启蒙主义最新视觉报道_启蒙主义代表人物(2024年11月全程跟踪)
这些年国人对世界的认识受到两种“毒害“,一种是八十年代那些所谓“启蒙主义”思想的毒害,他们虽然在那个时代对于开放思想作出了一定贡献,但是他们存在三个缺陷,一个是因为文革受到伤害而对于执政党存在敌视,第二个是他们的思想其实刻下了文革的深刻烙印,是以文革思维方式反文革,第三个缺陷就是他们对于西方现代思想也好社会发展历史也好普遍缺乏全面的了解,以一种对西方过于崇拜盲目追随的方式看西方,因而思想里充满了对于西方过度的圣化和对于自身历史与现实的否定。 第二种毒害就是以轮党和某些民运人士不遗余力的在互联网上以碎片化的口号(尤其是以编造小图片方式)进行的一种洗脑式的宣传,灌输一些简单的定论,形成对于中国和世界的错误的片面认识。 在这两种毒害之下,很多人就形成了一种缺乏严密理论逻辑性与客观历史依据的对于世界的非黑即白的二元认知,并且黑的是中国白的是西方,而看不到历史发展的复杂性,社会结构的多元性,看不到中国依托于传统文化民族优秀遗产在几十年改革开放中获得的巨大成果,而是将目光聚焦于一些改开的问题中,进而对社会发展视而不见,对问题普遍话扩大化,否认中华文明的价值和中国发展的成就,形成一种历史虚无主义的错误观念。
妈妈,我的女性主义启蒙导师 𘊰튥几天和朋友一起吃饭,聊到亲密关系的话题时,我突然意识到:一直以来独自抚养我长大的妈妈,其实是我的女性主义启蒙导师。 颀犤记事起,妈妈就是我生活中的主要陪伴者。虽然也会去找爸爸玩,但和妈妈在一起的时间绝对更多。耳濡目染中,我了解了很多独身女性的生活方式,也在不知不觉中种下了女性主义的种子。 戥戥訁场上的表现一直非常出色。她不仅在工作中表现出色,获得了老板的认可,而且在50多岁即将退休时,依然能够保持出色的工作状态。她的独立和坚强,成为了我学习的榜样。 在旅行方面,妈妈总是能在我的课余时间陪伴我。从3岁开始,每次她的年假或者我上学后的寒暑假,她都会安排一次远程旅行。我们去过国内的名胜古迹,也到过日韩,甚至最远的地方是西欧和北欧。这些旅行不仅让我爱上了旅游,更让我在年轻时就见识了世界的美好。 虽然物质生活可能不算富足,但在精神生活上,我感到非常充实。从小到大的每个节日,无论是生日、妇女节还是圣诞节,我们都会互送礼物,为生活增添仪式感。这些小小的仪式感,让我更加热爱自己所拥有的生活,并激励自己去努力创造更高的价值。 妈妈的行为和态度,在我心中种下了成为独立女性的种子。我也更加意识到自己为何对证明自己是一名有事业、有想法的独立人有一种执念。或许她真的可以算是我的女性主义启蒙导师。 当然,两代人之间难免会有代沟。现在的我也有一些妈妈无法理解的想法,但我们的沟通一直处于相对平等的状态。妈妈也在尝试尊重、理解、祝福我的一些生活方式。或许原生家庭无法改变,但我们可以选择如何去生活。
普林斯顿教授对比《红楼梦》与西方文学 东亚研究与比较文学系的一位终身正教授Andrew,以其对中西文学创作的深刻对比分析而闻名。 钱钟书先生曾高度评价Andrew:“他是公认的最优秀的汉学家之一。” 周汝昌先生也赞誉Andrew:“他是一位博通中华文化的罕见学者,尤其擅长用汉语文撰写高层次的学术论著,这真是一个奇迹。” Andrew教授将带领学生深入研究多部在亚洲乃至全球文学文化中具有重要地位的作品,包括《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》、《水浒传》和《镜花缘》等。同时,他也将对这些作品与同时期的西方文学创作进行对比分析,探讨西方文化与东方文化在文学叙事和人物塑造上的不同逻辑及其背后的社会意义。这些西方文学包括17世纪至18世纪的法国古典主义文学、启蒙运动与启蒙主义文学、感伤主义文学与哥特式小说等。 这个项目内容丰富精彩,对中外文学感兴趣的同学可以踊跃报名。通过参与这个项目,你将有机会获得教授推荐信、论文发表和科研背景提升等多方面的收获,全面提升申请梦校的概率。
