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遂的意思古文权威发布_遂的意思古文解释(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-04

遂的意思古文

让孩子爱上古文的3步学习法在学习古文之前，首先要纠正一个常见的误区：学习古文不等于直接看译文。𐟓š 虽然古文译文可以帮助孩子理解大意，但它并不能解决古文字词积累的问题。要深入理解并运用古文，必须逐字翻译。𐟔 𐟌€𐟌€𐟌€ 逐字翻译古文首先，一个字一个字地翻译古文，并在文中批注出每个字的意思。如果遇到不理解的字，可以通过以下两种方法查找：百度搜索查古汉语词典 𐟓– 学习古文有两种方法：组词：根据情境组词（例如，“而置之其坐”中的“置”，组词为“放置”）填空：基本都有固定的意思（例如，“皆”：都 | “遂”：于是，就 | “昔”：从前） ♐️ 需要注意的是，个别词虽有固定的意思，但也不是唯一的，会根据内容变化。因此，前期充分了解积累很关键。 𐟓‹ 梳理古文字词意思翻译完一遍后，用便利贴或小标签的形式把所有的古文字词统一梳理，对照古文内容进行理解、消化和记忆。 𐟔„ 做新古文时，继续重新批注在翻译和批注的过程中，会发现新古文的字词和之前练过的古文字词有重合和碰撞。这个阶段只要再批注一次，进行重复的巩固复习，以此循环，孩子在学习的过程中必然能够有效掌握。 𐟓ˆ 总结一下第一轮：精细批注第二轮：梳理批注且理解记忆第三轮：再次批注重复循环𐟔 ➡️ 如果对文字不理解，可以看图。

北京出差偶遇《桃花扇》画作，一眼万年！前几个月去北京出差，正好赶上央美毕业展。抽空去参观了一下，结果一进书画区就被一幅画吸引住了。后来还加了那位毕业生的微信，买了两幅版画和一幅原画作。这幅画叫《桃花扇》，真的是一眼万年，瞬间就被它吸引了。画作真的很美，意境和巧思都让人叹为观止。为了更好地理解这幅画，我特意把画作背景词整理了一下，虽然标点可能不太标准，但真的很用心地在还原原文的意思。原文在画作右上角，原文如下：《桃花扇》 “清孔聘之有桃花扇辞意俱佳，余甚爱之。于其中阅古文之绮丽，觉今画之弗如。然仍念古今非隔，遂绘梦中园池，庭里览胜，扇中通幽，以今梦见古人。虽托戏本余意，实抒画者本心，是为此图。” 当时参观的时候，正好有参观者在和作者聊天，所以没有听到作者亲自讲解这幅画作。不过我在拿到版画后，仔细观摩了很久，下一篇再来详细说说画中的细节和一些自己的感悟吧。希望这篇小分享能给大家带来一些灵感和启发！𐟒–

路温舒的缓刑哲学：从蒲草到朝廷路温舒，这位西汉时期的大臣，出生于钜鹿（今河北广宗）。尽管家境贫寒，但他自幼勤奋好学。《汉书》记载，路温舒曾以泽中的蒲草编成书简，用以抄写书籍。这种勤奋的精神不仅体现在他的学习上，也反映在他后来的政治生涯中。汉宣帝即位后，路温舒上奏了《尚德缓刑书》，他的建议得到了采纳，因此被委以重任，政绩卓越。《汉书》称赞他“顺而意笃，遂为世家，宜哉”，意思是路温舒的言词和顺，情真意切，因此子孙世代任高官，太应该了！《尚德缓刑书》的核心思想是崇尚仁德，放宽刑罚。吴家叔侄在《古文观止》中的点评指出，自从汉武帝实行严法、重用酷吏后，社会矛盾激化，宣帝即位后，路温舒上书建议宣帝推广德义、广开言路，对百姓要宽刑厚德。路温舒的这句话让我印象深刻：“夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。”刑狱是国家治乱的关键，死去的人不可能再活过来，肢体被截断也不可能再结合。这让我思考到，法律的本质是为了维护社会秩序和公正，而不是为了惩罚。《尚书》中的一句话也让我感受到古人对司法公正的追求：“与其杀不辜，宁失不经。”意思是宁愿不杀无辜的人，宁愿违反法规办案，也不能错杀。这种对生命的尊重和对公正的追求，几千年前我们的祖先就有之，让我感到无比崇敬。路温舒还提到：“夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？”这句话让我想到，人们在安逸的时候会乐于生存，而在痛苦的时候则会想要逃避。在严刑峻法之下，人们为了求生往往会屈服。 “盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”这句话让我感受到法律的严苛。即使是最公正的法官来审理案件，也会认为犯人罪有应得。这种严苛的法律环境让人不禁思考：法律的目的究竟是为了维护社会秩序，还是为了满足某些人的私欲？ “画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”这句话让我想到人们对酷吏的畏惧。在地上画出一个监狱，人们就会考虑不要进入那片地方；用木头刻出一个狱吏，人们就会希望不要与他照面。这种对酷吏的畏惧反映了当时社会的动荡和不安。 “山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”这句话让我感受到古人对国家治理的深刻理解。山林里藏着毒物，江河湖沼容纳污浊，美玉含有瑕疵，国君忍受辱骂。这种对国家治理的深刻理解让我感受到古人对国家稳定的渴望和对公正的追求。路温舒的故事不仅是一个政治家的故事，更是一个关于人性、法律和秩序的思考。他的思想提醒我们：法律的本质是为了维护社会秩序和公正，而不是为了惩罚。在追求公正和秩序的同时，我们也要关注人性的尊严和生命的价值。

