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骋怎么读最新视觉报道_骋怎么读什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

骋怎么读

《小王子》热门译本大比拼，你最爱哪个？《小王子》是法国文学中翻译版本最多的书籍之一，被誉为写给大人的“儿童文学”，广为流传。在中国，这本书有数十种不同的译本，尤其在公版后，许多现代翻译家都尝试过翻译。那么，哪个译本最好呢？目前，《小王子》的译本主要分为两种：法语原版翻译和英文版转译。法语翻译中的佼佼者 𐟏† 周克希：周克希原本是数学系毕业，后在华东师范大学数学系任教了28年。知天命之年弃理从文，开始了三十余年的翻译生涯，在法语翻译界留下了浓墨重彩的一笔。柳鸣九：柳鸣九的代表译作加缪的《局外人》被大家公认为最佳译本，他是法语翻译界的大师，也是中国萨特研究领域的权威。马振骋、李玉民：这两位也都是法语翻译界的名家。英语翻译中的优秀代表 𐟌 马爱农：作为《哈利波特》系列的译者，马爱农擅长儿童文学翻译，其多部外国儿童文学译作广受好评。李继宏：李继宏是一位青年译者，近年来有多本名著译作面世。这些译本中，哪一个是你的最爱呢？不妨找来读一读，看看哪个版本最符合你的口味。

蒙田随笔：你不读，谁读？ 𐟓š《蒙田随笔全集》 𐟑袀𐟒𜤽œ者：米歇尔ⷥ𞷂𗨒™田蒙田，这位法国的人文主义作家，简直是启蒙运动前法国的“知识权威”和“批评家”。他以超凡的洞察力和敏锐的感知力，记录了自己在智力和精神上的成长历程，给后人留下了宝贵的财富。四百多年来，历史证明了他与培根、莎士比亚等伟大作家一样，是不朽的人物。蒙田的作品被誉为“生活的哲学”，是十六世纪各种思潮和知识的总汇。他的随笔在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品的先河。读他的随笔，就像在听一位智者的谈话，心态平和而豁达，见解平实而深刻。 𐟔𘧻典语录： “如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。” “世界上最伟大的事，是一个人懂得如何作自己的主人。” “真正重要的是心灵的培养，自我的成长，阅读的意义即在于此。” 由于蒙田在文学史上的重要地位，他的随笔译本很多。我在选择时发现，不同的译本质量参差不齐。比如我买的这套译林的全集，装帧设计确实不错，但译者众多，读起来总觉得有点怪怪的。更让人无语的是，精装版居然用轻型纸，对收藏者极不友好，真的是无力吐槽了。后来我发现了上海译文的《蒙田随笔》，是马振骋翻译的，读起来非常流畅，有意境。纸张也非常友好。还有梁宗岱翻译的版本，也非常值得推荐！所以，如果你还没读过蒙田，那你真的要抓紧了！他的作品不仅是文学的瑰宝，更是心灵的指南。

温州的黄鹤楼郑小良温州的黄鹤楼，不是一座楼，而是一个人。黄鹤楼，名汉，字秋明，自号小若山人，清温州鹿城人，自幼聪明，悟性高，非常喜爱读书，尤其喜爱地方掌故之类的书籍。也许是读多了“闲书”，他科举屡屡失利，后迫于生计游走四方，“始经大庾之城，续到淮安之地，客南闻者半载，留东粤者四年”。在外游历期间，黄汉关心温州历史文献，所到之处“遇瓯事凡旧志未载者必详录之”，积十余年搜罗，抄录八千余纸，1842年春，辑为《瓯乘补》。据为《瓯乘补》作序的温州名士陈遇春言，黄汉辑录的温州地方文献，补充了自康熙十三年（1674）以后近八十年温州地方志十之五六的内容。陈遇春说，因原有旧志雕版霉烂，字迹漶灭将废弛，乱世中忠孝节义之事无所记述，故有心者虑之。而黄汉尽管家贫，连生活也不稳定，但能十几年如一日收辑温州纲常风俗之事，为完善地方志书作了极大贡献。这种坚持，或者也就是黄汉自诩的癖好。在《瓯乘补》中，还有温处道道尹陶士霖为之作序。而黄汉的《桑乘补》里，收录的多为温州各地的奇事传说，读来颇为有趣。他赋有《夷氛》十七首诗，痛斥英国侵略者 “蹂躏百千里”，歌颂林则徐“筹策真贴妥”，称扬“广人骋忠愤，旗鼓腾风烟”，爱国深情溢于言表。而他在湖州郡当幕僚时，还曾到长潭山祭吊明末殉节人士林丹九，赋诗记事并为立祠。黄汉有《菜香斋诗稿》《瓮云草堂诗稿》留世，其诗以纪事、抒情为多，语言平实易懂，还有不少关于温州旧地名的考证和注解。咸丰三年（1853）他还有中国最专业“铲屎官”《猫苑》问世，被后人称作奇书，堪称古代养猫百科全书，是我国第一部有关猫的专著。