光影之旅:诺曼底印象派艺术展 蠦住10月的尾巴,给大家带来一场视觉盛宴!“从库尔贝、科罗到印象派——来自法国诺曼底的光影世界”展览,绝对是你不能错过的艺术体验。 十九世纪和二十世纪,世界经历了巨大的变革,从农业文明到工业文明,从大陆文明到海洋文明,从蒙昧主义到启蒙主义。这些变革不仅推动了人类文明的进步,也造就了艺术史上名家的辈出。诺曼底地区,作为这个时代的见证者,吸引了无数艺术家前来创作。 展览展示了61幅作品,包括莫奈、马奈、莫里索等印象派大师,以及库尔贝和柯罗等现实主义和浪漫主义代表的作品。从海滩到风景,从静物到人像,艺术家们用画笔描绘了诺曼底的自然美景和人文风情。 展览分为“大师的风景”和“光影的圣地”两部分,通过丰富的互动环节和酷炫的光影特效,让你仿佛置身于诺曼底,与艺术大师们一同采风创作。 𘠤𘋤𘀦,我将分享我最喜欢的作品,敬请期待!
《道林格雷的画像》:真善美裂变的悲剧 随着启蒙主义的兴起,工业革命和资产阶级革命相继发生,人们的意识和精神面貌发生了巨大变化。达尔文的进化论催生了社会达尔文主义,使西方文明下的人们相信,时代是在不断进步的。在美学方面,黑格尔对自然美的贬低和对人工艺术的赞美,进一步强化了人们的主体性意识。 王尔德的小说《道林格雷的画像》正是在这样的背景下诞生的。作品讲述了美貌少年道林格雷的一生。亨利勋爵曾将道林与自然界的美景相比,认为青春美与三月草丛、春日鸟鸣相媲美的自然造物之美。然而,自然美意味着永恒,而青春却会逝去。人们不满足于做自然的奴仆,而是希望通过创造使作品成为不朽。这是艺术观念的改变,也是道林格雷悲剧的开始。 𘠩春之美还意味着希望。对青春美的迷恋崇拜,正如19世纪晚期的资本主义世界,自以为走在人类文明进程的上坡路上。他们或许希望那个时代永不结束,好似道林格雷希望自己的美貌永不消逝。然而,理性、自由、平等这些现代价值真的为西方世界带来全然向好的结果吗?物欲膨胀、上流社会的奢靡、殖民主义的发展等现象令人不得不质疑那个世界的完美性。 真善美的裂变是其中的一个例子。用韦伯的说法,世界被“祛魅”了。他分析道:“理智化发展的结果表明,真善美不是和谐的整体,而是相互分裂的。科学真理不能告诉我们世界的意义,无法为宗教或信仰奠定基础,无法解决多元价值之间的纷争,也无法为我们选择生活的终极目标和政治判断提供根本指南。” 褺襈駚引诱下,道林格雷过上了享乐纵欲的生活。他解放了欲望,麻醉着痛苦。唯美主义的道林对艺术和美的极致追求,在失落之后必然走向颓废主义。对信仰(以画家巴兹尔为代表)的悖离没有使他真的快乐。尽管亨利说“宗教是信仰的时尚”,也难抵道林在生命最后时期对巴兹尔的依赖。 巴兹尔是真的爱道林,即便他死于道林之手。而亨利却最终抛弃了他。也许王尔德是在说:上帝死于人类之手,也依然爱人类;理性解放带来的文明却最终会抛弃了人内在根本的东西? 20世纪初期的创痛也许应证了王尔德的预言。但是我们既不能回到古代,也不应过于美化落后的前现代的生活,那么人们又应怎样面对真、善、美、自由、平等、博爱、理性这些分离出来的多元价值呢?