遗憾不能赴约的古文文案 1. 吾心念往昔, 与君共游之乐, 奈何今日有约难赴, 怅然若失 2. 吾心向往之, 奈何身不由己, 未能赴约, 实乃遗憾 3. 吾心念往昔, 佳期难再逢。空余相思意, 遗憾满胸中 4. 吾辈多遗憾, 未能赴君约 5. 我欲赴约, 奈何缘悭 6. 吾心歉疚, 待时而聚 7. 吾心遗憾, 未能赴约, 望君谅解, 此情难言 8. 吾憾甚深, 未能践约 9. 我欲赴约, 奈何天不遂人愿, 遗憾满怀 10. 原期共赏月圆时, 奈何世事难预料, 憾不能至, 愿君安好 11. 憾事常有, 愿谊长存 12. 原拟共赏月下景, 奈何俗务缠身, 遗憾难赴君之约 13. 憾然, 此约难赴

史上骂人最狠的8句古诗词，骂人都那么有学问，叹为观止！虚伪《诗经鄘风ⷧ›𘩼 》相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！《鄘风ⷧ›𘩼 》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。古文人用“嫌于虐且俚矣！”来形容它，意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。看老鼠都有毛皮，做人怎能没威仪！做人怎能没威仪！不去死还干什么？看老鼠都有牙齿，人若不知廉耻，人若不知廉耻，不去死还等什么？看老鼠都有肢体，人若没有礼教，人若没有礼教，为什么还不快死？此诗明则描述老鼠，实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。无耻《诗经小雅ⷥ𗧨耣€‹ 蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何。为犹将多，尔居徒几何。此诗是一个受到谗言伤害抑郁不得志的官吏为讽刺统治者听信谗言而导致国家混乱而作的。讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者的厚颜无耻。嘲讽《洗儿诗》宋ⷨ‹轼人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。苏东坡《洗儿诗》短短四句，语气戏谑，基调反讽，实乃事出有因。 “人皆养子望聪明”，人心所向，众望所归，只是苏轼本人仕途受大挫，痛定思痛。 “我被聪明误一生”也是实情。苏轼因反对新法，又在诗文中讥讽“新进”，被构陷入狱。一场“乌台诗案”，震惊朝野，幸有元老重臣营救，苏轼才免得一死，贬谪黄州。因此这首诗看似是苏轼自嘲之作，实际上却是嘲讽了当时的荒谬，越是聪明越是危险，愚笨之人却能稳坐高位。忘恩负义《红楼梦迎春判词》清ⷦ›𙩛ꨊ𙊊子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。在《红楼梦》里，判词就是部分主要人物结局的一种隐讳的总结。而迎春的判词一开始就揭露了她的悲惨命运。 “中山狼”典出名马中锡《中山狼传》：赵简子在中山（国名）打猎，射中一狼，狼遂带箭逃命，赵简子穷追不舍。好心的东郭先生将狼藏入口袋，救狼一命。待赵简子一走，狼便露出凶恶的本相，反要吃掉救命恩人东郭先生。后即以“中山狼”比喻忘恩负义、恩将仇报的小人。最终，孙绍祖赢取贾迎春，靠贾家发迹，却翻脸无情，恩将仇报，反诬贾家欠债，不出一年，就将贾迎春虐待致死。兄弟相残《七步诗》魏ⷦ›𙦤 煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？这首诗连同这个典故，都广为中国人熟知。曹植运用了十分贴切、浅显生动的比喻表达出自己的情感，并因此逃过一劫。兄弟阋墙，是最大的祸事。兄弟和睦，是家庭的喜事。亲情，与我们血肉相连，尤为深厚。所以，请用一生去珍惜。狗眼看人低清末名士文映江曾作谐趣诗一首，名曰《咏针》，全诗名为咏针，实为讽刺，但诗中只字不提讽刺的那类人。即使如此，就算你是一个大字不识几个的大老粗，也能一眼看明白这首诗讽刺的是哪类人，这就是这首诗的绝妙之处。