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积善余庆最新视觉报道_积善余庆的寓意和象征意义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

积善余庆

#一人分享一个心灵鸡汤# 生活中难免会遇到不如意、事与愿违的事，这时候不妨看看《了凡四训》。它作为一本劝善书，融合了儒佛道三家思想，主要阐述“命由我作，福自己求”的观点. 书中提到“立命之学”，袁了凡曾被异人预言命运，起初深信不疑，后来经云谷禅师点化，明白命运可由自身改变，于是开始积善累德 .这告诉我们，不要因一时的困境就认定命运无法更改，只要积极行动，就能创造更好的生活。 “改过之法”强调要先端正心念，改正自身缺点.比如，一个人总爱发脾气，意识到这不仅伤害他人，也影响自己的人际关系后，努力改正，学会控制情绪，人际关系自然会改善。 “积善之方”则列举诸多事例说明“积善余庆”，倡导多做善事.像生活中那些乐于助人的人，在帮助他人的同时，自己也收获了快乐和他人的尊重，这便是善的回报。还有“谦德之效”，告诫人们要谦虚谨慎.就像在工作中取得成绩时，不骄傲自满，而是继续努力提升自己，这样才能不断进步，赢得更多机会。总之，《了凡四训》为我们提供了许多实用的人生智慧，当我们遇到生活的不如意时，不妨从中汲取力量，积极面对，努力改变，让生活更加美好。 #热点引擎计划#

「代号鸢超话」钟鸣鼎重，积善余庆，轻身徇义，八纮同轨。特封汝为重庆轻轨。

为什么说世间圣人也讲因果？因果是古今国家治乱兴衰之关键吗？因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果，而是后之学者不能深体圣人之意。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶？而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。故因果者，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽⊙。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶？而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。使后之人诵其书，按其事，懔然于祸福之无常，报应之不爽。由有鬼神，战兢惕厉，上智者固能奋志时敏，聿修厥德。下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶。故因果者，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第915页示殷德增母子法语二则）世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊⊙其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣。（《新编全本印光法师文钞》卷四第786页绍兴何阆仙家庆图序） ⊙罄无不尽：又作“罄其所有”，意思是把自己所有的一切统统贡献出来，一点也不剩。罄，音q㬮g,本意是指容器里面空无一物。⊙凑泊：凑合积聚、会合的意思。凑，聚合、会合的意思；泊，也是积聚的意思，因为湖泊为大水汇聚之地，故称“泊”。

积善之家必有余庆——善有善报在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学fo学fa要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。《尚书》上说，作善降祥，作不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生。用现代話来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。 G.B.J.Z1-12.懂因果、畏因果、解因果

在浩瀚的书法艺术长河中，吕榜言（半山人）以其独特的榜书大字，挥洒出一幅幅震撼人心的佳作，其中，《积善余庆》尤为引人注目。这幅作品，不仅是笔墨的交响，更是心灵的独白，它以雄浑的笔势、深邃的意境，诠释了中华民族传统美德的精髓。 “积善余庆”，四字如峰峦叠嶂，气势磅礴。每一笔，都凝聚着吕榜言对善行的崇尚与敬畏；每一划，都流露出他对未来的美好祈愿。这不仅仅是一幅书法作品，更是一份沉甸甸的道德传承，提醒着世人：唯有积德行善，方能赢得后世的福泽与安宁。半山人的笔法，既有古人的沉稳与内敛，又不失现代的奔放与自由。他巧妙地将传统与创新融为一体，使得《积善余庆》在视觉上给人以强烈的冲击力，在心灵上则引人深思，让人在欣赏之余，不禁反思自身的言行举止，力求做到言行一致，积善成德。总之，吕榜言的《积善余庆》不仅是一幅技艺高超的书法作品，更是一份珍贵的文化遗产，它以其独特的艺术魅力，传递着中华民族的传统美德，激励着人们不断前行，在积善之路上越走越远，共同书写属于这个时代的辉煌篇章。#动态连更挑战#

