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肆的部首最新视觉报道_肆字起名好不好(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

肆的部首

明火执仗，这一成语，其读音为m㭮g hu璠zh㭠zh㠮g，形象地描绘了一幅场景：在漆黑的夜色中，一群不法之徒点着火把，手持锋利的武器，肆无忌惮地穿梭于街巷之间。这原是用来描述那些公然进行抢劫，无所畏惧的恶行，火光映照下的他们，如同夜幕下的幽灵，带着一股不容置疑的嚣张气焰。而后，这一成语逐渐引申，用来比喻那些行事极为高调，丝毫不加掩饰，公然挑战社会道德与法律底线的恶劣行为。然而，在日常的教学实践中，我却遗憾地发现，这样一个富有画面感且寓意深刻的成语，竟成了部分同学笔下易错的“常客”。他们往往将“明火执仗”中的“仗”，误写为“杖”。这两个字，虽在读音上相近，结构上也有相似之处，仿佛孪生兄弟，但实则大相径庭。一个“仗”，是倚仗、武器的意思，与成语中的暴力行为紧密相连；而“杖”，则多指手杖、拐杖，是辅助行走的工具，与暴力无涉。二字偏旁部首的不同，正是它们含义迥异的最佳注脚。因此，我衷心希望每一位同学，都能细心辨析，切勿让这二字混淆了视听，影响了对成语精准而深刻的理解。

如何让勤礼碑的字更厚实？我的一些心得最近，我一直在琢磨如何把勤礼碑写得更加厚实，这个话题引起了不少同学的共鸣，大家都在交流心得，老师也给了我很多鼓励，真是幸运。今天，我终于有时间整理一下思路，继续和大家聊聊这个话题。厚实的关键：疏密得当的间架结构 𐟓 首先，厚实的感觉其实来源于字的间架结构。这段时间我一直在临帖，发现了一个重要的秘诀：疏密得当。老师之前讲过张迁碑的临习，特别提到了“疏可走马，密不透风”。这句话真是灵丹妙药啊！出自邓石如的《书论》，大意是字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。邓大人的篆书登峰造极，理论也是过硬。这句话不仅适用于篆隶，还适用于真行草。在勤礼碑的临习中，颜真卿对结字的安排非常巧妙。比如左右结构的字，“颜”、“拜”、“勤”等，都出现了衔接左右的特殊笔画，让两个相对独立的部分从视觉上紧密起来；上下结构，“学”、“举”、“”等，上半部分非常紧密，下半部分疏朗且稳定支撑；走之旁的字，“选”、“道”、“通”等，部首结体紧密，底部捺画充分舒展。如何解决疏密得当？ 𐟤” 解决疏密得当的办法其实就是邓大人的那句“计白当黑”。我们从篆隶用到楷书，真是良方。具体临习时，可以先简单分析字的间架结构，也就是这个字由哪些部件组成，各个部件之间的主次关系和位置，相离部件之间的“留白”及其形态，再到同一部件笔画与笔画之间的位置关系、笔画间的“留白”，同时留意笔画的粗细和形态变化。在这个过程中，我们会比较容易找到写好这个字需要尤其注意的地方，对下一步的临写会有莫大的帮助。全情投入，厚实自来 𐟒ꊊ当我们把每一个点画都写密实了，每一个字的结构疏密安排得当又主次分明的时候，这个字想不厚实都难。当然，不管怎么思考，做起来总会有不尽如人意的地方。但我们能把握的，就是每一个当下全情的投入。勇敢接受善意中肯的建议，接纳现阶段的不完美，不以物喜，不以己悲，同时保持自己的练习节奏，坚定地往下走。当有一天回过头，定会有美好回忆和成长惊喜。以上就是我最近的一些心得，和可爱的同好们共勉。记录下我们的蹒跚步履，也更加期待我们一起在夕阳下肆意奔跑的那一天。

