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无为而治什么意思新上映_无为而治什么意思释义(2024年12月抢先看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

无为而治什么意思

国有诛者,而主无怒也;朝有赏者,而君无与也,是什么意思呀? AI智能答复之一： ‌这句话的意思是，国家有诛罚时，君主不应因此而发怒；朝廷有赏赐时，君主不应参与其中。‌这句话体现了道家思想中的无为而治理念，强调君主应该保持清静无为的态度，不因个人的喜怒哀乐影响国家的治理。具体来说： ‌“国有诛者,而主无怒也”‌：意味着当国家需要进行惩罚时，君主应该保持冷静，不因个人的情绪而影响法律的执行。这强调了法律和秩序的重要性，以及君主在维护国家法律时应有的客观和中立态度。 ‌“朝有赏者,而君无与也”‌：则强调了君主在朝廷进行赏赐时，不应参与其中，而是应该让赏罚制度按照既定的规则和程序进行。这体现了道家思想中的自然法则观念，即让事物按照其自然的规律发展，而不是人为地干预。这句话通过强调君主在赏罚过程中的被动角色，旨在说明真正的领导者应该通过设立良好的制度和规则，让国家自行运转，而不是通过个人的好恶来影响国家的治理。这种思想强调了法律的公正性和客观性，以及君主在治理国家时应保持的中立态度‌1。

股市“悟道”者常说的“他强由他强，清风拂山冈”是什么意思？有网友问：身边有很多自称股市“悟道”的人，都喜欢说“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江”。知道他在故意装哔，但又觉得有些道理。这几句话到底啥意思呢？回答：这几句话出自金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中《九阳真经》的口诀，表达了作者对个人能力和行为的淡然态度，以及面对外界变化时内心的坚定和超然。 “他强由他强，清风拂山冈”：这句话的字面意思是，无论对方的力量有多强，拳风多猛烈，都要立稳根基，以四两拨千斤之力从容化解为无形。就像春天清风拂面，小孩子也不会被吹倒；狂风来袭，高山更是巍然不动，更不用说把它化为了力道更小的清风。 “他横任他横，明月照大江”：这句话继续表达了同样的道理。明月照到大江上，明月虽大，大江更广。明月不但掀不起波澜，更被江水包融。意思是敌人打来，我方引进落空，出拳有如长江大海，滔滔不绝，后发制人。这几句话的深层含义是，无论外界环境如何变化，内心要保持坚定和超然，不被外界的强横所动摇。它融合了道家思想中的顺应自然、无为而治的哲学，以及太极拳中以柔克刚、以静制动的理念。通过这种态度，人们可以超越自我，战胜敌人，保持内心的平静与豁达。在现代语境中，这句话也可以被解读为面对生活中的挑战和困难时的一种积极态度，即不畏强权，不被外界的压力所左右，坚守自己的信念和目标，勇往直前。从道家思想来说，就是要做到： 1. 顺应自然：道家哲学强调顺应自然规律，不强求，不逆行。这句话中的“清风拂山冈”和“明月照大江”都是自然现象，象征着顺应自然，不与外力硬碰硬，而是以柔克刚，以静制动。 2. 无为而治：道家提倡“无为而治”，即不妄为，不强求，顺应事物发展的自然规律。这句话中的“他强由他强”和“他横任他横”体现了不与外力对抗，而是让外力自行其是，最终达到以柔克刚的效果。 3. 内在的平静与超然：道家追求的是内心的平静与超然，不被外界的纷扰所动摇。这句话通过描述自然景象，传达了一种超然物外，不被外界力量所左右的境界。 4. 以柔克刚：道家思想中包含着以柔克刚的智慧，认为柔弱可以战胜刚强。这句话中的“清风”和“明月”都是柔弱的象征，但它们却能战胜或包容“强”和“横”，体现了道家以柔克刚的哲学思想。 5. 内在的力量：道家认为，真正的力量来自于内在的修养和智慧，而非外在的强硬。这句话通过自然景象的比喻，传达了内在力量的重要性。而对于股民炒股“悟道”来说，投资者在股市的波动中要做到： 1. 保持冷静，不被市场情绪左右：股市的波动往往伴随着强烈的情绪反应，如贪婪和恐惧。