「书单分享」今日书单一鲁迅 《呐喊》 这部小说是现代文学家鲁迅的短篇小说集,收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说,1923年由北京新潮社出版,现编入《鲁迅全集》第1卷。小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活,从革命民主主义出发,抱着启蒙主义目的和人道主义精神,揭示了种种深层次的社会矛盾,对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。(来源于:百度百科)「苏州市职业大学超话」
「早安合幼」[相爱]「人物科普特辑」 歌德(1749年8月28日—1832年3月22日),德国著名思想家、作家、科学家,魏玛的古典主义最著名的代表。歌德是德国最伟大的诗人,德国文学史上的泰斗,被恩格斯推崇为文艺领域里“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”。他把德国文学推到了一个前所未有的高峰,并获得了不朽的世界性声誉。他的《浮士德》同《荷马史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”,既是启蒙主义文学的压卷之作,也是欧洲与世界文学史上最具价值和最富影响的作品之一。 早安[太阳] [照相机]|倪欣睿
所谓契约精神就是,规矩摆在那里,所有人都自觉遵守。就像我们熟知的“红灯停、绿灯行”,在没有摄像头和罚款扣分的情况下也不应该闯红灯。而没有契约精神就是,规矩摆在那里,一定想方设法绕过去,不仅没有丝毫自责,还以自己可以不守规则为荣。晚上,收到一位朋友送来的《社会契约论》,忽然想到这些。上一次接触「卢梭」,好像还是在高中历史课堂上,这次好好领略一下启蒙主义大师的风采![嘻嘻] (《The Social Contract and the Discourses》,Evryman’s Library 1973年版)
戏剧体裁演变:悲喜融合 戏剧的三大体裁——悲剧、喜剧和正剧,各自有着独特的历史地位和社会效应。它们之间的关系也随着时间发生了显著的变化。 从悲喜对立到悲喜融合,再到超越两极的新体裁的确立: 在古希腊,悲剧和喜剧有着鲜明的界限,甚至可以说是截然对立。古希腊的悲剧作品体现了对人生和世界的神话式理解,充满了古朴、崇高和神圣的情感。而中国先秦时期的歌舞剧也呈现出悲喜对立的倾向,但到了宋元时期,这种对立逐渐融合。 在文艺复兴时期,意大利剧作家瓜里尼首次提出了“悲喜混杂剧体诗”和“悲喜混杂”的概念。这种悲喜相融的趋势在18世纪的启蒙主义时期达到了一个新的高度,正剧这一崭新的体裁应运而生。 悲轻喜到抑悲扬喜: 总体来说,喜剧在戏剧艺术中的作用和地位逐渐提升。喜剧能够更广泛地反映日常生活,更能体现作者的主体性和理性精神。从文艺复兴时期的维迦到古典主义时期的莫里哀,再到启蒙主义的思想家和戏剧家们,都强调喜剧是生活的“镜子”和“美妙的万花筒”。 狄德罗认为,喜剧诗人是最地道的诗人,他有权创造。喜剧的审美主体性能够让我们保持“心灵自由”,因为喜剧的目的是与人必须力求达到的最高目的一致的,即使人从激情中解放出来,对自己的周围和自己的存在永远进行明晰和冷静的观察。这种审美的理性眼光引导我们去“更多地嘲笑荒谬”,而不是像悲剧那样“对邪恶发怒或者为邪恶哭泣”。 黑格尔也受到了席勒的影响,他看到了喜剧所体现出来的精神自由,即随遇而安、逍遥自在的“主体方面爽朗心情的世界”。英国19世纪的作家梅瑞迪斯更是将喜剧视为“照出心灵的阳光”,并将讽刺性比作“社会清道夫”,他把喜剧提到文明的高度来认识:“一国文明的最好考验就是看这个国家的喜剧思想和喜剧的发达与否;而真正喜剧的考验则在于它能否引起有深意的笑”,相逢无事非喜剧,生活处处是荒诞。
《19世纪初俄国的反启蒙主义思潮》坚信历史注定会让每个民族均肩负其独特使命,这一看法可能会与理性的普遍主义发生冲突,后者是十二月党人思想主要的(尽管并非总是有意识地表达出来的)前提之一。 澎湃,澎湃新闻,澎湃新闻网,新闻与思想,澎湃是植根于中国上海的时政思想类互联网平台,以最活跃的原创新闻与最冷静的思想分析为两翼,是互联网技术创新与新闻价值传承的结合体,致力于问答式新闻与新闻追踪功能的实践。19世纪初俄国的反启蒙主义思潮
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