阴间生死簿，善恶全记录，别不信，看完你就懂！地府有幅对联，上联云：“阳间三世，伤天害理皆由你”，下联云：“阴曹地府，古往今来放过谁”，横批是“你可来了”。古训云：“积善余庆，积恶余殃”，⠢€œ作善降祥，作不善降殃”。古人深信承负因果，对于天地神明都是心存敬畏，认为行善去恶是本份内的事。然而有的人不善于观察，却说那个人行善却没见到好的际遇，那个人做恶却也没见其得祸，因此心生疑义，怀疑善恶报应，这是因为他们不知道，报应有早有迟，比喻形与影是说报应是必然的，一般说来，早报较轻，迟报从重，一切都在天理的安排之中。人如果能明了承负因果事理，把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。以下为古籍中记载的几个故事。一、天理良心，许克昌致富延福子孙明代善书《绘图宣讲集要》中《天理良心》中写道：“朴儒许克昌无钱过年，将祖上所遗“天理良心”四字匾额当银四千而归。其妻问钱从何来，许克昌以实相告。”其妻曰：“何谓天理良心，竟如此值钱，君曷为我言之。” 许克昌一一解说，其妻皆言不可当，许克昌便将匾额取回，铺主知其原由后，认为许克昌是忠厚人，遂请其帮助经理。许克昌为人厚道，店铺自此生意兴隆，一日忽做一梦，梦见一张纸上写道：“天理良心，尘世尽忘，许门不失，喜煞上苍，恩赐克敞……” 许克昌后来又独自开店经营，遂成巨富，其后二子读书，长子考中状元，次子考中翰林，这个故事说明人们保持“天理良心”的重要性。二、持续作恶，李登终尝恶果据《太上感应篇例证》记载：明代的李登十八岁时就考中了解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶靖法师询问原因。叶靖法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，私下调戏邻家女儿，事情虽未得手，他反而将邻女之父告下狱，因为这个原因功名推迟十年，并降二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推迟十年，降三甲。后来又在长安旅店中，奸淫一位良家妇女，又推迟十年，而今又为恶多端，不知改悔，官禄全被削去，死期将至。”叶靖法师将上述情况告诉李登，李登听了，羞愧悔恨至极，不久便死了。李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人，假使他早生悔恨心，后面不再做恶，修德赎罪，那么还可以弥补，福寿也不至于被削尽消光，实在是执迷不悟和深深辜负天地的恩泽啊！三、好道扬善，朱柏庐冥府审案明末清初著名理学家、教育家朱柏庐，一生好道扬善，立品端方，生平不欺一人，不诳一语，“黎明即起”这篇家训，就是他做的。人们都很钦敬他的人品，神明念他为人正直，有几次被阴司命去审事。一次，朱柏庐朦胧睡去，见有很多人来迎接他，来到了一个大的衙门，回顾自身，冠履袍服，便即升座，这时看到一个被勾到的人的神识，却是原来认识的一位乡人，知他原来曾敬奉神明，礼诵过经文，然而后来弃善从恶，造业很多，又无善事可补，按冥律注定转世投入狗胎，变为畜类。朱柏庐见了，心中不忍。便问道：“汝向习经典，还记得么？”要他记得，便是本心不昧，或可挽回。那人答道：“全不记得。”又手写一“道”字与他看，道：“汝还认得此字么？”答道：“不识得。” 又道：“你持诵的经典，难道也忘记了？”答道：“不知。”只得叫左右把张狗皮披在他身上，只见那人向地一滚，已变了狗形，摇头摆尾而去。醒来心下戚然。一到天明，即叫人到某家去打听，回说：“其人已于半夜急病而死。” 为之咨嗟不已，朱柏庐本不欲说这事，所以说者，欲使周围人引以为戒，庶免堕轮回。又一天早晨，朱柏庐连呼某人可怜，也是原来认识的人，他的学生问道：“某人现在某处做官，闻他地方上遭遇荒年，赈饥安边，赚了若干大元宝，正是得意时候，您为何说他可怜？”朱柏庐道：“正为这节事上，不久就有灭门之祸了。”学生问道：“何至于此？” 朱柏庐道：“你想百姓遭了凶荒，流离困苦，朝廷令发米赈济，那地方官实心奉行，一家数口，多领一斗二斗的米，就多延了三日五日的命，便可不至饿死了，今乃瞒心昧己，只顾一身，该给两口米的，克落了一口；该给一石粟的，克落他五斗；设厂施粥，逼迫大户捐米捐银，开消公用；粥中和入冷水石灰，又限定一人一碗；还有到迟了吃不着的，白白的赶来忍饿，倒弄得死者无数。” 官府漠不关心，只愿死者多，食者少，便可多落几担米，多赚几万银子。这罪孽哪得不重？昨梦呈到一宗案卷，冥官叫我判定画押，上奏天曹，予细阅卷宗，乃是侵盗赈米的官吏罪案，罪之轻重，照他侵盗多寡为定，轻者暴死，重者灭门，贬入地狱中，转世为牛马，为犬豕，今某之罪，正犯极重一条，亲友帮办分着的，罪亦不免，不久就要勾到，故我深为叹息。地府有幅对联上联云阳间三世，伤天害理皆由你，下联云阴曹地府，古往今来放过谁，横批是你可来了。冥报全视人为，命好者必循天理而行，命歉者尤不可再伤天理也。你们日后倘得出仕，总要爱民之心，切勿假公济私。我恐某人的一家，就有凶信到了。果然隔了月余，传得信来，说某人合家染了时疫，父子四五口，不上数日，相继而亡，学生始叹朱柏庐的话果然一毫不差。可见我们平常三业的行为，起心动念、言语、行为，点点滴滴都落入因果，我们以为没人知道，哪晓得无形中已经被神灵监控，犹如探头录像、记录在案，无法抵赖。真可谓：阴间生死簿，善恶全记录。人间所作事，居心之邪正，莫说无人知，鬼神皆清楚。太上曰：“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形，所以道教常说业力不可思议、承负不可思议、心力不可思议、法界不可思议，头上三尺有神明，天网恢恢，疏而不漏，劝君诸善奉行，诸恶莫作，千万不可掩耳盗铃，自欺欺人！天道承负，分明定不差，古今种豆岂生麻。” 善恶有报是真理，而当今却逆天叛道，破坏传统信仰、道德和人们的正信，更不尊重生命，鼓吹无神，无道，无前生，无后世，无承负因果报应，制造了无数人间悲剧，把人们拖向一条不归路，为天理所不容。回归天理、道德、良知，个人和社会才会有光明美好的未来，这才是明智者的选择。