这句话提醒投资者，在面对市场的大涨或大跌时，要保持冷静，不被市场的强横情绪所左右。 2. 顺应市场趋势：市场有其自身的运行规律和趋势，投资者应该学会顺应这些趋势，而不是试图逆势操作。就像清风拂过山冈一样，顺应市场趋势可以减少风险。 3. 以柔克刚，灵活应对：股市中充满了不确定性，投资者需要具备灵活应对的能力。这句话中的“以柔克刚”可以理解为在市场变化中寻找机会，灵活调整投资策略，而不是硬碰硬。 4. 长期投资，不急于求成：股市投资往往需要耐心和长期视角。这句话鼓励投资者不要急于求成，而是要像明月照大江一样，保持耐心，等待合适的时机。 5. 风险管理：在股市中，风险管理至关重要。这句话提醒投资者要像清风拂山冈一样，稳健地管理风险，不被市场的波动所动摇。 6. 独立思考，不盲目跟风：股市中充满了各种信息和噪音，投资者需要具备独立思考的能力。这句话鼓励投资者不要盲目跟风，而是要根据自己的分析和判断做出决策。 7. 心态平和，享受过程：炒股不仅仅是追求收益的过程，也是个人成长和修炼的过程。这句话提醒投资者要保持心态平和，享受投资的过程，而不是仅仅关注结果。通过这些启示，投资者可以在股市的波动中保持冷静和理智，从而做出更加明智的投资决策。记住，股市投资是一场马拉松，而不是短跑，需要耐心、智慧和策略。 #股市# #悟道# #股民# #投资#

孔子：无为而治的真谛是什么？孔子说：“能无为而治天下的，只有舜吧？他做了些什么呢？不过恭敬自守，端正地坐在朝南的天子位上而已。” 这段话出自《论语ⷥ링𕥅짯‡第四》。所谓“无为而治”，并不是什么都不做，而是指圣人的德行深厚，不需要刻意作为就能感化人民。 “恭己正南”的意思是，天子要恭敬自守，端正地坐在朝南的位置上。这不是说天子什么都不做，而是指他时刻修养自己，发挥德行，使自己符合君王的要求。古天子坐北朝南，意味着他不仅要关注自己所在的地方，还要关注天下所有人。德行自古以来就是天子和领导者必备的修养，也是每个人的必修课。孔子强调，治国理政不仅仅是天子一个人的事情，而是天下人的共同责任。天子的任务之一就是选贤举能，任用贤才，让他们各得其位。 “得民心者得天下”，德行是领导者和每个人的终生课题。通过无为而治，天子能够充分发挥万民的创造力，让国家和谐稳定。

人活着，一切皆是天意！上天给你什么，你就享受什么！你信命吗？老百姓常说：命里有时终须有，命里无时莫强求人活着啊，仔细想想，一切还真就是天意！上天给咱啥，咱就享受啥，别去瞎折腾，别去瞎争抢。就拿道家的思想来说，老子在《道德经》里讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”什么意思？不是说老天不仁慈，而是说天地看待万物是平等的，没有啥偏爱。该给你的，自然会给你；不该是你的，你争破头也没用。 01.咱比如说财富这东西。有的人天生就是含着金钥匙出生，家里有钱有势，一辈子不愁吃不愁穿。可有的人呢，出生在贫寒之家，从小就得为生计奔波。这能怪谁？能怪老天不公平？不能啊！这就是命，这就是天意。要是咱生在穷人家，就得学会接受，就得靠着自己的双手去打拼，去努力改变生活。但也别太贪心，别总想着一夜暴富，成为什么大富豪。该是你的那份财富，老天自会安排，也许不多，但足够咱安安稳稳过日子。 02.再说说名利。有些人一心追求功成名就，为了个虚名争得头破血流。可到头来呢？得到了又能怎样？道家讲究“无为而治”，不是让咱啥也不干，而是说别刻意去追求那些虚头巴脑的东西。就像庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”。真正有境界的人，不会把自己束缚在名利之中。给您讲个故事：古时候有个书生，寒窗苦读多年，一心想考取功名。可每次都名落孙山，把自己搞得身心疲惫。后来有一天，他偶然读到了道家的经典，恍然大悟。从此放下了对功名的执着，回归田园，过上了悠闲自在的生活。虽然没有高官厚禄，但他却享受到了内心的宁静和快乐。您说，这是不是比那些苦苦追求名利的人要幸福得多？ 03.还有这感情的事。缘分这东西，真的是上天注定。