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信受奉行最新视觉报道_信受奉行才是真正的修行(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

信受奉行

南怀瑾先生的楹联精选南怀瑾先生的楹联作品，不仅富有哲理，而且充满智慧。以下是一些精选的楹联，让我们一起来品味： 𐟌𘠧”Ÿ老病死苦，几个修行能免？ 𐟍š 柴米油盐酱，多少奔波忙一生？ 𐟌™ 挥手出红尘，一卷金经若坐若卧观自在； 𐟌• 将心向明月，两间净境不来不去法王家。 𐟓œ 如是我闻，信受奉行，几个真能做得到？ 𐟛• 著衣持钵，洗足敷座，算来谁向此中修？ 𐟚련︦𖨎뤽œ，众善奉行，此话人人只会说； 𐟘” 有求皆苦，无欲则刚，奈何个个尽迷途？ 𐟌€ 三世因果，六道轮回，须是真心信得过； 𐟌Œ 一灵不昧，四大本空，不劳禅静假中观。 𐟍𕠤𝛦𓕦˜列𚧼˜，何须用德山棒临济喝？ 𐟍‚ 禅门原澹泊，只有些云门饼赵州茶。 𐟒砥œ襱𑦳‰水清，出山泉水清，即是如来大乘道； 𐟤” 有所谓也错，无所谓也错，安心本分祖师禅。这些楹联不仅展现了南怀瑾先生的文学才华，更体现了他的佛学智慧和对人生的深刻洞察。每一句都值得我们深思和珍藏。

「生活手记」皆大欢喜，信受奉行！

一切有为法，如梦如幻，如露如电。语义云何？身心、世间如梦如幻。是故伽陀常说，离身、离世间，人无我，法无我，入二无我相诸佛如幻意生身。入地菩萨自能信受此语过百千万亿阿僧袛劫修此福慧，能于五浊世闻此善说，信受奉行「股市」「股市超话」「大盘」

《地藏菩萨本愿经》中，地藏菩萨向佛陀请法，为什么有人做功德只是一生受福，有人却千生受乐？佛陀说，善男子善女人在佛法中所种的善根，比如布施、供养、修补塔寺、装理经典、读诵大乘等等，如果把这些功德单单回向给自家亲属或者自身的利益，未来可以三生受乐；如果把这些功德再回向给法界众生，未来百千生都可以得到大利益。因此，我们在为家人或自己念诵《地藏菩萨本愿经》时，最后也可以回向给大众安居乐业，乃至法界众生都能安隐快乐、得闻佛法。若能这样做，便是信受奉行佛陀的教导，也可长养我们的菩提心。

「顶礼供养皈依南无药师琉璃光如来」師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

2024/11/17中峯三时系念第一时夏莲居老居士开示《相信佛》老师开示主笔：释海愿二Ｏ二四年十一月十七日第一时夏莲居老居士开示：四众弟子，是否相信佛，信佛，真心地信佛，一丝毫怀疑也无？依佛所言而行，将得大利益。佛于世间时，常有诸多跟随众随佛而行，随时、应时、应机而得听佛开示，法音宣流。除了跟随众以外，尚有无量无边的灵界众生恭敬闻法。而如今阿弥陀佛正住香光大佛寺。我佛慈悲，佛之法音以文字表达出佛所要对大众的开示，实是珍贵，众等实当信佛所言犹如佛于世间之言。佛明白累劫累世以来，众生个性习气中已经习惯有我，相信我，随业力而行，如今要放下我，舍我，而全然地、百分之百地相信佛，似乎不是一件容易的事。因为众生还不了解此我是假我，见性才是寻回真我，而将我紧抓不放，却是因此而轮回不休。故若求脱离轮回者，请相信佛。所谓信者，是信受奉行者，依佛所言行之，改之，是为针对问题解题之法。闻者当信佛，积极而行。佛能观过去、现在与未来，故所解题之方法，依此而解，问题可得答案；故所建议之方法，依此而为，问题可得解决。若未依此方法解，是否能解，再需受苦？此世未解，待来世再解，直至面对，问题得到答案或得以解决。相信佛，佛是觉行圆满者，依佛所教导之方法修行，一步一脚印，老能得缓，病能得解，更重要的是能解脱生死。佛希望众生各个能离苦得乐，往生西。南无阿弥陀佛 #澳洲香光大佛寺#