2023呼伦贝尔草原亲子游全攻略如果自由有形状，那大概就是呼伦贝尔大草原的模样吧。想象一下，骑着一匹枣红色的小马，在天下第一曲水旁走过蒲公英盛开的地方，看着蒙古族男儿的马蹄踏过他们想要骋驰的苍茫大地。𐟌𞊊摸一摸牧民家的小羊羔，它们还不知道天地间的方寸。𐟐‘ 看看狼岛的小狼崽，它们识得野性后，方懂生存。𐟐𚊊我想领着自己的小小少年，去看看那落俗的人世间。𐟑𖠧››夏时节，听着风穿过旷野，望着夕阳慢慢下落，看着星星将夜晚包裹，遇见草原的夏便遇见了这人间最美好的样子。我想领着自己的小囡囡，踏遍山川，历经湖海，让你恣意生长，去做那不落的太阳，做草原上策马奔腾的姑娘。𐟒ƒ 读万卷书，行万里路。研学旅行，一次经历，一种成长，未来之路。有你，有我，有我们。陪你一路前行。今天，我想和大家分享一条经过无数次细致打磨，实地探访，专注细节引导更多家庭互动的草原亲子研学旅行线路。𐟑‡𐟑‡𐟑‡𐟑‡ 𐟑€ D1 - 海拉尔集合约定时间地点前往呼伦贝尔东山机场，我们会安排车辆到机场接送（1组家庭也安排接机）。 𐟑€ D2 - 海拉尔 ~ 草原蒙古部落 ~ 额尔古纳 ~ 白桦林 ~ 恩和活动：下马酒、献哈达、祭敖包、徒步莫日格勒河、恩和俄罗斯艺术博物馆、学做大列巴、徒步白桦林。 𐟑€ D3 - 恩和 - 敖鲁古雅驯鹿部落 - 根河活动：油菜花田徒步、探访神秘敖鲁古雅使鹿部落、喂驯鹿、森林徒步、登高俯瞰湿地公园、河边野炊。 𐟑€ D4 - 根河 - 黑山头 - 私家牧场活动：穿蒙古服、牧民生活体验、挤牛奶、抓小羊、跳长绳、草原足球赛、射箭、草原撒欢、滑草、骑马训练。 𐟑€ D5 - 私家牧场 - 骑马 - 草原徒步活动：家长深度骑马穿越（16-20km）、孩子轻度骑马穿越、树叶画、落日峰欣赏落日、搭建蒙古包、篝火晚会（有惊喜哦）。 𐟑€ D6 - 黑山头 - 扎赉诺尔博物馆 - 国门 - 满洲里活动：边境公路风光、国门、扎区博物馆、满洲里市区夜景、套娃广场。 𐟑€ D7 - 满洲里 - 呼和诺尔湖 - 海拉尔活动：大草原湖边、结营宴、统一送机。 𐟓𗰟“𘰟“𑰟 𐟔 旅行—用脚步丈量世界，用阅历填补人生。最终，我们读过的书和走过的路，都不会辜负你。愿春暖花开，家国无恙，我们继续出发在路上。

𐟪蠦Ž⧧˜石鼓，千年风华再现 𐟪芰Ÿ“œ 探秘石鼓，千年风华再现 𐟓œ 𐟌Ÿ 韩愈的《石鼓歌》是一首充满历史韵味和文化遗产意识的诗歌。通过描绘石鼓文的珍贵和历史背景，诗人表达了对文化遗产保护的强烈呼吁。 𐟍ƒ 诗句欣赏 𐟍ƒ 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 𐟔 赏析 𐟔 韩愈的《石鼓歌》通过生动的描绘和感人的笔触，展现了石鼓文的珍贵和历史背景。诗人对文化遗产保护的呼吁和对当局漠视文物的愤慨溢于言表。诗句情感真挚，语言生动，展现了诗人对文化遗产的深厚感情和责任感。 𐟒젤𘀨耠𐟒슧Ÿ𓩼“文物，千古风华，呼吁保护，共享文化遗产。