有些人一下子就能遇到自己的知心爱人，携手一生；而有些人寻寻觅觅，却总是遇不到那个对的人。这能咋办？着急上火也没用。该来的总会来，不该来的求也求不来。我有个朋友：年轻的时候谈了好几场恋爱，都无疾而终。他曾经也很沮丧，觉得自己是不是这辈子都找不到真爱了。可就在他快要放弃的时候，在一次偶然的机会里，遇到了现在的妻子。两人一见钟情，婚后生活幸福美满。您瞧，这就是天意。老天不会亏待任何人，只是时候未到而已。咱得明白，人活着，一切皆是天意。上天给了你健康的身体，那你就得好好珍惜，别糟蹋了；上天给了你聪明的头脑，那你就得用在正地方，为社会做点贡献；上天给了你一个温暖的家庭，那你就得用心去经营，让家人都幸福快乐。别总是抱怨老天不公，别总是羡慕别人拥有的。每个人都有自己的命运，都有自己的福分。就像道家说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，好事坏事都不是绝对的，关键是咱怎么去看待，怎么去应对。人这一辈子，风风雨雨，起起落落。有时候顺风顺水，有时候磕磕绊绊。顺境的时候，别得意忘形；逆境的时候，别灰心丧气。相信老天自有安排，只要咱本本分分做人，踏踏实实做事，该来的幸福总会来的。 #万圣节奇趣派对# #热点创作者看美国大选# #动态连更挑战#

一些很冷很冷的，冷知识: 1、丝袜，发明初衷是给男兵用的。 2、世界上唯一一个全球发音都相同的词是妈妈。 3、南极洲已经200万年没有下雨了。 4、一盏茶，就是10分钟。 5、一刻钟，就是15分钟。 6、一炷香，就是30分钟。 7、一个时辰，就是2个小时。 8、一代人，是指25年。 9、一世，是指30年。 10、身份证号里面的X，是代表10的意思。 11、你的大脑有大约250万G字节的存储量，所以不必担心脑子被塞满。 12、人类一天行走的极限是25公里。 13、微笑能延长寿命5秒，大笑能延长寿命50秒，狂笑能延长寿命500秒。 14、古时的一两银子，相当于现在1000多块钱。 15、台湾的“土豆”，是我们这边的“花生”。 16、人民币的主要成分，居然是“棉花”，不可思议，恐怕无人想到吧。据说，这种专用钞票纸的主要原料为95%的棉跟3%的木材以及2%的化学材料。 17、如果太热了，在有树的地方，吹口哨可以招风。 18、老子的“无为而治” ，“无为而治”指的的顺其自然，不过多干涉，而非自生自灭，什么也不做。 19、打开百度搜索，输入“表白”，排名第一的是一封表白信。 20、大陆网络流行的“打酱油”，台湾叫作“不沾锅”。 21、大象可用头来倒立。 22、全世界约有13%的人是左撇子。 23、不存在什么“营养高汤”，无论鸡汤，鸭汤，鱼汤，孟婆汤，营养其实都在肉里。科学研究证明，其实大多数营养元素是不溶于水的，就算你炖了七七四十九天：汤里的蛋白质最多不超过10%，其他营养更是低于2%，所以说实话：只喝汤，屁用不当！ 24、《一闪一闪亮晶晶》和《26字母歌》是同一首曲子（相信很多人已经开始唱起来了吧）。 25、古代人读书摇头晃脑是为了预防颈病。 26、无论你抚摸龟壳的哪个部分，乌龟都会有感觉，更不用说敲打它了。 27、洒水车为什么要放音乐？洒水车放音乐，主要为了起到一个提醒的作用。行人和车辆隔得很远就能听到音乐，知道洒水车要来了，心里好有个准备，可以及时避让。另外，洒水车上的音乐一般都是比较欢快、明朗，让人朗朗上口的乐曲(比如临沂地区是沂蒙山小调)，这些曲子能够为行人们带来好的心情，让人们比较容易接受。即便水撒到身上也不会太生气，音乐可以起到一种缓冲情绪和抚慰的作用。 28、毛豆就是年轻时候的黄豆。 29、荷兰豆，在中国叫荷兰豆，在荷兰叫中国豆，但其原产地在泰国。 30、86版《西游记》已播放两千多次。 31、一张银行卡最多可以存13位数（包括小数点后两位），即99999999999.99，所以大家超过这个数额的钱是存不了一张卡里的哈。 32、将一片树叶从高处扔下去，它大部分情况下是背面朝上。 33、小鸭子会把出生后十分钟内的见到的物体当作自己的妈妈。 34、人类手指、脚趾浸水后会变皱皮，是演化造成的。 35、如果连续放屁6 年9 个月释放出气体的能量相当于一颗原子弹。 36、地球上所有蚂蚁的总重量大约相当于全人类的体重总和。 37、为什么在广东，“谈恋爱”被叫做“拍拖”？拍拖原为珠江口一带航运俗语。珠江口航运发达，通常大船载货并拖小船一艘，主航道大拖小；近岸时，大船水深，难以靠岸，此时小船便卸货上岸，来回相依。后以此形象比喻男女恋爱时的互相关心和难舍难分，谓之“拍拖”。 38、世界上大约有10%的人有胎记。 39、巧克力在18世纪末之前，一直以饮品的形式存在，直到19世纪才被制成了固体巧克力。 40、99%的人，不能用舌头舔到手肘。