《咏针》清ⷦ–‡映江百炼千锤一根针，一颠一倒布上行，眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。贪小利《醉太平ⷥ亦𓥧‡•口》夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！这首元散曲小令细品下来非常有意思。从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着金子的菩萨脸上细细刮金：在没有中找有。从鹌鹑的喉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。此曲运用高度夸张手法讽刺贪小利者，前半部分用三个常人看来根本不可能的事情，说明“贪小利者”总能在别人不会注意到的地方找到自己所需要的东西。好高骛远《戏为六绝句ⷥ…𖤺Œ》唐ⷦœ甫王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。王杨卢骆指的便是“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们大多才华横溢，却又命运多舛，屈居下僚。唐初“齐梁文风”的文坛主流相违背，尤其是在诗文的创作技巧上，就显得有点粗糙，甚至没那么精细。当时自诩为文坛主流的那批人，纷纷嘲讽轻视初唐四杰。所以杜甫写了这首诗做出了反嘲。尤其是最后一句，待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。狠狠的抨击了那些好高骛远之徒。这就是古代文人墨客所崇尚的内敛而不外显，就算是在痛骂对手，也要做到不掺一句脏话，将祖国大好河山悬于针尖之上，让看不懂的人觉得它神奇，而看懂的人则早就被这威压压垮。#历史# #百家快评#

高中生必备：文言文固定句式详解想要在高考语文中拿到满分？文言文的学习可是关键！除了日常积累实词，掌握一些固定的句式也是必不可少的。今天，我们就来聊聊高中文言文中常见的固定句式，以及它们的翻译和例句。以……为……：认为……是…… 这个句式在文言文中非常常见，意思是“认为……是……”。例如：《触龙说赵太后》中的“齐日：‘必以长安君为质，兵乃出。’” 《秋水》中的“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。” 以至于：一直到；结果这个句式表示“一直到”或者“结果”。例如：《乐羊子妻》中的“一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。” 因而：据此而，借此而，因此，所以这个句式表示“据此而”或者“因此”。例如：《杜十娘怒沉百宝箱》中的“夜间闻子清歌，因而问及。” 于是：对……，然后就，于是这个句式表示“对……，然后就”或者“于是”。例如：《触龙说赵太后》中的“①于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。” 《赤壁赋》中的“②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。” ……之谓：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是这个句式表示“叫做”或者“就是”。例如：《齐桓晋文之事》中的“①宜乎百姓之谓我爱也。” 《齐桓晋文之事》中的“②夫子之谓也。” 至于：到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候这个句式表示“到了”或者“结果”。例如：《触龙说赵太后》中的“①今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎。” 《六国论》中的“②至于颠覆，理固宜然。” 通过这些固定句式的掌握，相信你在文言文的学习上会有很大的提升。加油吧，高中生们！𐟒ꀀ