诗与生活生活不止眼前的苟且，还有诗和远方！这句话我们耳熟能详。人生在世，首先是生产劳作，是为了活着，也是为了养家糊口，这也是人类生存、延续的基本动物本能。然后再讲诗、再讲远方，这是希望、是美好的梦想。那么，在当前经济条件下呢？生产劳作仍然还占据生民生活的主要部分。于是，有人说，作为生命主体的生产生活，他写的诗词，至少也应该百分之七八十是在反映他的主体部分；因为，那是吃饭的、安生立命的事，工作才是最能感动内心的。何况，占据人的百分之七八十精力劳力活力的生产生活，如果抛主拾次，写这些百分之二三十边角料，那才是正确的，比如旅游，这些锦上添花的可有可无的东西，跟吃饭有关吗、跟生存有关吗？如果天天写这些玩艺，我所能想到的，就是他们是为了艺术而艺术了；要么本来就是装逼的表现。传统诗词、传统文人本来就爱装逼。对此，有人反驳，说社会生活与劳动生产赚钱不是人生的目的，也不是人生的全部意义，更不是人生本身。人与动物的区别而成为灵长是因为教化、是因为人生而的精神升华。不然呢，怎么会有说法：艺术，源于生活，而又高于生活。作为追求精神生活的一个样式，诗（词、歌、赋），作为艺术，也应当高于生活。因为，艺术与生活有关，生活与生产有关、生活与自然有关、生活与人活着的精神有关。作艺术其一的诗，是文学长廊中的极至，那么，不写山川河流、不写美人花草、不写精神情感，那写什么呢？还是说写那些赚钱的诗词？如果这样，是否让人感觉到俗不可耐了。比如晏殊、欧阳修、苏轼他们没怎么写自己的“职业生涯”，再如柳永也没写几首他当睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐监、泗州判官、屯田员外郎的词。况且，所见不必然的要实践，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，作者是搞地质勘探的？“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，作者是种地的？“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，作者是搞园林的？“眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人”，作者是铁匠做针的？所以这些，说明诗人没有几位是写自己职业的？如果写职业的话，比如坐在办公室写什么诗，写如何拍领导的马屁？再举例，当下一些人写生活写吃喝拉屎的问题，如贾浅浅的屎尿屁诗以及贾浅浅的门徒的作品，这也叫诗，叫丢人现眼！还举例新写诗中有好几个做小姐的，人家就直接写跟嫖客的交易。作人，不以此为耻，反以此为荣，厚颜无耻，其诗作更加俗不可耐。基于此，便有人提出，诗应该是写自己的心，而不是生活，心比生活更进了一层，而且到尽头了；感动你内心的究竟是日复一日、三点一线的工作，还是难得一见的旅游、磨难、时事感慨？所以说，家国情怀、咏物格志、浪漫怀旧、抨击时敝……才是诗词主题！一些床递诗、厕所诗、口水诗：生产这些垃圾的人，都是些原本大俗，但却喜欢附庸风雅的人。就这水平一辈子难窥真诗门径。因此所写诗歌，不谈生活、不写生产、不言职业，也不应写什么老婆孩子、上班溜狗这些？上述观点，窃以为，两方面的话对又不对。写生活的说法，还是写心带来的表象，应该是写生活中能给心带来较大波动的东西，体现出了生活，导致很多人以为要写生活。举例，好多人他就是职业作家，对他来说写作就是工作，而如果按某一方观点，那他们就应该天天写，早上写了一个上午的文章，下午看了书，晚上又写了几个小时的文章，那该作家只能写自己的生活主体，那大概率他的书房将会是所有文章发生的背景，主人公大概率永远是坐家，每天的事永远是伏案写家了。如此，写的又会是什么呢？再则，难道每个作家都应该有别的“正经的工作”？如果没有呢？尽管，世人都说，这世界上能有几个人能幸运的做自己喜欢的工作？有几个人又能因为工作感动内心？大部分人工作只是谋生罢了！可是旅游不算生活吗？评花评草不算生活吗？往来酬唱不算生活吗？每个人的物质基础不一样，也导致了生活都不一样。也许人家就是这种物质丰厚，优哉游哉的生活呢？何况，写生活诗也有好的，比如苏轼的功业在“三州”的生活题材诗、柳永在青楼填的词、鲁讯给人“怜子如何不丈夫”句子。再如契诃夫这种既做医生又做作家的人是存在的，工作做的好，写的文也是大手笔。所以应当慎思虑，切勿以偏概全。工作是物质生活，诗词是精神生活，说哪个更容易有感而发？为什么非得去写自己从事的工作行业？这不是把题材给限制定死了。《诗品序》有归纳总结：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？” 自古以来，诗言志、诗抒懑、诗表情，诗因情而作、因眼前所感而作。故而，诗词之道，贵在传情达意；大千世界，都可以成为诗的题材。将笔触局限于工作范畴，无疑是对艺术灵感的一次狭隘束缚。故此，诗词艺术不可囿、也不能困囿。可写柴米油盐酱醋茶、可写琴棋书画诗酒花、可以写羡慕嫉妒恨、可以写孤独悲愤！题材万千，各有千秋。不可以为写吃喝拉撒认为低俗，不可认为写风花雪月又认为虚假不接生活地气。写诗是个人对外在和内在的体验，诗本来就是发表能够感动内心东西。那么，我们在探究古来好的诗词歌赋文章时、探讨诗词创作的广阔天地时，问题其实不是写什么的问题、是怎么写的问题；不是诗的问题、是心的问题；即有无诗心的问题。说到诗心，一般人很难有，靠后天培养，更靠天然悟性。即便是在诗词圈内部，大多数人也照样没有诗心。没有诗心，无法接通真诗的路径，写出来的自然是跟别人有样学样，或是他们自己想象中的诗的样子。正如春日里细雨绵绵的温柔，夏日中烈日炎炎的激情，秋风中落叶纷飞的哀愁，冬雪下银装素裹的静谧，这些自然界的更迭变换，无一不是触动诗人心弦、激发无限创意的源泉。但论诗作境界高底，则在于作者的水平、功力。同样的题材，不同诗人写来一定会有不一样的地方。这好比给一个有诗心的人，你让他们去强行给自己出题目，然后自己应自己的命写应制诗，他们也写不出来，膈应的慌，因为它根本不符合真诗的生产流程。生活，这本无字天书，爱情、山水、田园、塞外、论史、咏物等是传统诗词永恒、不朽的主题。以景抒情、寓情于景，三千多年脍灸人口诗词绵绵不绝、生生不息，说明了它的强大生命力。远不止于日复一日的职场轨迹，它囊括了四季更迭的细腻风情，山川草木的勃勃生机，以及祖国大好河山的无限壮丽。当然，当代艺术很怪，很多让人生厌。比如一些的，为了博眼球而脱裤子裸奔，如屎尿屁性高潮《我想叫醒黑夜》《竹竿莲花》的贾浅浅之流，如《跑大半个中国睡你》的余秀华，风俗化流俗到低俗；一些的，写的东西很飘，脚上没有泥土，也就没有生命力，写作目的不是去感受自然的生命、人民生活的生命，而是为了为了艺术而艺术，写出了小资产阶级浓浓味；一些的，满口都是仁义道德、大吹大擂、歌功颂德的，往往是老干体得具体表现，没什么好说的…… 所以写诗，心里怎么想、就怎么写，是一种真实。一千个读者就有一千个哈姆雷特，也有一千个伤心的理由、开心的事由。很多人工作其实就是为了混口饭吃，跟古代的士子不一样，那是人家的志向。生活在这个浮躁喧嚣的社会，我们别无选择。但我们可以选择想写的。回过来想想，让我们印象里最深刻的读书生涯、我们的初恋、旅游时的所见所闻、还是日常搬砖的年复一年？真正的为艺术而创作，是为了真正的生命情感而创作，是为了万千生灵而歌。首先，对自己真实，才能让别人感受到真实。而不是说写个生活就真实了、写个政治就忧国忧民了、写个古迹缅怀就心怀天下了。写诗，我们只是为了追逐心里的那块净土而已。好比近日重新大火的刀郎，他的歌，你听它是故事、你读它是诗、你唱它是歌、你念它是过往、你品它是人生。 2024.9