心量越大，命运越好：改变人生的秘诀 𐟌𑊦ˆ‘们每天都在为更好的未来奋斗，但你知道如何平衡灾难和幸福吗？你是否希望生活比昨天更好？如果我们的观念、思想和行为与昨天相同，我们的命运如何改变呢？很多人会问，为什么有些人出生就含着金钥匙，而我却这么穷？为什么有些人步入社会后步步高升，而我却总是辛苦劳作？为什么有些人家庭幸福美满，而我的丈夫却天天打骂我，甚至家庭破裂？为什么自己做生意总是赚不到钱，而别人却一转手就赚几百万？方向非常重要，如果方向错了，人生就会一片坎坷。就像我们去广州，如果坐错车、搭错船，怎么可能到达目的地呢？越走越错啊！所以，如果我们用错误的方法对待自己的丈夫、妻子，家庭会幸福吗？绝对不会！有儿子不教，不会安慰丈夫，呵护妻子，孝顺父母，这样的家庭会有钱吗？能幸福吗？即使有钱也不幸福啊！因此我们常常说，方向比什么都重要。方向错了，越努力越失败啊！有些人听了我的课，觉得很有道理，但回去后不改正错误。斤斤计较，心量狭小。我常说两句话：心量大，福气大。积善之家，必有余庆。这几句话是我的老祖宗留给我的。现在回到百年历史的祖屋，虽然太旧了，日久失修，一片败瓦，但还能依稀看见祖宗留下的几个字：积善余庆。想起我童年的时候，附近同村的人同我争田争地，我的父母从来不跟别人争。他们要多少地，给多少地。最终在整条村之中，拥有最多物业的就是我。当年整条村中最穷的就是我。后来我看到邻村当年跟别人争一寸地的人，到今天他的儿孙都还没发财。以前种田的时候，为了一点点的地打起来的人，到今天都在乡下种田啊！所以我看到这点，我明白了。心量要大啊！心量大没有心血管疾病。有心血管病说明你的心就阴暗，没有阳光。所以我说，改变命运很简单，就是看你肯不肯打开自己的心量。

前年今日八所回天涯途中路过南山南海观音顺便逗留差不多两个小时，这也是到南国后唯一的一次比较正式的路过就游的旅行。所谓的景区大多是自然景观和人工雕琢的融合，然而我对于人工雕琢的东西不太感冒，还是纯天然的更具魅力美感，人工雕琢赋予了某种世俗意义，这会将自然景观的天然意义稀释或人工雕琢分解分化了观光者对天然景观的部分注意力。庙宇基本都是佛家的文化符号，没有什么特别的特质，背靠大海是这个景点最美之处，一座观音像矗立南海之中是南国奇观，据说自从观音莅临南国，所有经过南海的台风都非常自觉地绕开南海观音，进而庇佑了当地的黎民百姓，这确是观音菩提的修行智慧化解了此地的天灾，如果这么讲是合理的，那么科学的极致是神学就非空谈，西方的基督犹大，东方的如来观音，也不都是空穴来风。我对佛的崇拜和信奉是从童稚年代跟着祖母学习礼佛烧香磕头开始的，每逢初一十五，祖母都会净手取香点着香后虔诚地将香植入盛满香灰的香碗中，然后退后两步虔诚跪到香桌前的蒲垫上磕头，我就按祖母教的方法去做，或许善根就是那个时候植入的，每每想到祖母总是情难自已，她的善良利他尤其是她对我的爱和期待或祈愿直到现在还历历在目，这就是因果律的魅力。每颗灵魂都在他塑自塑的历练中茁壮，积善余庆，积不善余殃，用积极进取热忱勇敢自信前瞻的心于悦纳过往把控当下前瞻未来的生命蜕变灵魂超越人生逆转中让人生串联改变发生生命进阶。不忘初心方得始终，美，你真的很美，魅力南国冬之韵魅力你的魅力影响力……青松情愫毛竹默默……