𐟙【每日闻法】𐟙 《金刚般若波罗蜜经》第三十二品（应化非真分） “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛] 阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！北京ⷩ›和宫

《佛說菩薩修行四法經》唐三藏地婆訶羅如是我聞：一時，佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘:「汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世間無等等故。若未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者，當修四法。何等為四？一者、當發大菩提心，寧失身命，不應退轉；二者、應當親近善友，寧失身命，不應遠離；三者、應修忍辱柔和，寧失身命，不生瞋恚；四者、當依寂靜之處，寧失身命，不思憒鬧。諸善男子！如是四法，菩薩摩訶薩應當修學。｣爾時世尊即說偈言：諸欲求勝果當發菩提心策勤精進行須依善知識忍辱佛所讚稱為有力人空閑聖所居無畏猶師子爾時世尊說此偈已，復作是言:「諸有智慧大慈悲者，能修如上四種之法，其人則能解脫生死，出離魔網，成等正覺，得大涅槃。」爾時世尊說此經已，彼諸比丘及諸菩薩聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而去。《佛說菩薩修行四法經》

《指玄篇》：修仙秘籍还是骗局？ 𐟌🠥Š君保重一分阴，悟此仙机在用心。 𐟌 只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。 𐟌Š 忙求北海初潮水，灌济东山老树根。 𐟎𖠦�𘪧Ž„机重漏泄，弹琴须要遇知音。 𐟌• 玉蟾曰：以上诗十六首，以为二八一斤之数。古仙尝惜分阴，今人反有休息，将身至死，犹不知悔。 𐟒꠩ụ𐆧𒾦𐔩ᾦƒœ，莫听邪师妄惑，服炼草木药石，皆是胡为，去道远矣。 𐟧頦œ‰等愚夫俗子，又不知出世间法，不知还丹至理，妄生议论，皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛妻弃子，此辈真可惜也。蟾今直指，各宜究参。深山所有者，草木禽兽，皆是非类，岂能修炼还丹? 𐟔€Š悟真》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，只是愚夫识不全。又云：“汞是我家原有物，铅是他家不死方。若将金石草木任猜量，到底枉猜量，必入轮回去。” 𐟒砤𛊧𚯩˜𓤺‘“北海初潮”，即是丹井中新出之甘泉，6实为难得之宝耳。盖初潮二字，便是先天一炁，真铅之炁，故谓之至宝，无价之宝，可为大丹之母。东山枯木，北泉注之，枝叶重荣，根本永固。歌云：“北方正气为河车，东方甲乙为丹砂，两情合养为一体。朱雀调运生金花。” 𐟔€Š契》云：“丹砂木精，得余乃并。太阳流珠，常欲去人。卒得金花，转而相因。”盖此意也。以上丹经万卷，天机不漏。今纯阳真人，悯世愚迷，故诗中发泄。蟾今又注释之，指下琴音，世无知者，此书在处，当有神祇拥护。学仙者有缘得遇，信受奉行，立跻天仙也。

2024/11/16中峯三时系念午供夏莲居老居士开示《实际而行》老师开示主笔：释海愿二Ｏ二四年十一月十六日午供夏莲居老居士开示：修行，最大的敌人是自己，须一次又一次地面对自己刚强难伏的个性及习惯。个性现前时才发现，原来，以为已经有改的个性却是一点都没改，且又招感了满身的附体及众生甦醒，而承受附体及众生现前老病及身心灵之苦，尤其承受昏沈、进入空间之苦！如此重复地发生，于是又再记取教训，个性要改得一丝毫也无。道场共修有团体共同的作息规定，当遵守。当以往作息的习惯与团体作息不同时，要自律，自警，莫违犯。要克服身体的惯性及惰性。面对此时的所在地及角色，并非是于家中能随自己的意思而行，若随个性或惯性而有违犯，将受到因果的制裁而受苦。阿弥陀佛、为师及苏佛一直不断地叮咛诸子要念佛，要抓紧佛号。佛号念到深处，能伏烦恼，不令妄想、分别、执着现前，及至断烦恼。乃因佛号中有佛的心愿行加持于其中。故若心愿行同佛者，更能发挥佛号中的威神力及功德力，而伏住昏沈、入空间之况，乃至改个性。依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》信受奉行。听阿弥陀佛、为师开示及苏佛的话而行。日课时须精进及念佛。改个性，自律，自警，莫违犯。听经闻法实际而行，必获大利益。南无阿弥陀佛 #澳洲香光大佛寺#