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驭民之术最新视觉报道_驭民之术3两银子(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

驭民之术

《商君书》的核心：不仅仅是驭民五术首先，咱们得搞清楚一个基本常识：《商君书》这本书啊，真正是商鞅本人写的部分其实很少，大部分都是他死后，其他法家学者托名写的。所以，咱们不能一看到《商君书》就以为是商鞅一个人写的，毕竟他也只是个普通人嘛。说到《商君书》，很多人第一反应就是“驭民五术”，但其实它还有另一面。比如说，书中强调的是法的公平性。法是用来爱护百姓的，礼制是为了方便办事的。这在《商君书ⷦ›𔦳•》里说得特别清楚：“法者所以爱民也，礼者所以便事也。”还有一篇叫《勒令》的，普遍认为是商鞅本人写的，里面有条“民有余粮，使民以粟出官爵”，这不是具体的措施吗？平民被鼓励耕作，不仅仅是为了上交捐税，还可以用多余的粮食换得官爵。再比如，法是君臣共同遵守的，如果以权害法，国家一定会大乱。《商君书ⷤ🮦ƒ》里说：“法者君臣之共操也，君臣释法任私者必乱，而不以私害法者则治。” 从这些地方看，法家强调的法的公平性在这个程度上，商鞅变法直接给秦国制造了一个法治社会。而且啊，从出土的秦简来看，秦始皇时期并没有实行严刑峻法。参与云梦秦简发掘和研究的武汉大学教授陈抗生说，西汉初年的儒生们，以贾谊的《过秦论》为代表，对前朝全盘否定，这里面既有意识形态因素，也有感情因素。秦律的出土，让人感受到秦制度并不是后人所说的苛政，而是“秦代有法可依、执法甚严，秦法于吏于民都有绝对权威”。云梦秦简记录了战国末年至秦始皇三十年的制度思想。在这些记录中，并没有公开提倡法家“轻罪重罚”和“以刑去刑”之类的原则。陈抗生说，秦律确实严厉，“但并没有崇尚暴力，并不完全是严刑酷法、草菅人命的法家风格”。陈胜吴广起义于误期即死。实际情况是在睡虎地墓中的法律文书显示，应征的役夫如不能如期报到与借故逃避将会惩以杖刑，不是汉朝史家在其开国史中所说的死刑。再说说商鞅变法的历史背景吧。秦国贵族实力庞大，秦王无法掌握统一的实际权力。这是因为西周实行的是世族制度，世族内部斗争导致失败贵族降为平民。历史上鲁公被三桓驱逐，田氏代齐，三家分晋。商鞅变法就是把内斗的秦国整合为统一强大的秦国。就像成吉思汗统一蒙古各部一样。这才是站在当时理解所谓君主集权的功过。所以啊，《商君书》的核心不仅仅是驭民五术，它更多的是对法的公平性和秦国的法治建设的探讨。我们要全面理解这本书的内容和价值哦！

儒家“中庸”的真正含义，你真的了解吗？早期儒家思想，其实是有心性根源的。后来，这个思想被曲解成了统治阶层的愚民、驭民之术。比如“中庸”这个概念，就被严重误解了。 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是儒学中的“十六字心传”，被儒家采纳为四书五经的一部分。这里有一个“中”字，意思是说人心变化无常，“危”就是什么都能发生，而且是随时、刹那间。而道心极度微细难测，小到基因细胞层面，大到能够改天换地。针对“心”和“道”，就是要不断地精微、守一专注，才能认知体察。这种态度就叫做“允执厥中”。那么，“中”到底是什么呢？这就涉及到《中庸》第一章的内容。《中庸》强调的中庸之道，是保持内心的平静和平衡，以及在与他人相处时保持和谐。意思就是不轻易选择，不极端。儒家的定力就是从这里来的！其实，《中庸》的这种思想是超越现象层面的矛盾各方的，但它是以儒家道德价值观超越的。它是如实知见人心和道体基础上的——人本主义。但一旦涉及到道德选择，原来的认识论立场就被抛弃了。后期被篡改也就有了可能。不过说实话，被篡改为政治哲学，这种情况并不是孔子、孟子、荀子等一帮儒家先贤的过错。后期儒家如果跟法家、墨家、兵家等各种学术融合发展，就不会被篡改。但这是狡猾的统治集团所为。记住“十六字心传”吧，这才是真正的儒家思想。即使到今天，我们的儒家思想还是在被……你懂的？

封建王朝统治术——驭民五术一，愚民之术二，弱民之术三，疲民之术四，辱民之术五，贫民之术五术过后，百姓俯首，用的最彻底的就是大清，清朝的百姓，大多贫穷而麻木不仁，只是浑浑噩噩的活着。#封建王朝# #百姓# #古代# #大学第一课#

《易经》《道德经》的许多篇章是写给帝王的。“天行健自强不息，地势坤厚德载物。飞龙在天亢龙有悔。龙战于野其血玄黄。” “圣人不仁是百姓为刍狗”如此看透现实的老子也不免理想化了一把，他奉劝帝王“要以百姓心为心”。多么的理想主义，既然是写给帝王的，不免有驭民之术“虚其心，实其腹。若其志，强其骨”。曼德拉在南非罗本岛的监狱里，不停地将1石头拉过来拉过去。这就是“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”。但是曼德拉或许就是天将降大任之人，苦其心志劳其筋骨之后，便是光辉岁月。然而最终老子给帝王提出了一个中肯的意见“治大国若烹小鲜”，小心谨慎，不朝令夕改，不折腾不闹腾，不和百姓耍心眼，让民人安心安稳的生活。

