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悌的意思最新视觉报道_孝悌的含义不包括哪些(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

悌的意思

真学问从五伦上作起，大文章自六经中得来。——伊秉绶（1754年—1815年）。对联出自《孟子ⷦ𛕦–‡公上》‌句。五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，包括：‌君臣‌：君臣之间有礼义之道，故应忠；‌父子‌：父子之间有尊卑之序，故应孝；‌夫妇‌：夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；‌兄弟‌：兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；‌朋友‌：朋友之间有诚信之德，故应善‌。六经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《乐经》，但《乐经》已经失传，所以通常所说的六经是指前五部经典‌。对联意思是强调了五伦关系和六经在学问和文章中的重要性，真正的学问要从处理好人与人之间的关系开始，而优秀的文章则要从深入研读六经中汲取灵感和知识。

最新女孩好听的名字：【落葵】 “落葵”为草本植物，用之为女孩名字，可增添古风之韵，带有清新自然之感，其中“落”字表有女孩亭亭玉立，落落大方的含义，用于女孩名字含有几分清冷之感，而“葵”字指向日葵，代表女孩阳光开朗。“落葵”一名，读之美好动听，可以感知女孩的美好。【月见】 “月见”取自“月见草”，其适应性强，可延伸坚强，勇敢之义，是为月亮的含义，月亮本身是清冷高洁之物，同时含有嫦娥仙子的清冷仙气之感，将其用于女孩名字中指女孩美丽动人，清冷如月之含义。“月见”一名，读起来朗朗上口，古风好听。【琬之】名字出自《楚词ⷨ🜦𘸣€‹“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英”，入之为名，很有诗意与韵律之美，读来颇为好听。其中，“琬”本义指的是美玉，意指女孩纯洁无瑕、高雅贵气，知书达理。“琬之”一名，内涵美好，且罕见独特，读来悦耳动听。【偌孜】 “偌”的意思为这么的含义，作为女孩名字，可展现女孩气质。而“孜”字则带有勤奋、努力的字义，凸显女主角正能量，积极向省之义。“偌孜”一名，清新灵动，很是好听独特，其中的字都是很少用于女孩名字中的，因此给人一种很与众不同之感，具有主角的气质。【清莹】 “清”字取自于《江夏别宋之悌》“楚水清若空，遥将碧海通”，入之为名，带有清爽通透感，也有“ 笑入荷花去，佯羞不出来”之灵动美，寓意吉利，与“莹”字结合，表意自由、欢快之感，用作女孩名字，娓娓动听，莺声婉转，声律绵延不绝，甚是清脆。【梦然】 “梦”字此字给人唯美梦幻、超然卓越之感，“然字”字指悠然自得，突显一种清新自然、乐观豁达、爽朗大方的感觉。此二字搭配起名，让人舒心顺意、怡然自得，清新又好听，有超然独立之意，寓能如愿以偿、心想事成，寓意美好且深远。

