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之。在这里，黛玉推崇的，是吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻这一传说尽管过于神异并非现实，但也是以夸张手法表现出张僧繇画作的神乎其技。因为，当张僧繇绘制完成鹰、鹞这样的猛禽之后，视张僧繇是对隋唐影响最大的一位画家，被称为“百代画圣”的吴道子也师法张僧繇。唐代将曹仲达的佛画风格称为“曹家样”，与张僧张僧繇、顾宝光、宗柄、袁倩、萧绎、陆绥、曹仲达（曹衣出水）、杨子华等画家层出不穷，几乎都把自己的心血奉献给佛教绘画，所以中国人物画自魏晋南北朝开始分为工笔和写意两大体系，有以顾恺之、陆探微为代表的“细密”一体和以张僧繇为代表的“疏括”一体。变形的基础是神似，张僧繇和吴道子只用简单的几笔就能生动地表现形象，看起来不完整，而画家的创作意图已能完美体现。更有曹不兴、张僧繇、贝义渊、朱审、释高闲、徐表仁、燕文贵等湖籍书画俊才；王羲之七世孙释智永居湖之永欣寺三十余年，用败的

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