《论语》中的“知”：从知道到智慧《论语》里的“知”字有两个主要含义：一个是“知道”，另一个是“智慧”。比如“不患人之不己知”中的“知”就是“知道”的意思，而“里仁为美，择不处仁，焉得知”中的“知”则是“智慧”。总体来说，《论语》里讲“知道”的地方比较多，而讲“智慧”的地方相对较少。在那些讲智慧的篇章中，大多数都是在描述智慧型为政者的特点或状态。比如“宁武子，邦有道则知”、“知者不惑”、“知者乐水”等，这些都在强调智慧的重要性。而《论语颜渊》第二十二篇则具体讲述了如何知人，即善于了解他人。樊迟问孔子什么是“知”，孔子回答说：“知人。”也就是说，善于了解他人。《论语学而》中也提到：“不患人之不己知，患不知人也。”那么，如何知人呢？《论语为政》说：“视其所以，观其所由，察其所安。”孔子告诉樊迟，能知人就能“举直错诸枉，能使枉者直”，意思是选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样能使邪恶的人变正直。孔子的意思是说要选拔合适的人才。《论语泰伯》中说：“舜有臣五人而天下治。”《论语卫灵公》中也提到：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”选拔合适的人才，就可以像舜一样无为而治天下。《大戴礼记主言》中，孔子说：“所谓天下之至仁者，能合天下之至亲者也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能选天下之至良者也。此三者咸通，然后可以征是故仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤，有土之君修此三者，则四海之内拱而俟。”这段话的意思是：天下最仁爱的人是能团结天下人成为最亲爱的人；最聪敏的人是能够使天下分歧的意见相辅相成，成为最和谐的人；最明察的人是能够选拔天下最贤明的人。这三件都做到了，然后就可以从事征讨了。所以仁者的作为，没有比爱人再大了；知者的作为，没有比知道贤能的人再大了；为政者的作为，没有比任用贤能的人再大了。有土地的君主将这三件做好，那么四海之内的人民都在等待着他来领导。这段话对孔子为什么重视知人的解释算是很明白了。由此可见，《论语》中的“知”作为智慧讲时，主要是指为政者的智慧，而其重点是知人、选拔人才。

告诉你一个秘密，心态好，世界就是游乐场。俗话说:“人生如戏”，没错，从我们降生的一瞬间，我们就在戏中了。至于人生这场大戏，你想要怎么演，你想选择什么样的角色，你想拥有怎么样的装备，是“得过且过，听天由命”，还是“玩的尽兴”，这个选择权完全在你手中。是的，完全在你手中，在这场人生大戏中你怎么选择都是对的。我们来到人间一趟不容易，为什么不尽情的“玩”，尽情的“开心”，尽情的“放松舒展”自己呢！工作是在“玩”，遇到问题解决问题也是在“玩” 赚钱是在“玩” 生活是在“玩” 恋爱是在“玩” 一切的一切都是“在玩” 以玩的心态去做事，以玩的心态取悦自己让自己开心，以玩的心态放松身心，什么都不在乎，什么都无所谓，我只是来玩的，我来人间一趟，我只负责开心。一旦当你拥有了这样的心态，你不会什么都得不到，反倒会拥有的更多。这就是老子《道德经》中说的:“反者道之动，无为而无不为。” 意思是:越放松，越自在，顺其自然，顺势而为，才能无所不为，才会无为而治。另外，你要知道，生活的目的绝不是，结束之日回想这一生你都得到了什么，生活的目的恰恰是，这一生你都经验了什么。