#自我提升指南# “唐宋八大家”为何首推韩愈，他在文学上的贡献有哪些？唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文章为《八先生文集》，遂起用八家之名，“唐宋八大家”之名也随之而流行。 “唐宋八大家”首推韩愈。韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。唐代中期大臣，文学家、思想家、哲学家、政治家。尤其是在古代散文方面贡献巨大。其《师说》登上了高中语文课本，让一代又一代的学子从中吸取营养，增长智慧。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着寡嫂相依为命。由于韩愈聪明好学，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。七岁便能言，十二岁能成文，所以对于参加科考很是有信心。所谓天算不如人算，公元789年，20岁的韩愈到长安赴考，结果是名落孙山，先后参加了四次科举考试，结果都是一样。后来韩愈的寡嫂去世，韩愈只得放弃继续参加考试，回到家乡守丧五个月。虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的信心。终于在唐德宗贞元11年（796年），韩愈28岁时，受到曾担任过宰相的陇西郡开国公董晋的邀请，到其任下宣武军出任观察推官一职。在三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境。就在韩愈走后的第四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。贞元16年（801年），韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，先从裴度征剿吴元济，平定“淮西之乱”；后迁刑部侍郎，任监察御史。但因上书论天旱人饥状，请减免赋税，遭贬任阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因此人称“韩吏部”。韩愈名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后世学人都具有极其重要的指导意义。著作有《韩昌黎集》等。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。除政治外，韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文则气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。作诗则力求险怪新奇，雄浑而重气势。因此，他为文作诗独成一格。后人对韩愈评价颇高，杜牧把韩愈文章与杜甫诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈联合柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来全新的古文发展道路。韩愈对古文的贡献，首先在于他古文理论的完整而明晰，他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生的儒腐风气。另外，韩愈还提出了一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要“言之有物”，反对空洞，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去”。为了追求散文和诗歌语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。韩愈的又一贡献即在于他的创作实践上。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感。为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入到自己的文章中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。长庆四年（824年），韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。追赠礼部尚书，谥号为“文”，故后世称其为“韩文公”。《师说》是韩愈最负盛名的一篇议论文。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道、受业、解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论出人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面，批判了当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界，就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子，跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻“相师”，与士大夫耻于“相师”作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞，便显得恰如其分，具有说服力。既教育了青年，又起到了转变风气的作用。表现出非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。这些在高中的语文课上，相信老师都给大家讲过了，这里就不赘述了。上面说了文，下面来说说韩愈的诗。这里仅拿一首《左迁至蓝关示侄孙湘》来举例：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上就被贬潮州离京有八千里路程。本想替皇上除去那些有害的弊端和事情，哪里考虑到自己这衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭，家乡又在何处呢？眼前只有大雪拥塞蓝关，马儿也不肯前行。我知道你远道而来该是另有一番心意，正好在这瘴江边把我的尸骨收存好带回去吧。韩愈的一生，以辟佛为己任。这首诗和《谏迎佛骨表》文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义和现实意义。从思想上看，此诗与招来贬谪的谏文《谏迎佛骨表》，一诗一文，可称双剑合璧，很能表现出韩愈思想中进步的一面。就艺术上来看，这首诗是韩诗七律中的佳作。其特点“沉郁顿挫”——何卓语，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等语，对比鲜明强烈，且高度地概括出了韩愈自己目前的境遇。一上来就有高屋建瓴之势，早上才刚刚递交了朝奏，晚上就得到了贬谪。第三、四句用“流水对”，十四字形成一个整体，下句紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极为有力。最后一联更是将自己的身后之事作了交代，我死不可惜，只要你帮我收存好尸骨带回去，我余愿已了。整首诗读来大气磅礴，颇有卷洪波巨澜于方寸之间的感觉，能让人产生出撼动心魄的伟大力量来。此诗虽然追步杜甫之风，有沉郁顿挫，苍凉悲壮之气，深得杜甫七律之神韵，但又有韩愈自己独到的创新在里面，表现出了韩愈以文为诗的主要特征。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好就好在虽有“文”的特点，如表现在直叙胸臆的方法上，和虚词的运用上（“欲为”“肯将”之类）等等；同时亦有诗歌的显著特点，即合辙上，还表现在形象的塑造上（特别是五、六联，于苍凉的景色中，代入诗人自我的形象描述）和诚挚深厚的感情抒发上。全诗将叙事、写景、抒情、明志熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚，是不可多得的文学佳构。#教育创作激励计划# #美好假期在旅途# #新同学超有梗# #逗你玩呢# #秋日漫步#