古汉字学者刘泮书—系列作品（浅议甲骨）淺議甲骨自從一八九九年有人發現刻在中藥材“龍”骨（甲骨）上的刻痕可能是一種中國古老的文字後便有了今天的甲骨文的名字。一百多年來對甲骨文的探源、考古、發掘、研究及甲骨書法的再現便在全國乃至世界上興起，至今熱潮不減。這期間出現了諸多研究甲骨文的大家，同時也出現了諸多研究甲骨文的專著，如《契學舉例》、《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契考釋》及《甲骨文編》、《卜辭通纂》、《殷契卜辭》等等諸多專著八百多種，都較詳細地闡述了甲骨文的發源、演變及使用年代與作用的全過程。據不完全統計，至今所發現的甲骨，全世界共存十五萬片左右，其中所載甲骨文五千個左右，所能識別的文字也只不過三分之一。既稱甲骨文，那就有別於字，寫出來（刻）的筆畫結體叫作紋，即契刻在龜甲或獸骨上的占卜符號所留下的痕跡及解釋該符號所記載的卜辭內容，由於該卜辭尚不能形成完整的文章。故甲骨文不能稱作甲骨字。那麼甲骨文為何又稱《契文》呢？據《詩•大雅》：“爰契我龜”。契：所以燃火而灼之者也。可見甲骨文的初始是灼龜甲而成的。那麼為什麼要灼龜甲？又是誰來灼龜甲呢？據《魯語》載：如龜焉灼其中，必文於外。這就是有必要說到甲骨第一字：“卜”字的來歷。《說文》曰：灼剝龜也。象炙龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。《周禮•春官•大卜》注：問龜曰卜。《禮•曲禮》：龜為卜，筴為筮。《爾雅•釋詁》：卜，予也。《詩•小雅》君曰卜爾，萬壽無疆。綜上不難看出，甲骨文源於問卜，是由術士為其君主占卜預測吉凶之物。根據甲骨文無反正的特點，卜字的一點又可以擺在丨的四個方向，即卜； ; ；。即可看出其與八卦所表示的方位完全相符，亦可看出所占卜卦的吉凶所在，即灼龜甲所形成的裂痕為卦象，而契刻在下面或反面的甲骨文為該卦象的解釋，即卜辭。這也是漢字形成的基本規律，即上陽下陰，左陽右陰，外陽里陰的三大特點。同時也是漢字中一點、一橫、一豎、一撇、一捺所蘊含密碼的破解規律。伏羲創八卦開啟了一畫開天的漢字基礎，許慎說文分部首開創了檢字的方便之門，同時也為我們提供了五百四十個漢字的標準件（部首）。甲骨文雖然沒有脫離圖畫文字的雛形，但其畢竟已經能夠解讀出卜辭所要表達的內容，故也稱之為“甲骨卜辭”，是漢字的早期表現形式，是現存中國王朝時期最古老的比較成熟的文字，但由於其用途的單一性，只是術士為其君主灼龜卜卦預測吉凶的佐證，同時也是記載該人自出生到死亡的個人檔案記錄，這完全可以從殷墟出土的窖藏甲骨中得到證實。故甲骨文亦稱之為卜辭或“貞卜”文字。這種文字基本上都是契刻而成，又稱“契文”或“殷契”等，這種灼龜問卜的形式一直延續到周朝仍在使用，從考古出土的“周源卜甲”即可證明，該灼龜問卜的形式甚至一直影響的後世乃至現今的堪輿學、風水學、預測學甚至相面及算命等等。同時，後世的鐘鼎文、磚瓦文、石刻、碑文、匾額等都是沿襲這種契刻的方法來表現漢字的，只不過是採用的手段與甲骨文略有不同而已。甲骨文距今已有三千多年的歷史，它不僅是研究我國文字源流最早的有系統的資料，從書法的角度中，已經具備了用筆、結字、章法的基本要素，由於甲骨文是契刻在龜甲或獸骨上的文字，因此對後世及當今篆刻的用筆、用刀產生了巨大的影響，所以，說篆刻是再現中國古漢字的最佳表現形式，恰如其分。