人这一生，最宝贵的东西，就是我们生活的全部经验和这颗不生不灭的灵魂，至于其他，有则锦上添花，无则顺其自然。这个世界没有问题，只有视角，当你一旦学会换个视角看问题，乌云将会褪去，一切终将晴空万里。记住一句话，人生从来就不是“过”的，人生只是来“玩”的，来“体验”的，你的玩的好，玩的尽兴，体验感无论好与坏，都不重要，重要的是参与其中，不后悔记住了这多姿多彩的一生，这就够了。我们终其一生都在创造名为“自己”的艺术品，记住“生命从来不是你活过的样子，而是你记住的样子。” 以上内容节选自【潜意识:21天唤醒内心惊人力量】主题专栏，想了解更多觉醒开悟，高维智慧，唤醒内在能量的内容等，感兴趣的朋友可以到此专栏中查看。 #动态连更挑战#

完解《道德经》 ——民间武者正本清源姚文俊近年，笔者著书《完解道德经》，乃是基于对中国民间传统武术深思的结果。由此，解读了老子的《道德经》。笔者的解法可谓独辟蹊径，但又恰入其份。从哲学、从传统、从现实的角度阐明了《道德经》的真缔，再现了老子对社会历史发展的伟大预见，和意义。（一)、“辩证法”是破译《道德经》的一把钥匙过去观念认为，老子就是一个诡辩论的行家。其实，老子的诡辩论却原是“辩证法”。在《道德经》中，老子就是基于诸如“有”“无”、“动”“静”、“虚”“实”，等等，而立论的。讲它们之间的变化，并且特别注重变化的“条件”。因此，老子的“辩证法”思想贯穿于《道德经》，成为了破译《道德经》秘密的一把钥匙。其实，在《道德经》中，那种藏头露尾的概念，其表现出的“对立统一”关系，和所反映出来的辩证法思想，很容易使人认识。比如，老子提到了“无为”，即“无为而治”，又却刻意隐藏了“有为”，即“有为而治”；老子提到了“德治”，又却刻意隐藏了“力治”，等等。正是在这一隐一现之中，增加了读懂《道德经》的难度。明白此，在读《道德经》的时候，抓住概念的对立面，这就为完整、准确的把握其思想，打下了坚实基础。就《道德经》之重点而言，其对立统一的思想莫过于是“柔弱胜刚强”。因为这是文章的核心思想。那么，“柔弱胜刚强”，它的对立面是什么呢？这就是“刚强胜柔弱”。但却被隐去了。正是老子在把握“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的辩证关系中，揭示出了“柔弱与刚强交合为和”。由此，老子发现并把握了“否定之否定”规律。并在此基础上提出了“玄德”(直观的概括，即“还权于民”)的思想，形成了老子的“无为而治”，和“修为”思想等。以之消除，或者减弱统治者与百姓的政治对抗，已经成为了可能。今天欧美出现的“德治”社会状况，即为明证。盖出于“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的对立统一性，事关重大，以至决定了《道德经》的得失成败。于是才有了《道德经》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道”。对此释义，笔者认为：那些能够通过说明、证明的道(规律)，就不是一般意义上的道(规律)，而是特殊意义上的道(规律)。由此，老子认为，“柔弱胜刚强”为“特殊规律”(有条件的)；“刚强胜柔弱”为“普遍规律”(无条件的)。特别是，为了证明“柔弱胜刚强”的规律性，老子在《道德经》中，用“水”、“赤子”、“婴儿”、“小国寡民”、“寿夭”等等自然现象予以了说明和论证。但在当前，有自诩读懂了《道德经》的论者武断认为：“在辩证逻辑和形式逻辑未出现之前，任何推论、证明都是无效的”。此说大谬不然。殊不知，可笑的是，论者全然就不知道老子是辩证逻辑的世界鼻祖。因为近代哲学大家黑格尔的自然辩证法思想就源于《道德经》。故对论者来说，一部《道德经》就在教尔的辩证逻辑和形式逻辑，即在教尔克服无知和狂燥之心，洗心革面，重新做人。（二)、“道”“德”是破译《道德经》的一把钥匙老子接收了自古以来的“民为邦本”的思想。以之，在深思西周的“德”时候，不仅有所继承，而且有所发展。从继承来看。西周崇“德”。其分大德与小德。“大德”，指国家，即天子的行为规范，讲“敬天、保民，自律、民得”等；“小德”，即指个人自律的伦理操守，做到不与民争利，保证“民得”。