𐟑‘驭民五术揭秘𐟎튰Ÿ“–商鞅的《商君书》为统治者揭示了驭民的五大神术： 1️⃣ 愚民术：统一民众思想，便于操控。 2️⃣ 弱民术：通过国强民弱的策略，稳固政权。 3️⃣ 疲民术：为民众制造事务，使他们疲惫奔命，无暇他顾。 4️⃣ 辱民术：剥夺民众自尊自信，并相互检举揭发，营造恐惧氛围。 5️⃣ 贫民术：通过通货膨胀等手段，剥夺民众财富，使人穷志短。若五术不灵，则果断采取杀伐决断。𐟗᯸ 𐟔探索驭民之术，揭示古代统治秘籍！𐟓š

《商君书》驭民五术： 1.愚民：统一思想。 2.弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。 3.疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。 4.辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。 5.贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。

千古禁书《商君书》：读完后背发凉，千年奴性的始作俑者古代有很多书籍被列为禁书，比如屡禁不止的《金瓶词话》，又比如传闻被诅咒的《鲁班书》，但这些书籍，在《商君书》面前都不值一提，因为它们最多只是有某些不宜传阅的内容，而《商君书》却影响了中国历史两千年之久，甚至可以说，直到现在，《商君书》仍在影响我们每一个人。《商君书》是战国时期法家学派的代表之作，它的作者是帮助秦国推行变法的商鞅。《商君书》记载的，就是商鞅变法的理论和具体实施的过程，看起来只是一本讲如何治理国家的学术著作，但当你真正读过之后，就会感到后背发凉、不寒而栗，因为《商君书》，正是封建统治下国人“奴性”的始作俑者。这本书的基础理论，就是“人性本恶”，认为治理国家应该“以恶治善”，他将国家与百姓，视为对立矛盾的关系。按照《商君书》的理论，如果老百姓过得好，国家就会虚弱，所以，《商君书》的治国策略就是“强国弱民”，也就是说，君主要想建立强国，就要尽可能削弱百姓，这样国家才容易治理，君王的地位，也才能长久稳固。按照这样的理论，商鞅创造了五种驭民之术，用来实现对百姓的控制。首先是怎样“愚民”。所谓的愚，就是愚昧，让老百姓变成不会独立思考，只会乖乖听从指令的工具人，在精神和思想层面控制百姓，老百姓只需要做两件事，第一是为君王创造财富，第二是舍命维护君王，除此之外，既不要思考人生，也不要怀疑为什么有尊卑贵贱。总之就一句话：不管执政者发出什么样的指令，百姓只要盲从即可。为了让他们失去独立思考的能力，秦国一方面禁止任何人议论朝政，另一方面将礼乐诗书全部禁掉，不让他们接触新的知识和思想，几十年之后，老百姓自然就会变成愚昧无知只会盲从的工具人。驭民之术的第二条，是“弱民”，也就是削弱百姓的力量，让他们失去威胁，没有反抗能力。具体方法，就是用邪恶狠毒的人来管理善良的人，同时严格限制百姓拥有农具之外的金属制品，禁止民间习武，以此来降低全民的武力值。第三是“疲民”，让百姓不断为了生存而奔波劳累，通过繁重的徭役，来榨干人民的体力和精力，在这种高强度的生存环境下，老百姓疲弱不堪，也就不会有心思和力气来对抗朝廷。第四是“辱民”。采用最严酷的刑罚，让老百姓相互监视，一旦发现有人破坏规矩，就实行连坐，告发有奖，包庇重罚，在这样的制度之下，就连最亲的亲人之间也经常相互告发，人与人之间失去信任，再也无法抱团形成力量，一个透明的社会逐步形成。从此以后，老百姓只要见到当官的人，就瑟瑟发抖，不由自主就想跪下，自尊和骨气荡然无存，取而代之的，是胆怯和懦弱的“奴性”，而这种奴性，在封建社会一直延续了两千年之久。第五是“贫民”。朝廷通过各种苛捐杂税横征暴敛，让老百姓永远活在最低生存标准，相当于吃又吃不饱，饿又饿不死的状态，在这种状态之下，人会很没有安全感，只能依附于统治者才能浑浑噩噩地勉强活下去。商鞅的这套驭民之术，的确推动了秦国的发展，没有商鞅变法，也就没有后来的灭六国统天下，但商鞅本人也在这套驭民术的体系之下自食其果，最终被处以车裂示众。商鞅的理想，或许是想建立一个强大的帝国，但是当我们回顾历史，一个让所有人都没有尊严和独立思想的“强国”，一个将老百姓视为蝼蚁和工具的“强国”，注定只会走向自我毁灭！#一年一度开学季#

什么是政治正确，就是当权派（势力最大或占据统治地位的派系）推行的战略或者想听的话。美欧最大的政治正确叫做lgbt（赵铮我给取名妖人类），妖人类战略是比肩商鞅驭民五术的驭民愚民术，是美欧这种单一民族或者民族成分简单国家的民族政策，是通过移民、混血、内构百种性别将单一民族拆解成无主体民族，内部族裔复杂，各族裔之间相互仇恨的乱民术，以此达到极少人口的犹太人控制幅员辽阔、人数高达近十亿的美欧大帝国的全面有力统治。

中国古代最伟大的四大发明：第一是驭民五术、第二是活人殉葬、第三是太监、第四是裹脚

#动态连更挑战# 商鞅这种人，你可以崇拜他，但不可以同情他。看了《商君书》后，你会发现，商鞅被车裂，也是该有此下场。《商君书》的核心思想是“驭民六术”。所谓六术——弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民。可以说是对“民”进行了全方位的剥削，物质上贫民，思想上愚民，体力上疲民，人格上辱民，形式上弱民，手段上虐民。总之，一句话“想方设法地玩民”。商鞅算得上古今第一“阴险”之人，他有句话很经典，以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。把秦国人最后变成没有礼义廉耻的野兽。