既然甲骨文具備了書法的三大要素，因此甲骨文書法已在一些書法家及書法愛好者中流行，就更證明甲骨文的藝術魅力。因甲骨文是用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上的，其字顯得瘦勁堅實、挺拔犀利且極富立體感，現今的甲骨文書法是永遠達不到這種表現效果及藝術魅力的。由於甲骨文破譯出的字數有限，因此對於甲骨文書法而言是一大難題在甲骨文本身存在一字多意、一字多音、一字多用的特點，或多或少給我們解決了一些難題，但是使用甲骨文書寫現在的文章仍然是不太可能的事。當然，我們可以用同音同義字、異音同義字、通用字及通假字替代，但也不能越俎代庖，張冠李戴。其中的道理非常簡單，三千多年前根本沒有國家的意識，必然不會有“國”字。甲骨文既然是初成文，只有有限的卜辭，自然就不會有文章的“章”字。再者，甲骨文全部是獨體字，不存在部首的問題，隨意添加部首即為臆造，是不可取的。甲骨文的發源地是今河南省安陽，也就是中原地帶，受地域的限制，當地有河無海，怎麼會出現“海”字呢？當然，作為書法採用通假字是可行的，但必須做出說明，甲骨文要比其它古文字早一千多年，以其它古文字替代甲骨文就等於爹還沒有出生，兒子已經長大成人了，并已經幾百歲了，豈不成了笑柄。甲骨文書法雖是一種藝術的再現，但也有著很強的學術性，是來不得半點馬虎的。漢字的本質是由字形、字音、字義來決定的，因此甲骨文書法對於用筆、結字、佈局包括落款、鈴印都應具有傳統意蘊，決不能出現拆解、造字的問題，這種做法說輕了是不尊重歷史，說重了是在自作聰明，誤導大眾。再往深說，這叫誤人子弟，辱沒祖宗！這種做法是萬萬使不得的。縱觀董作賓的甲骨文書法，雖為臨摹，但是已加入了自己對甲骨文的理解，從觀賞角度講已經融入了現代人的審美觀念，可稱為甲骨文書法的上品。再者，現今馬如森的《甲骨文書法大字典》，不但從甲骨文的發源地當時的社會概況，甲骨文的命名，甲骨文的斷代分期，新的“六書”說與甲骨文及甲骨文形體、結構的特點等各方面全面而客觀地闡述了甲骨文書法的書寫與創作理念，是一部不可多得的甲骨文書法的很有價值的參考書，並且馬如森本人寫甲骨文很多也是臨自甲骨大片，並融入了較具個性的書法藝術底蘊在裡面。是一部甲骨書法愛好者學習、借鑒的好書。現今社會上自稱甲骨文書家的人屢見不鮮，錯字連篇的書展層出不窮，這種自造的甲骨門路是行不通且沒有生命力的。漢字是世界上唯一一種五千年一脈相傳至今的文字，是我們中華民族的祖先留給我們的寶貴遺產，這是我們的驕傲。我們有責任、有義務為她的傳承、傳播、發揚光大做出我們每個人的貢獻，才不枉為作一名真正的炎黃子孫！最後，借用馮驥才先生對中國文化現狀的評論作為本文結束語。“只有在精深的文化中，才會有大作品和大家的雛形，社會文明才能整體地提高。問題是當下這種鄙俗化的潮流，這種放肆的粗製濫造，這種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗、甚至徒有虛名，一邊有害公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。”以上淺論，僅是個人觀點，懇請廣大甲骨書家、愛好者及專家學者批評指正。劉泮書 2018年12月【真艺文化工作室主编张志刚整理】#大学第一课#