可见，以“保民”和“民得”为根本内容的“德”，正是西周的政治基础。由此，老子将“德”纳入了其理论体系之中，并且提出了自已的创见。老子这一灼识，历史的看，已然成为了世界四大文明仅存中国的关键原因之所在。从发扬来看。老子意识到，要使“德”继续保持和发扬下去，就必须要有制度为保障，于是，老子提出了“德治”的思想。所谓“德治”，就是使“保民”、“民得”以政治体制和制度来实现。正是如此，老子将“德”及“德治”思想纳入社会认识，以之与“道”相统一。于是，这才有了老子社会历史发展观的“道”“德”思想。显而易见，“道”“德”思想直接揭示了老子《道德经》之纲目所在。重大意义不言而喻。那么，何为“道”呢？具体说，在老子看来，有以下两层意思：一是，历史的看，“道”，即“路”。它是古代周人由“路”而演绎出来的。它概括了人的行走过程、方式，及结果。以之，抽象概括为人的社会“活动”。这种活动无所不有，无所不包。而“德”就是社会活动的本质特征的概括和反映。由此，而表现出了“道”与“德”的“实”与“名”的关系。正是如此，通过“实”与“名”就能把握住“道”与“德”，并且将各种复杂纷繁的社会活动区别开来。二是，基于“道”即“路”，而对于那些不得不走、必须要走的路，则引伸为“规律”。也由此衍生出了“道理”，等等。而在此时，“德”则是“规律”的反映。同时，老子在“道”与“德”的统一关系中，发现了“以德治道”的规律，这就是：提高“德”的水平，“道”的水平也隨之提高。以此出发，老子在将“德”变为“德治”的时候则提出了自已的创见，并由此揭示出了社会历史发展的基本规律。这就是：老子在认识社会统治者与百姓的矛盾和斗争的基础上，揭示了只有统治者的妥协，“玄得”出现，实现“无为而治”政治，社会方才可能和谐发展。所以，老子著书《道德经》的目的，旨在认识旧“道”如何变新“道”、旧“德”如何变新“德”，特别是，“德”如何变“德治”的变化条件和规律。显而易见，《道德经》不是在讲“清静无为“、“修道成仙”，而是在立足社会现实的基础上以揭示人类社会历史发展的真缔。（三)、“武术”是破译《道德经》的一把钥匙《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”。这句话是什么意思呢？笔者解释为：当用“刚强胜柔弱”，即用“打勇”、“打力”的打法不能取胜的时候，就要采用“柔弱胜刚强”的打法，注重“打巧”、“打计”，即用“武术”，克敌制胜。那么，什么是老子的“武术”？这就是：以“柔弱胜刚强”为理念，以“阴阳”，及“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴为条件，以“打桩”、“打机”为形式，由此贯穿了的一系例打法法则和原则、方法和技巧的打斗。老子“武术”由《道德经》和“道学”两方面组成。一方面，在《道德经》中侧重的是“武术”的思想和理论。即“柔弱胜刚强”的实现条件、范畴的变化规律、打法的本质及其境界，等等；另一方面，在老子所创的峨眉山“道学”中完成了“武术”的实践。即创“盘破”拳法，创“走盘”打法，明确“打桩”、“打机”，建立“抢手”规则，等等。因此，只有将老子的《道德经》和“道学”结合起来，方才对“武术”有一个完整、准确的认识。但是，《道德经》明确的说：“国之利器，不可示人”。其中的“利器”，就是“武术”。这是老子对门下弟子的告诫。老子将“武术”隐藏起来了，非门下弟子而不可知。老子“武术”一藏就是两千余年。其间，在春秋战国四百年的征战中，“武术”演译成了“兵法”。但人们终归对《道德经》的“武术”思想一无所知；汉武帝罢黜百家后，老学思想退出朝堂，其“武术”流落民间。至今，老学武术基本绝迹。可曾想，老子的一个“柔弱胜刚强”思想，就开出了两朵花：一朵是“玄德”，一朵是“武术”。如此重要的思想人们视而不见。而且在两三千年间《道德经》不断受到诽谤、诬蔑。由此，自然得到了中华民族不断落败的报应。因此，笔者断言：不懂老子“玄德”和“武术”者，必然读不懂《道德经》。而时至今日，有关《道德经》的解读浩如烟海，但各持己见，莫衷一是。这些，均不过是管中窥豹、信口雌黄而己。