第七讲其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲孝和悌，这一讲的原文是：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。在这句话中，其为人也孝弟的其：是指示代词，指代他；或是特指后面的那种情况，即为人也孝悌有时是虚指。为人：做人或与人交往的情况。也：用在句中表停顿。孝弟：“孝”指对父母；“弟”古时作“悌”（t㬯𜉨𜌦Œ‡对同辈之间的人。注意，这个兄弟的弟在这里不读地，也不是通假字，在古汉语中，与孝搭配一定就是ti，也没什么好解释的。其实在很多古书上是直接带有竖心旁的，后来有通假字之后，再加上简化字的流行，所有股本上的竖心旁的悌大部分都被改成了兄弟的“弟”。而好犯上者中的好：做动词，喜好的意思。上：一般可以指自己的长辈、上级。古时候多指国君、或最高领导人。最后一个词，鲜矣中的鲜在这里就是少的意思，矣：在句尾就是语气助词，跟“了”相同，可不用直译出来。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。这句话是孔子的弟子有子说的。这句话整体的意思，有子说：“如果一个人非常孝顺父母，对兄弟姐妹非常友爱，却喜欢冒犯上级管理者，这样的人是很少有的。”其实，在我们当代的现实生活当中，评判一个人会不会犯上作乱，衡量的最重要标准不是看这个人有多少文化知识，有多高的学历，是否有多大的背景、人脉和有多么的英勇，要看，就一定看这个人是不是一个真正的孝悌之人。也就是看他对父母的孝顺程度，在同辈之间是否做到了友爱。如果一个人对父母都不孝，或者说对兄弟姐妹也不友好，但却对上级管理者非常效忠，或非常爱国，我想这样的人也是不太可能存在的。实际上也是根本就不可能有的，到目前为止，至少我找不到有这样的人存在。所以孔子的儒家思想认为：作为一个孝悌之人，他冒犯自己上级这样的事情是几乎不会做的。这样的例子，从古至今也是数不胜数。“二十四孝”故事中的人物实例就是最好的证明，除了“二十四孝”故事中的人物以外，在我的印象中孝悌做得比较典型的还有很多人，我在这里举两个特别一点的人，一个是春秋战国时期的专诸，另一个就是《水浒传》中的李逵。这两个人呢都有一个共同的特点—就是没文化。但对于老母亲那绝对是百依百顺，对待兄弟，哪怕是异姓的、磕头拜把子的兄弟都特别的友爱，这样的人是绝对不会冒犯自己的上级。这个专诸可是春秋战国时期的五大刺客之一，春秋时期的五大刺客有专诸、要离、聂政、豫让、荆轲。专诸，他是春秋时期吴国的棠邑人，今南京市六合区。有一次，专诸在市场上正在和别人打架，看热闹的人一看对方要打不过他了，可能要吃亏，当地的人呢又都知道他是一个大孝子，这时有点拉偏架，就大喊一声：“专诸，你娘亲来了！”这时，专诸就扑通一声跪在地上了，马上用两手拽着自己的双耳说：“娘，我错了！”不管是真是假，他一直都会这样做。后来专诸为了报答伍子胥的情谊，答应在母亲百年之后帮公子光夺回王位。在公元前 515年，趁吴国内部空虚，以宴请吴王僚为名，藏匕首（鱼肠剑）于鱼腹之中进献，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。公子光自立为王，他就是后来快速崛起的吴王阖闾（二声）。专诸用生命帮助阖闾获得吴国的执政权，也为伍子胥复仇计划的得以实施拉开了序幕。另一个人就是四大名著施耐庵写的《水浒传》中的李逵，他也是一个大孝子，当时他为了让母亲能跟自己享福，背着老母亲夜奔梁山。结果老母亲在沂岭口渴，等李逵取水时被老虎所害，李逵取水回来后怒杀一窝四虎。当然他对自己的异姓哥哥宋江也几乎是百依百顺，尤其在最后明知喝的是毒酒，对宋江也是没有丝毫的怨恨。在企业或组织里，如果能有一批既有智慧又有才华的孝悌之人在做管理或运营，还做不到基业长青那才是怪事。这样的人如何培养，后面《论语》正解的内容，都有非常好的指引。这一讲就到这里，我们下一讲见。