女生必读！《资治通鉴》教你变聪明 𐟓š 书名：《资治通鉴4》 𐟖‹️ 作者：熊逸 “以史为鉴，可以知兴替” “把历史经验内化为自己的心法” 𐟕𐯸 历史就像一面镜子，不仅能反映过去，还能照亮未来。它不仅是对过去事件的记录，更是一种与人类智慧对话的过程。通过观察不同文明和时代对相似问题的不同应对方式，我们可以更深入地理解和思考现实问题。 𐟟⠣€Š资治通鉴》是宋代司马光历时19年编纂的一部编年体通史，涵盖了从战国到五代共计1362年的历史，涉及政治、军事、制度、文化等多个方面。这部巨著不仅为历史研究提供了丰富的史料，对我们的生活也有深远影响。 𐟟 这本书不仅是“帝王术”或“权谋术”，更是一部生活启示录。它对人的事业观、婚姻观和处世观都有很好的警示作用。 𐟟㠦œ‰人说，通读《资治通鉴》后，最大的体会是人不能对自己掌握之外的人或事抱有任何幻想。任何自我安慰或自我说服的“应该会，应该不会”都会带来灭顶之灾。英明的帝王无不如此。 𐟔𕠨ﻦ‡‚《资治通鉴》相当于掌握了历史中的权谋和智慧，能够洞察人性、博弈和掌控局势。 𐟌𓠨𔣥…𖦉€难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 𐟌𓠨ꦘŽ流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽 𐟌𓠥𞗨𔢥䱨ጯ𜌥𞦉€不取 𐟌𓠤𘍨𚎥‰而曰诫于后，众必疑而不信矣 𐟌𓠥彨ƒœ人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也 𐟌𓠨ƒ𝦋饖„者而从之，美自归己 𐟟㠥œ觎𐤻㧤𞤼š，不可能让每个人花费太多时间阅读各种史书。想要以史为鉴，用历史智慧来加持生活与事业，《资治通鉴》是经历史证明的、毫无争议的首选读物。即便抛开一切功利目的，通过读《资治通鉴》来拓宽我们的眼界和心胸，也是一件极好的事。