倘若要辨别真伪，只须在“武术”上亮个相，走一走，便知端倪。由此，笔者大喝一声：不懂武术者，住口！（四)、《道德经》的核心思想《道德经》的核心思想概括如下： 1、“一个思想”：和。 “和”，即为“阴阳交合”为和。这是“阴阳之道”的反映。老子将此思想用于社会，以之认识统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的交合，认为统治者必须“妥协”，方能实现和谐发展。因为，“和”则两利，“斗”则两伤。而且，如果一味斗下去，则无阴阳、无社会、无人类。 2、“一个为大”：百姓。基于老子揭示出的阴阳变化规律，即“阴制约阳”、“虚制约实”，和“无形大于有形”、“无形制约有形”。由此表明：在统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的阴阳关系上，“百姓制约统治者”，故百姓为大。 “百姓为大”，与中国自古以来的“民为邦本”的思想契合一致。 3、“一个动力”：合力。阴阳的变化决定了社会变化。这种变化是阴阳交合所形成的“合力”的结果。其间，“阴”“阳”相向使力，就能形成最大合力。而这，正反映为“民主”的力量。故“民主”是推动社会历史前进的巨大“杠杆”。那种将任何一方的力量孤立起来认识，并把它夸大并绝对化起来，都是错误的。 4、“一个归宿”：德治。 “德治”是一种社会形态。它是老子“大同”社会的缩影，也就是人类社会发展的最终归宿。 “无为而治”就是德治的反映。德治的本质，就是统治者的意志服从于百姓的意志。 5、“两条途径”：武术、玄德。通向“德治”的途径有两条：一条是用“武术”，即武力为武器，做到“以武制武”，旨在推翻专制和独裁、霸道和暴政，以保证“德治”的实现和实施；一条是“玄德”，即统治者真正做到爱民、为民，并将这种契约关系制度化，以之形成一个新的社会形态。 6、“一个提高”：修为。 “修为”的本质在于“人性的自我完善和提高”，并在历史动向中形成。修为，它是产生社会行动动机的源泉，并引导着人们的社会实践活动。修为的“真”“善”决定着社会文明和进步的进程。（五)、《道德经》究竟是一部什么书？《道德经》基于“人道(人性的自我完善和提高)——王道(独裁和专制)——天地之道(柔弱刚强辩证法)——自然(阴阳)之道”的关亲，揭示了“社会”及“人”变化的动因和条件、走向和归宿。因此，《道德经》不是在讲“清静无为”、“修道成仙”，而是在讲社会如何从愚昧到智慧、从邪恶到正义、从低级到高级的变化法则、规律，以之与“天道”之“和”的要求相符。基于此，以下的对《道德经》的说法，均为正确。 1、《道德经》是一部“预言”书。这就是：专制、独裁必然被消灭，“德治”即“大同”社会必然出现。在老子之后的两三千年间，中国汉初的“无为而治”、英美及欧亚等国的“君主立宪”、“民主共和”，等等，都是“德治”的证明。 2、《道德经》是一部“治世”书。这就是：一方面，以“无为而治”安邦。即社会实现“玄德”、“德善”、“德信”、“有德”、“报怨以德”。另一方面，以“武术”定国。即“以武制武”，特别通过计谋、技巧，实现“柔弱胜刚强”，不战而屈人之兵。 3、《道德经》是一部奠基现代哲学思想的书。这就是：一方面，揭示了自然辩证法基本规律，如“对立统一”、“量变到质变”、“否定之否定”规律等等；另一方面，揭示了社会，如“道”“德”、“力治”“德治”、“有为”“无为”等等范畴。其间，将自然辩证法思想贯穿于社会范畴之中，使之实践性、方向性突出。与此同时，更注重“条件”、创造“条件”。从而形成了旨在探索“社会”这一“自然生命”变化、发展的哲学。故老子哲学不仅在于认识世界，而且在于改造世界。 4、《道德经》是一部首见“民本”思想至上的书。这就是：“和”的效果在于“合力”。而“合力”大小，取决于“以百姓意志为主，统治者为辅”的“民主”程度。由此，反映出了“和”乃是“民主政治”的先声，而充分体现出了“民本至上”的思想。 5、《道德经》是一部实现“人性解放”的书。这就是：不迷信圣人，不迷信强权，不迷信“本本”，独立思考，追求“真”“善”“美”，并做到自觉“修为”，以实现“人性的自我完善和提高”，增强人的主观能动性，和历史主动性。其它，认为《道德经》讲的是“天道”“大德”，而远非“心灵鸡汤”、“伦理道德”；认为是一部天道斐然的“兵书”；认为是一部人类理想社会的“宣言书”，等等，这些说法都在理。以至，认为《道德经》是引导人们在迷漫的历史长河中披荊斩棘、开拓进取的“明灯”、“灯塔”、“方向盘”、“指南针”，等等，仍都“德能配位”，毫不为过。