1928年，张作霖受重伤，被抬上担架，却喘着粗气，挣扎着，一把拉住旁边人，拼尽全力说:“快！送我回去见小五！”谁料，张作霖死后，小五却浓妆艳抹，与日本人喝酒庆祝。 1928年6月，张作霖乘坐返回奉天的专列，正驶向老道口涵洞，突然“轰”的一声巨响，日本关东军，引爆了提前埋好的炸药，列车被炸得粉碎。一时间，木板、石头蹦起几十丈，黑色的浓烟直冲天上，列车上的众人，被炸得死的死，伤的伤。张作霖受了重伤，喉咙破了个大窟窿，被人抬上担架，眼睛微闭，已经快喘不上气，却挣扎着，一把拉住旁边人的手，拼尽全力说道:快…送我回去见小五。五夫人寿懿，就是张作霖口中的小五，在帅府众夫人中，最得张作霖欢心。车子匆匆开到大帅府门口，众夫人和家眷奴仆，原本等在府外，迎接大帅，见大帅血淋淋躺在担架，从车上被抬下来，都被吓得大惊失色，一阵哭天抢地，乱作一团。五夫人寿懿，站在一旁，强压住悲伤的情绪，紧紧握住拳头，手指甲死死地掐进掌心，狠狠咬住嘴唇，深吸一口气，把眼泪硬生生憋了回去。寿懿大声呵止哭作一团的众人，令人将大帅抬进府内，安排医生，在自己居住的小青楼客厅，抢救大帅。张作霖伤势太重，已经无力回天，弥留之际，紧紧拉住五夫人的手，说道:我恐怕不行了，快让小六子回来！张作霖咽气，帅府上下，又一次乱作一团。寿懿虽然早前跟着大帅，经历风雨，见过世面，但这一次，面对爱人在面前惨死，寿懿心被揪的生疼。寿懿深吸一口气，掐了掐自己，努力保持清醒，看着这一帮老弱妇孺，再一次，呵止了众人的哭喊:你们这样哭有什么用，要让日本人知道大帅没了，可就完了！寿懿一边遵照大帅遗嘱，差人急电张学良，速速回到奉天主持大局！另一边，派人请来奉天省省长刘尚清，和省军署参谋长臧士毅，与他们商议应变对策。为稳定局势，帮助张学良返回奉天，争取足够的时间，寿懿一帮人等，决定秘不发丧。五夫人命令府内众人，严密封锁大帅去世的消息，大帅府内生活照旧。为了做得更逼真，还用绷带把张作霖的头部包扎起来，只将眼、鼻、口露出来，做成受伤卧床的假象，依然将一日三餐，端至床边。医生也天天来假装换药、开处方，张作霖时常用的，抽烟灯具和水果，也摆在旁边。日本方面，始终对张作霖的状况存疑，不断有人来一窥真假，更是动用太太社交，让日本女人借口到大帅府，打探情况。五夫人每天依旧浓妆艳抹，与来访的日本太太饮酒作乐。这些日本女人，经常借机绕道，接近张作霖卧室，五夫人就特地打开卧室灯，并用留声机，播放张作霖的声音，成功唬住了这些来打探消息的人。直到张学良顺利到达沈阳，才对外正式发布了张作霖死亡的消息，日本方面才直呼上了当。五夫人自幼机智过人，身为著名抗俄名将寿山将军的女儿，又在奉天女子学堂上过学，可谓智勇双全。五夫人并不像那时候一般的女子，见识短浅。她身为张作霖的夫人，金银珠宝取之不尽，却没有将钱财，用来购置私产。反倒是很注重自己的德望，出资大办福利慈善事业，用私房钱修庙庵和慈善堂等。还时常参加典礼，有时会亲笔题写金匾，献上“积善余庆” “明德维馨” 等词句，并属上 “张寿懿敬献”。五夫人因注重慈善事业，在东北民间的威望很高。张作霖经常收到民间对寿懿的颂扬，甚至让他授予其官职。张作霖非常认可寿懿的才能，也希望她能够名正言顺，帮助自己处理政务，但是碍于担心遭到部分士绅的反对，这一愿望终究没有达成。不得不说，寿懿作为一介弱女，有着不让须眉的沉着冷静，泰山崩于前而不改色，淡定从容地应对滔天大祸，的确令人钦佩。寿懿凭借自己的智谋和勇敢，在张作霖出事之后，为稳定东北局势立下了汗马功劳。在那个时代，寿懿没有把自己，框在一个女子的身份里，而是一次又一次，出色地处理好各种问题，展示了自己过硬的能力本事，实在难能可贵。资料来源《一代枭雄张作霖》 #一年一度开学季#