兔宝宝9-12月预产期好名字推荐给兔宝宝取个好名字，寓意美好，读音好听，是每个准妈妈的心愿。以下是一些精选的名字推荐，希望能为您的宝宝带来好运。 𐟌🣀苡】：意为珍贵的草，象征稀少、珍贵，吃喝不愁。可取名为：苡呈、苡皓、苡桉、苡霖、苡凡、苡泽、苡橙、苡沫、苡芊、苡朵、苡宁、苡湉 𐟌𑣀蕴】：在冉的基础上加上草字头，寓意宝宝事业有成，生活富裕。可取名为：呈蕴、鸿蕴、灏蕴、言蕴、泽蕴、皙蕴、舒蕴、蕴溪、沐蕴、林蕴、意蕴、子蕴 𐟒磀澄】：读音好听，寓意澄澈明达，干净单纯，明辨是非。可取名为：澄逸、乐澄、榆澄、景澄、慕澄、亦澄、芮澄、念澄、芷澄、星澄、楚澄、青澄 𐟌篸【霖】：雨能滋润田地，双木能帮扶兔宝宝。可以取名为：浩霖、霖凡、逸霖、宥霖、嘉霖、霖琛、浩霖、佳霖、逸霖、佳霖、茉霖、清霖 𐟌𓣀属木好字】：象征生命力与成长。啸、乔、许、尧、聿、芝、芷、吟、苡、言、翊、彦、栩、桐、桑、卿、倾、隽 𐟌Š【属水好字】：寓意智慧与灵动。向、帆、泊、潮、峰、澄、鸣、秉、沙、沐、泓、涛、震、霖、霏、灏、白、曼 𐟒Ž【属金好字】：象征贵重与珍贵。粲、琛、楚、庄、琮、捷、铃、诗、轼、想、新、歆、煦、暄、铉、询、钰、裕 𐟔壀属火好字】：寓意热情与活力。玲、耿、朗、迪、映、婷、夏、烁、炫、骋、朗、骊、凉、凌、珞、朔、夏、晓 𐟌𑣀属土好字】：象征稳定与富饶。禹、垚、玥、敖、城、恩、轩、益、祐、逸、影、衡、颐、豫、优屿远韫希望这些名字能为您的兔宝宝带来好运，让他们在未来的生活中充满爱与希望。