第九讲1-6 君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲“本”字。原文的第一句话就说“君子务本”，这里务本的务字是动词，有致力于；从事、追求的意思。那么这个本呢？当然是做名词，有本质、根基的意思；与末相对。我们经常说的一句话就叫做“本末倒置”的本就是《论语》中的这个本。说完了“君子务本”紧接着就说了“本立而道生”。这句话中的“立”字是动词，有确立的意思；也可以指有方向。本立而道生中的道是名词：在这里就是指方向、或规律。生是动词：有产生、发生，活等意思。所以“道生”的意思就是指方向明确。后面有继续说到“孝弟也者，其为仁之本与”，再次提到了“孝悌”一词。这里末尾的“也者”是语气助词。其为仁之本与的仁：就是指五常“仁、义、礼、智、信”中的仁，或指仁德；各位弟子记住：论语很多地方都是解释“五常”的内容。最后一个字就是与（y㺯𜉥헯𜚥œ襏奭末尾作疑问语气词，无实意。所以这一段的全文“君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！”这句话还是有子说的，意思是：“君子追求的是事物的本质或根基，根基确立好了方向就会明确；孝和悌这两种好品行，它就是仁德的根基。”这段话强调的还是这个孝悌。说到这个孝悌呀，对于我们现代人来说，讲得比较多的就是孝，即如何孝顺父母；基本上不怎么讲悌，尤其是那些“80后”到现在的人，因为从“80后”开始大部分都是独生子女。另外，在二十世纪八十年代之前的某一段时间里，为了个人的利益，也就是要突显自己的又红又专，不但要举报自己的同志、战友，即使是自己的亲生父母也不会放过，更何况是兄弟、姐妹、夫妻，那时已经彻底地破坏了人伦，何止是孝悌！这也是从那时起要彻底否定儒家孝悌思想的根结之一。一个国家也好、公司也好、组织也好，如果人与人之间没有了感情，没有了这种孝悌文化，下属或员工能“死心塌地”为公司或组织服务吗？为了个人利益，他不得啥事都敢干啊？因此，要知道，一个人拥有什么样的处事哲学，就会拥有符合其哲学理念的做事方法。这也是企业或组织文化当中最重要的组成部分之一，也就是我们经常说的价值观一词。什么样的价值观就决定了什么样的企业或组织的行为标准。一个对自己家庭都不负责任的人，你想让他对国家负责、对社会负责、对企业负责、对组织负责，那也是绝对不可能的事。这方面还真有一个恰当的例子，就是吕布。关于吕布这个人，相信读过《三国演义》的人基本都知道，就是被张飞骂作“三姓家奴”的那位，三国时期武功排名第一。吕布原为丁原义子，后又成了董卓的义子，结果这两个人都是被吕布所杀，他后又投靠过袁绍、张扬、张邈和刘备，投靠袁术未成。当时投靠刘备的时候，刚有了栖身之地就即刻反叛刘备，直到他最后被曹操所擒之前都是如此，临死的时候还想追随曹操。你想，一个连自己的父亲（古时义父也相当于父亲）都杀的人，他这个人还能好到哪里去？结果也是可想而知，谁和他接触谁就会倒霉。前面，我们说过了，我们中国有《二十四孝》的故事，里面的故事都非常有教育意义，我建议有机会你还是读一读里面的故事，尤其是企业或组织的管理者更应该好好地读一读。我认为在企业或组织里一定要养成良好的读书习惯，经常去读一些有意义的书籍。至于那些无意义的、标新立异、哗众取宠的书就算了，倒给钱也别读，但现代的某些人就专门找这类书去读。读好书这才是最简单、最方便、最实惠的“团建”活动。当然，现代出版的某些书，很多都是为了得到什么职称，或者是为了什么名衔而东抄西凑拼起来的一些内容而已。有些内容就连作者都不知道自己到底想要表达什么，也许就只是为了完成一本书吧，反正出版后自己都不看，大部分都是拿来送人或炫耀的。更有甚者完全是靠“枪手”完成的，自己出钱就好。有些稍微好一点的，里面有可能有百分之二十左右的内容是有效的，或许是作者他自己真正的观点，其它的都是不痛不痒的内容。我建议读这些书，要学会挑重点、找核心，知道如何读到那百分之二十最有用的部分，这样就可以大大节省自己的宝贵时间。并能真正地区分出好与坏，而不会被那些有偏激思想的作者带偏。这一讲就到这里，我们下一讲见。

《山花烂漫时》终于讲清楚重点了，终于不是啥程朱理学，儒家社会这种编导自己都弄不明白的词了，而是千百年的宗法观念。不让女孩读书，就是确保当地的婚姻买卖。

古人更懂家庭教育：孝悌比“让”更重要最近几年，从专家到宝妈们，大家都在热议家庭教育。我也曾买过不少关于家庭教育的书籍来读，但最后发现，很多道理还是老祖宗们早就懂了的。先问大家一个问题：你们觉得孔融应该让梨吗？孔融让梨是我们中华民族的传统美德，但现在很多人却认为不灵了。很多人会反驳：“我凭什么要让你！”不让，结果就是矛盾重重，特别是在家庭教育中。我经常听到妈妈们抱怨：有了老二，老大总是吃亏，凭什么总是让着小的。意思很明确：我要保护老大，我要为老大发声。闻到了吗？火药味儿很浓哦。作为妈妈，我们要明白：我们是孩子的妈妈，不是判官。我们要做的是让孩子们团结并且相亲相爱，而不是相互嫉妒竞争。古人把孝悌放在首位，是很智慧的。孝是孝敬父母，悌是爱护兄弟姐妹。是相互的，是兄道友、弟道恭的相亲相爱。一个家里孝悌有了，就会各司其职，并且相互支持。如今，我们在大谈家庭教育，其实，古人早就研究透了，就在孝悌二字。孔融让梨让的不是梨，而是家教，是让这个家团结起来蒸蒸日上的东西。家庭教育，我们不要纠结“让”与“不让”，而是弄懂孝悌二字。让父亲是父亲，哥哥是哥哥，弟弟是弟弟。不然，一个家庭就像斗鸡场一样，不管你是谁，不服就斗，哪有时间去蒸蒸日上。如果我们能从自己觉醒，过往不咎，自己行孝悌之事，教育自己的孩子成为懂孝悌之人，这样的家庭必然会不一样。

