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君子在野最新视觉报道_君子在野,小人在位是什么意思(2024年12月全程跟踪)

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君子在野

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看到有人盘点很久没有作品的作者，里面有君子在野，我就想到挖坟挖出鬼，又想到剧情明明特别好（当时的我看来），结果后1/10急转直下直接一个“夺舍”都给我看傻了，从此患上ptsd（……）

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皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古，大禹曰文命敷于四海，祗承于帝。曰“ 后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德” 帝曰“ 俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克” 益曰“ 都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君” 禹曰“ 惠迪吉，从逆凶，惟影响” 益曰“ 吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王” 禹曰“ 於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏” 帝曰“ 俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功” 帝曰“ 格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师” 禹曰“ 朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功” 帝曰“ 皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉” 皋陶曰“ 帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司” 帝曰“ 俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休” 帝曰“ 来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再” 禹曰“ 枚卜功臣，惟吉之从” 帝曰“ 禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉” 禹拜稽首，固辞。帝曰“ 毋！惟汝谐” 正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰“ 咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征” 禹乃会群后，誓于师曰“ 济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋” 三旬，苗民逆命。益赞于禹曰“ 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗” 禹拜昌言曰“ 俞” 班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

“身价过亿”的冯唐说：“一个人奋斗累了，还是找不到出路，就研究研究送礼，你会发现，奋斗几年还不如送一条烟，一瓶酒赚的多。” 《尚书ⷨ™ž书ⷥ䧧湨𐟣€‹中言：“君子在野，小人在位。” 《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。” 社会就是一口深不见底的大染缸，没有经过这口云诡翻涌的大染缸洗礼的人，是很难学会如何生存，独立于世的。曹雪芹在《红楼梦》中写道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 所谓人情，其实就是人在社会上行走，所需要时时面对的各色人等的性情。正如，墨子说：“我为天之所欲，天亦为我所欲。利，所得而喜也。即得是而喜，则是利也。害，所得而恶也。即得是而恶，则是害也。” 从这个底层逻辑上讲，冯唐说的话实正是对人性的犀利总结和体悟。一个人在社会上要想成事有所成就，自身的奋斗打拼必不可少，可是，很多时候，明明已经很努力了，但是依然得不到期待中的愿望。以前有个朋友名牌大学毕业，为人正直，在公司里无论是专业水平还是解决问题的能力都是屈指可数的。可是，令他郁闷的是，每次的工作任务和遇到的问题，他都能够顺利解决，获得客户和领导的认可。然而，每每到加薪升职的时候，总是轮不到他。在社会上打拼了几年后，他依然还是一个普通职员，他又一直很清高，不屑于做那些送礼请客的事情，觉得自己技术过硬，没必要这样委屈自己。所以，他空有一身的才华和技能，奋斗了一辈子，最后也仅仅是一个搞技术的，始终没能实现阶层跨越，不禁令人唏嘘。其实，他的想法还是过于单纯和执拗，在这个人情社会中，送礼也好，虚与委蛇也罢，其实，都没有绝对的对错好坏之分。在这个纷繁复杂的社会中，一个人的人生不仅受到个人奋斗的限制，还会受到时代的夹持，人性的左右影响。一个人要想有所成就，创出一番属于自己的事业，是天时、地利、人和综合作用的结果。个人能力、努力奋斗、时代环境、人脉关系、背景、资源、金钱等等，无论是缺少哪一样都可能让你成不了事。正如电视剧《繁花》中说：“一个男人应该有多少个钱包：三只。第一只是你实际上有多少钱；第二只是你的信用，人家钱包里的钞票你可以调动多少；第三只是人家认为你有多少钱。” 这实际上就是在启示我们：人在社会上行走，仅仅依靠自己单打独斗，是很难成功的，真正成功的人，都是借力打力，清风送他上青云，实现共赢。而他的另一个同学，在读大学的时候样样都不如他，学习成绩不是第一的，家境也不是最好的，毕业之后的工作单位也不是最好的。然而，努力打拼了8年后，30岁出头的年纪，就成为了一家分公司的总经理，可谓是出人头地。他虽然没有雄厚的家世背景，也没有特别过硬的专业能力，但是，他懂人性，看透人情世故，明白这个社会运行的潜规则和底层逻辑。他除了在工作技能上做出成绩外，而且在人情世故，人际交往、说话能力，待人接物上，都在不断地提升自己。他看得透彻，也做的恰当，大男子汉能屈能伸，哪些话能说，哪些话不能说，什么时候该说话，什么时候不该说话，如何办事，如何为人，都有自己的一番独特心得。他的为人处世，不仅让领导赏识，看到他的能力，而且让领导看到他的过人之处，就是有自知之明。他自然谙熟送礼的门道，但是又不做作，用自己的人格魅力和自身价值作为敲门砖，抓住机会，送礼、请客，再加之适当的话语。所谓的人脉就是这样积累来的，所谓的晋升之路也是这样一步一步经营的。很多人，只要一提到送礼、请客，就觉得庸俗肤浅，却殊不知，身在规则内却不按规则行事，才是看不透，活不明白。所谓，自己有能力但是懂得藏拙适当显露，既不威胁到别人，同时有自身无可替代的价值，先利他，利己也是水到渠成的事情。正如《繁花》中说：“你以为吃的是龙虾，实际上吃的是机会，一只龙虾就是一个机会。” 其实，混社会就如同混江湖，有人的地方就会有江湖，人在江湖，努力拼搏闯荡，皆是为了出人头地。然而，正如《繁花》中说的那样：“所谓出人头地，就是被人教训的过程。” 仔细观察，社会那些不谙于人情世故的人都混的不怎么样，要么选择无奈躺平，要么碍于能力不够，或者难过心中的坎，难以在人际中左右转圜。而那些混得好，成功的人，一定是在人际交际方面有所擅长的人，他们不仅自身能力强，而且善于抓住机会，充分整合利用身边的资源，把事做成，这才是真正的人情世故的本质。所谓，送礼，一条烟、一瓶好酒，请客，各种吹捧，逢迎，取悦也好，其实，想明白了，也不过是一种方式而已。人在社会上混，一辈子哪有不低头，哪有不放低身段的时候，如果，你事事三斟其口，惜字如金，清高冷漠，纵使你身怀绝技，估计也很难有好人缘，很难大有出息。人活一辈子，其实，就是在与人的性情战斗，战胜自己，战胜他人，向内修，向外求，如此而已。