《易经》的精华是什么《易经》的精华主要体现在以下几个方面： 1.⠥“𒥭榀想： - 变化观：《易经》最核心的观点之一就是强调变化，即“变易”。世间万事万物无时无刻不在变化之中，如《系辞下》所说：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这种变化的思想提醒人们要以动态的眼光看待世界和事物的发展，不能墨守成规。例如，一个企业如果不能根据市场的变化及时调整经营策略，就可能面临被淘汰的风险。 - 对立统一：《易经》中蕴含着阴阳对立统一的思想。阴阳是《易经》的基本概念，代表着事物的两个方面，相互对立又相互依存、相互转化。比如，白天与黑夜、男人与女人、热与冷等，都是阴阳的具体体现。这种对立统一的思想对于人们认识世界、分析问题具有重要的指导意义，让人们明白事物的发展是在矛盾的对立与统一中不断前进的。 - 平衡与和谐：《易经》追求的是一种平衡与和谐的状态。在变化的过程中，事物需要保持一定的平衡才能稳定发展，过度的偏向某一方都会导致问题的出现。例如，在个人的生活中，工作和休息需要平衡，过度工作而不休息会损害身体健康；在社会的发展中，经济发展和环境保护也需要平衡，只注重经济发展而忽视环境保护会带来严重的后果。 2.⠩“德伦理： - 积善余庆：《易经》强调积德行善的重要性，认为“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这就是在告诫人们要多做善事，积累善德，这样不仅能够为自己带来福报，也能够为子孙后代留下福祉。这种道德观念对于个人的修身养性和社会的和谐发展都具有积极的影响。 - 谦逊守正：《易经》中的《谦卦》代表着谦逊的品德，“谦谦君子，卑以自牧也”。谦逊的人能够不断地学习和进步，也能够得到他人的尊重和帮助。同时，《易经》也强调要守正，即坚守正道，不做违背道德和法律的事情。只有这样，才能够获得长久的发展和成功。 3.⠤𚺧”Ÿ智慧： - 物极必反：《易经》告诉人们事物发展到极端就会向相反的方向转化，即“物极必反”。比如，在事业上取得了一定的成功后，如果过于骄傲自满，就可能会走向失败；在生活中，过于追求物质享受，就可能会失去精神上的追求。因此，人们要懂得适可而止，保持谦虚谨慎的态度，避免走向极端。 - 否极泰来：当一个人处于困境或逆境时，《易经》的“否极泰来”思想能够给人带来希望和信心。它告诉人们，困境是暂时的，只要坚持下去，就能够迎来转机。例如，在历史上，许多伟大的人物都是在经历了无数的挫折和磨难后才取得成功的。 - 功成身退：《易经》提醒人们在取得成功后要懂得适时地退隐，不要过于贪恋权力和财富。“功成身退，天之道也”，范蠡帮助勾践复国后选择功成身退，得以善终，而文种却因贪恋权力被勾践赐死，就是一个很好的例子。 4.⠦€维方式： - 类比思维：《易经》中经常使用类比的方法来解释事物和现象。例如，通过观察自然界的现象，如天地、山水、风雷等，来类比人类社会的事物和行为。这种类比思维能够帮助人们更好地理解抽象的概念和复杂的问题，也能够启发人们的创造力和想象力。 - 整体思维：《易经》强调整体的观念，认为事物是一个相互联系、相互影响的整体。在分析问题时，不能只看到局部，而要从整体的角度出发，综合考虑各种因素。这种整体思维对于人们处理复杂的问题、制定决策具有重要的指导意义。

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