赫连勃勃：从逃难少年到残暴帝王的传奇在遥远的古代，匈奴部落中有一位名叫赫连勃勃的少年，他的命运因一场突如其来的灾难而彻底改变。赫连勃勃的父亲刘卫辰曾是匈奴的酋长，但在鲜卑部首领拓跋珪的崛起之路上，刘卫辰成了绊脚石。拓跋珪千里奔袭，一举灭掉了刘卫辰，并将刘氏宗族子弟五千余人悉数斩杀，只有赫连勃勃在混乱中侥幸逃脱。赫连勃勃孤身一人，开始了逃亡生涯。他投奔了后秦，并意外地得到了后秦皇帝姚兴的赏识。姚兴对赫连勃勃宠爱有加，这让赫连勃勃的命运出现了转机。不久，高平公没弈于看中了赫连勃勃的英俊外貌，有意将自己的女儿许配给他。借助这层关系，赫连勃勃迅速攀升，成为后秦的安北将军，镇守重镇朔方。然而，赫连勃勃的野心远不止于此。他表面上英俊潇洒，内心却阴狠毒辣。羽翼丰满后，他露出了残忍的本性。赫连勃勃先是设计除掉了老丈人没弈于，吞并了朔方的军队和人口，随后自立为夏主，公开反叛后秦。此时，南方的刘裕也开始北伐后秦。姚兴兵败被杀，后秦的土地被刘裕占据。刘裕为了回建康称帝，留下次子刘义真镇守长安。但赫连勃勃岂会放过这个机会，他气势汹汹地攻打刘义真。刘裕手下大将沈田子擅自杀害了王镇恶，导致长安守军分崩离析，关中地区最终落入了赫连勃勃之手。占据长安后，赫连勃勃称帝了。他开启了一段荒诞好杀的人生，以杀人为乐。然而，到了晚年，赫连勃勃也遇到了其他帝王同样头疼的问题——接班人。他原本立的太子赫连璝并不受他喜爱，赫连勃勃打算废掉他，改立小儿子赫连伦。消息传出后，赫连璝暴怒，提兵七万攻打赫连伦。赫连伦不敌被杀，赫连勃勃的另一个儿子赫连昌又趁机袭击了赫连璝，赫连璝同样毙命。最终，赫连昌在这场争斗中胜出，被赫连勃勃立为太子。赫连勃勃去世后，北魏太武帝拓跋焘笑得合不拢嘴。对于这个西边的敌人，他早已虎视眈眈。但北魏朝中的大臣们却不同意立即攻打大夏，他们认为柔然才是最大的敌人。然而，柔然行踪不定，攻击他们需要深入漠北，耗费大量时间和精力。相比之下，大夏国则更加稳定且易于攻打。拓跋焘为了说服众人，竟然在朝堂上将反对派领袖长孙嵩摁在地上磕头谢罪，最终统一了群臣的意见。拓跋焘的第一目标就是统万城——大夏的国都，赫连勃勃时期号称永不陷落的铁城。当北魏大军兵临城下时，赫连昌匆忙应战，却败得一塌糊涂。他只能关闭宫门，固守皇宫等待援军。而拓跋焘则趁机在统万城大肆掠夺了一番，带着数万百姓离开了。统万城的陷落极大地刺激了大夏的其他守将，他们纷纷弃城而逃。从陕城到长安，北魏大将奚斤的进军计划异常顺利，很快占领了关中地区。然而，此时大夏的主力部队还在与后秦纠缠不清。等到拓跋焘劫掠统万城后，赫连昌的弟弟赫连定才匆匆赶回。赫连定带着大夏的主力部队试图夺回长安，但奚斤早已做好了准备。长安之战异常激烈，双方僵持不下。一年后，拓跋焘再次率领大军前来增援。他依然带着三万轻骑兵先行，意图将赫连昌的大部队调出城来在运动中进行歼灭。赫连昌果然上当，他率领三万步骑兵出城迎战，却遭遇了拓跋焘的埋伏大败而归。赫连昌再次逃往天水，而永不陷落的统万城也再次陷落了。统万城的再次陷落让大夏的其他将军们感到了绝望。他们纷纷逃跑，丢城失地。赫连定也无力回天，他只能在长安之战中越战越败，最终心灰意冷地跟着赫连昌逃往天水。然而，拓跋焘并没有放过大夏的意思。他派遣奚斤等人继续攻打天水。奚斤虽然起初不同意攻打大夏，但现在胜利在望，他也想分一杯羹。他率领一万兵马前往天水，并在途中多次与赫连昌交战。然而，奚斤显然高估了自己的实力，他连续败退，竟然开始龟缩防守。奚斤的龟缩让安颉等人非常不满。他们多次劝谏奚斤出兵决一死战，但奚斤就是不听。无奈之下，安颉只好自己组织了两百人的突击队去活捉赫连昌。最终，在安颉的精心安排下，赫连昌被成功活捉。奚斤虽然活捉了赫连昌的功劳被安颉等人抢走，但他并不甘心。他带着兵马继续追击逃往平凉的赫连定。然而，奚斤已经丧失了辨别是非的能力，他情绪化地行动，最终在半路被赫连定设伏活捉。赫连定趁势而起，一路东进重新占领了长安城。然而，赫连定的好运并没有持续太久。他忘记了拓跋焘的存在。当赫连定将目标放在西秦身上时，拓跋焘岂能坐视不管。他亲自率领大军前来攻打赫连定。赫连定只能再次逃窜，但最终还是被拓跋焘的盟友吐谷浑所杀。赫连勃勃的子孙们并没有因为赫连定的死而收敛野心。身在平城的赫连昌竟然还想造反。然而，这种鸡蛋碰石头的事情怎么可能成功呢？最终，赫连勃勃的子孙们被夷灭殆尽，二十五年的大夏梦也灰飞烟灭了。

线下都是人美心善捏单机铁耙？中午都去吃饭了？

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