《论语》颜渊篇第十二第十六章。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 第一，君子小人的二元对立，本质上就是为了方便表达而已。问社会上就是存在着这两种人吗？不是君子，就是小人？或者君子或者小人。古代文献《尚书》中说君子在野，小人在位。这个小人一定和《论语》中的小人不是同一种人吧。按照《尚书》这一说法，孔子所处时代在位的人如果是君子，那么他和他的弟子们是什么人呢？或者反过来，如果孔子认为他和他的弟子们都是君子的话，那么在位的人都是小人吗？且《尚书》中这句话的背景不正好是孔子所处时代的背景吗？所以，对人的二分法是完全而绝对错误的。即使我们说某人十恶不赦，说不定此人对他母亲的爱依然是真挚和深厚的呢。第二，做人要成人之美，也就是成就他人的美好德行或者美好愿望；不成人之恶，也就是不要成全别人的恶行。这点自然没有问题，君子的一种作风态度就应该这样，就必须这样，伸手搭一把嘛。但是，成人之恶的人就一定是小人吗？切不对小人下定义，仅从一般人的思维直觉，也不一定能做出这样的判断和结论。还记得子贡说的吗，商纣王也许没有那么坏吧，只是“墙倒众人推”，反正他要灭亡了，所以人们很容易把所有灭亡的原因都放到他身上，堆在他身上。第三，网上有这样的信息，就是某人准备跳楼了，旁观的人不是想办法劝解某人不要跳或者采取防备措施保证某人的生命，而是那种手机摆好架势准备拍一个“直播”的跳楼视频呢，更有甚者，还有人鼓动鼓噪着催促某人抓紧跳楼，这不就是成人之恶嘛！那些鼓动鼓噪的吃瓜人士都是小人吗？未必。第四，成人之美的方法有三种，一种就是动手，亲自动手，和他人一起努力，并肩同行；二是施以援手，给予物质的帮助；三是伸手拍手，给对方鼓劲加油，激发他人克服困难走出困境的勇气和希望，对他人的成功表示赞许和赞美。第五，如果无法成人之美，也不要成人之恶。打个比方，什么叫诚实，以说话为例，自然是实话实说，但是不是什么场合都要实话实说的。在有些情境中，真话不全说，但是假话全不说，实在不行就说废话，废话若不给说，那就选择沉默。

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