我始终认为，与他人过度亲密的情感纽带只会不停的增加各种麻烦，而情感的交互则会像高利贷一样不断叠加，直到清算的那天到来… 我抗拒有人对我额外照顾，俗语说就是“好”，这种好会让我倍感压力，第一：我自己没什么不好的地方需要照顾，也没有需要更好的需求，如果有我更喜欢自我满足。第二：我会觉得这是我欠下的债务，而在我的经验里，人情债往往是当人给你锦上添花的时候，其实已经在想你什么时候给他雪中送炭，可能还不是炭，但一定比花的代价更大。所以在独身的状态下，我既不受干扰，也无比自由，不需要听谁的哭诉，也不用熬着夜去安慰谁，不想理会的人、事、物就不理会，不用担心回复慢了几分钟就是满屏“你不爱我”的消息轰炸，不会有人要我哄，也不会有人要我等，无比舒张～当然工作的是会积极处理，在我看来即便有麻烦事，也是工作而已，在耐心的加持下总会结束的，并不会影响我什么。我对未来和生活不会有什么恶意和焦虑，因为其实你读读历史和经济，了解下古往今来，你就大概知道未来也不会有什么山崩地裂的事儿等着你，也知道可能在什么周期的节点能出现你感兴趣的机会，在我的总结里，“无为而治”和“让子弹飞一会儿”是一个意思，耐心能解决一切迫在眉睫的问题。我清醒自在的推进着每一件我喜欢做的事，这种生活跟钱没有关系，因为，除了吃喝拉撒和必需品之外，没什么地方需要很多钱，即便收入微薄，也足以支撑了，但他们却总觉得我有着巨额存款和神秘的收入来源，我说我没钱，没有人信，大家只想听到他认为的答案，而不是真实世界的存在。在这种状态里，我的精神活动和心智活动，非常活跃及健康，不断开拓我的知识盲区，了解世界是我日常生活里最有乐趣的事情，在乐趣里你不会寻找什么意义，只会享受乐趣。「情感超话」「生活碎碎念」

自媒体作家刘小念写过一个真实故事：初中毕业的蔡爸蔡妈进城打工，带着儿子蔡斌去城里的学校借读。蔡妈一直秉承着“孩子只要比我们强，那就是胜利”的理念陪伴孩子长大。无论蔡斌给予父母什么样的负面反馈，蔡爸蔡妈都以一颗包容的心接纳他的所有，用温和的语言为孩子松绑。当蔡斌两天未完成作业时被请家长，蔡妈觉得两次作业没写，不是什么大事，踢球也是学习，还能交到朋友，也蛮好的。当蔡斌小学考试成绩位列全班中下游，他们会说：“你学得好，锦上添花；你学习不好，以你的为人，也不会活得太差，这就够了。爸妈没文化都能在省城立足，你自然会过得比我们好。” 当蔡斌用省下的零花钱和餐费买了二手手机玩时，蔡妈反而心疼儿子的懂事，对他说：“想要手机可以直接告诉妈，你不用那么懂事，在你这个年纪，惹点小麻烦，很正常。在你未成年之前，爸妈就是用来麻烦的；等你成年后，再来麻烦我们，那才是真的丢人。”没想到的是，蔡斌玩了两个晚上，就把手机交给了妈妈，因为他觉得手机其实也没有想象得那么有意思。他们一家三口总有聊不完的话题，每次都是蔡斌说：“爸妈，不行了，我得写作业了”，而蔡爸蔡妈却总想着不着急，再聊一会吧。老师眼中的蔡斌，并不是天资聪慧，但胜在情绪稳定，自信乐观，踏实认真。初三时，蔡斌成绩稳步前行，同一道题会向其他同学请教不同的解法。按照这样的节奏，中考时，他考了借读学校的第二名，他们全县第一名。蔡斌爸妈和孩子的相处模式让我想到道家“无为而治”的治国理念，仔细想想，历史上的太平盛世、宏图大业都和“无为而治”密切相关。蔡斌爸妈的“无为而治”并不是什么都不做，而是不过多干预、充分发挥孩子的创造力，激发孩子向好的一面，这才养出了阳光、善良、坚韧的蔡斌。教育也本该如此。只是因为现实生活中很多家长自身失去了松弛感，才让他们一家的相处模式和教育方式尤显珍贵和稀有。成功的教育，往往不取决于父母学历、家庭收入水平，而是父母是否为孩子创造了轻松的成长环境。 #鸡娃不焦虑# #动态连更挑战#