文化贫瘠的悲哀：我们为何远离传统文化？最近，意大利宇航员萨曼萨ⷥ…‹里斯托福雷蒂在社交媒体上引用了《兰亭集序》中的句子：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这显示了外国人对中国文化的热爱，这无疑是我们的文化骄傲。然而，令人遗憾的是，许多中国人对中国文化的了解却越来越少。很多人甚至没听过《兰亭集序》中的这几句话，这不能不说是我们的悲哀。在《脱口秀大会5》的一期节目中，庞博调侃了短视频的阅读方式：“《红楼梦》的第一页看了15次都没翻过去，而读《重生之我在大明当王妃》则一口气读到了凌晨5点……在短视频里就能把经典书籍读了，红楼梦不就是小美和小帅的爱情故事……”在短视频里，你能3分钟看完一场电影，10分钟读完四大名著。刷了一整天的短视频，却想不起任何让你感触的内容，一天就这样空虚地度过，于是我们越来越没有耐心，越来越焦虑，语言变得越来越贫瘠。古人形容星光璀璨：“醉后不知天在水，满船星梦压清河”，而我们则说：“星星很多，但总会找到属于自己的那颗星”。曾经的歌词形容等待是：“天青色等烟雨，而我在等你”，形容青春是：“青春又醉倒在，籍籍无名的怀”，形容人生低谷是：“你快乐过生活，我拼命去生存”。而现在的歌词则是“我们一起学喵叫，一起喵喵喵”、“鳌拜鳌拜鳌拜拜”，这简直就是精神污染。现在的小朋友可以说出一连串奥特曼家族成员的名字，却不知道钱钟书和李白为何人，真的可悲！前段时间，在一次培训中，全班100多个大学生居然没有一个人知道“深巷明朝卖杏花”和“乌衣巷口夕阳斜”分别是陆游、刘禹锡写的，气的老师说：“猜又猜不对，又没知识储备，没运气没文化，你们一天天的在干嘛”，说的我们面红耳赤。是呀，我们一天天的干嘛呢？记得庞博之前有个段子说看到瀑布，他就去搜李白怎么形容的，然后照搬到朋友圈，感叹说李白之所以成为一个大诗人，是因为没有手机。在《披荆斩棘的哥哥》中，陈小春唱了《回到未来》说以前没那么多手机，人与人是直接去沟通。突然觉得信和李健为什么不用智能手机了，真是智者。不能拒绝科技，那么要有勇气放下手机，偶尔拿起书本，触摸书本的质感，别让自己的精神世界越来越匮乏，一步步成为文化穷人。 #拒绝做文化穷人 #阅读 #短视频浅阅读戒断 #庞博 #陈小春 #脱口秀大会5

永生之象：一场超现实主义的奇幻之旅上周末，我和朋友们去了民生现代美术馆，其中一个展览让我眼前一亮，那就是徐跋骋的「永生之象」。说实话，我之前对这位艺术家一无所知，心里有点忐忑，但没想到这个展览完全超出了我的预期。展览位于民生的二楼，虽然层高不高，但回形空间设计得非常巧妙。整个展览通过墙体的分隔和墙面颜色的变化，分为七个主题区域。一开始，装置艺术带你进入一个神秘的世界，接着是更多令人惊叹的巨幅画作、影像和新奇的装置艺术，让人逐渐沉浸其中。越往里走，墙面和作品的颜色越鲜艳，但你并不会觉得违和，反而有种奇妙的和谐感。最后，当你想要从这个世界抽离出来时，竟然有种怅然若失的感觉，仿佛梦境难醒。油画作品的表现方式和色调有一种古典的气质，但内容却是超现实主义的魔幻世界。画中的人物姿态和神情，仿佛在色粉画中也能找到影子。一幕幕荒诞场景的上演，让人不禁感叹作者的脑洞之大。再看几眼，你会发现更多惊喜的小细节。我个人最喜欢的是《没有天空的城堡》，虽然这可能是对乌托邦的一种讽刺，毕竟城堡建在汽油油面上，还有意大利北部沿海小镇的影子。人类的美好愿望总是寄托在已知的事物和未知的不确定上。展览中还有一个“小房子”装置，虽然看起来很简单，但每个装置内部都大有乾坤。循环反复的机械运动像八音盒，但又多了点荒诞诡异的气氛。有一个黄色的小房子被按上手柄变成了拉杆箱，可以跟着人移动，不过现场它静静地躺在角落。展览的导语中，艺术家对“永生之象”里“象”的双重解读非常耐人寻味，甚至把英文直译成了“elephant𐟐˜”。展览中的作品没有任何文字说明，是一道开放性的命题。不同的人会产生不同的想法，构建自己的“永生”世界，最后“回归自我”。这就是我在这个展览中构建的“世界观”了~ ❤️𐟏𐟒›𐟏𐰟’š𐟏˜❤️𐟏𐟒› 徐跋骋个展——永生之象 𐟓上海民生现代美术馆 𐟚‡地铁1号线汶水路站3号口 𐟗“7.18-9.18，明天竟然最后一天，可以和皮斯特莱托的展览一起看 𐟏𗶰元