奉济驿重送严公四韵杜甫远送从此别，青山空复情。几时杯重把，昨夜月同行。列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。这首依然只有文史价值，而毫无文学价值，更无审美愉悦。通篇在惜别之余，都在吹捧一个三次想要杀他而未遂的作为其命途中最后一个依傍的比他小十四岁仅仅活了不到四十岁的“恩公”，尾联更是表达了“没有你我怎么活”的叹息。果然不幸言中：严武英年早逝后，杜甫失去靠山，四处漂泊，穷愁潦倒，客死他乡。其文史价值在于，真实地写照了中国古文人“媚隐死”的悲惨命运。要么“货与帝王家”成为有编制的公务员，要么“择木而栖”进入达官贵人幕府“摧眉折腰事权贵”，此外便“百无一用是书生”！我实在不好意思把它译介给外国人。果断弃。

探春的花笺与诗社梦 𐟌𘊥…릜ˆ的一个午后，贾政被派往外地处理科举学校的事务，家里便少了许多热闹。宝玉闲来无事，便四处闲逛。这天，他无意中走到探春的院子，恰巧碰上探春的丫头翠墨送来了一副精美的花笺。花笺，顾名思义，就是用漂亮信纸写的信，古时候讲究的人常用这种方式。宝玉看着花笺，心里不禁一动。他想起自己已经好久没去看望探春了，于是便展开花笺，读了起来。信的内容让他不禁拍手称快：“三妹妹真是高雅！”于是，他立刻去找探春。这封信是探春写给宝玉的，邀请他加入一个诗社。虽然信是用古文写的，但文笔优美，字里行间透露出探春的雅致和才情。以下是信的全文： “娣探谨奉：二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧。时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，又复数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘃惠爱之深哉耶！今因伏几凭床处默之时，忽思及历来古人处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志者盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛、林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。” 信的大意是：前天我不小心染了风寒，感谢二哥多次遣人来探望，还送了我荔枝与颜真卿书法拓本。今日忽想，历来一些古人虽然身处名利之场，也会找些园林之地，约上几个好友，设立词坛诗社，留下许多千古佳谈。妹妹虽然没什么才能，但与大家同住在泉石之间，且特别钦佩薛宝钗、林黛玉两位的文采。在这么美的风景下，我们不也可以把酒临风，作诗助兴吗？谁说诗社只有男子可以办？我们女孩子就不能结一个诗社吗？如果你有兴致来，妹妹我欢迎之至。信的最后一句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，真是美不胜收。这句话包含了两个典故： “棹雪而来”，棹（zh㠯），是划船的意思。这句引自《世说新语.任诞.王子猷雪夜访戴》，讲东晋名士王子猷（王羲之的儿子王徽之），一天夜里下大雪时，忽然很想念好朋友戴安道，于是连夜乘舟前往。但天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了。有人问他为什么，他说：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”因此后人常用“棹雪而来”来比做乘兴而来。 “扫花以待”，引自杜甫的诗《客至》中的一句：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”原意是老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫；这柴门不曾为客开过，今天为您打开。探春在这里缩略为四字“扫花以待”，借用诗意表达自己欢迎的诚意。这封信不仅展现了探春的文学才华和优雅气质，还表达了她对美好生活的向往和对诗社的热爱。读完信后，宝玉更加欣赏探春的才华和志向。于是他决定加入这个诗社，与大家一同分享这份对文学的热爱和追求。

答谢中书书与记承天寺夜游古文详解 𐟌„ 答谢中书书山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。一南朝齐梁ⷩ™𖥼˜景谢中书：谢征，字玄度，曾任中书舍人。川：河。四时：四季。晓：天刚亮的时候，早晨。歇：散，消散。颓：落下。鳞：代指鱼。沉鳞：水中潜游的鱼。欲界：佛教用语，指人间。康乐：南朝宋山水诗人谢灵运，承袭祖父爵位，被封为康乐公。与：参与，这里指欣赏。陶弘景：字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今南京）人。 𐟌™ 记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。一北宋ⷨ‹轼承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。元丰：宋神宗赵顼年号。户：门。念：想到。相与：共同，一起。中庭：庭中，院子里。空明：形容水的澄澈。交横：交错纵横。盖：是。但： 𐟓š 说明课文文字已精心校对，标点也都根据文意做过精心校对。难读的字、易读错的字已注音。注释已经过多轮优化，务求准确。注释是按从先到后的顺序编写的，带☆的词是古汉语常用词，最好背住。学好古文的三个用力点：朗读和背诵，掌握常用词词义，广泛涉猎古代历史、文化知识。

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