“婆婆也是妈妈，一个女婿半个儿子”。意思是女子结婚嫁人后，也应该把婆婆当成自己的母亲，像孝顺娘家父母一样，去孝顺公公婆婆；男人结婚娶妻之后，对妻子的娘家来说，算是半个儿子，应该像孝顺自己的父母一样，去孝顺老丈人两口子。对于因为婚姻关系，而成为一家人的夫妻双方来说，这样对待彼此父母的态度是合理的。老话说：“哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。”大概的意思是，父母生我养我，吃尽苦头，很不容易，如果我最后没有好好孝顺父母，就应该感到耻辱。《弟子规》中说：“首孝悌，次谨信”。首先提到的也是孝顺。所谓“百善孝为先”，可见孝顺父母，不仅是美德，也是为人之根本。孝顺父母，是天经地义的事情，你养我小，我养你老，更是良性循环。但我们也要清楚，这里面的责任和义务，都是针对父母和自己的子女。就算有婆婆也是妈妈，一个女婿半个儿子的说法，作为父母也要明白，你的孩子才是承受了你恩情的人，他们对你的照顾，才是义务，而孩子的伴侣，是协助，是情分，而不是义务。所以作为公公婆婆，不要认为别人家的女儿成了你的儿媳妇，那就只能孝顺你们，而不能孝顺娘家父母了。作为老丈人两口子，也不要认为，嫁出去的女儿，泼出去的水，不好意思和亲家据理力争。王兰是一个农村姑娘，她的原生家庭，条件不太好，尤其是父亲早年去世之后，家里的条件就更加困难了。她能一直念到大学毕业，并且没有受过多少委屈，和母亲的辛苦脱不了关系。她每次想到母亲比同龄人要更加苍白的头发和憔悴的脸，就会再三和自己说，一定要孝顺母亲。王兰毕业后，很顺利就入职了，工资待遇都还不错。工作稳定之后，她本来是准备接母亲来城里和她一起住的，但母亲不同意。说自己身体还硬朗，让女儿不要担心；说村里头自在，不愿意来城里处处拘谨。王兰知道母亲是担心自己过来，影响女儿。她心疼女儿赚钱不容易，不愿意女儿在这些地方，为了自己，额外花钱。虽然王兰再三表示，这些都是应该的，但母亲死活不愿意，她也只能暂时放弃。她暗自决定，等到自己能拥有自己的房子的时候，母亲应该就愿意过来和自己一起住了。但还没等到她存够买房的钱，她遇上了爱情，对方是一个城里人，两人是机缘巧合认识的。其实王兰的老公李帆也不是什么大富大贵的人家，一定要比较的话，还可能属于比较穷的城里人。但李帆的母亲却因为自己的家在城里，打从心里看不起王兰，还担心王兰以后会是一个胳膊肘朝外拐的女人。要不是王兰是独生女，要不是李帆坚持要娶，可能这一门婚事，也成不了。两人的婚房，是王兰这几年的积蓄，以及李帆父母卖掉家里的唯一的住房，一起买的。王兰一开始是不愿意拿出这笔钱的，她更愿意给母亲，当成自己出嫁前给母亲的孝顺。但母亲一个劲劝她，说自己又不是没有钱花，买房你要是不拿出钱来，也不厚道，毕竟是婚房。就这样，王兰想要接母亲过来，好好孝顺她的想法，又因为结婚而搁置了。而婚后，王兰感到公公婆婆不太喜欢她提及娘家母亲，以及帮衬娘家母亲，所以她也照办了。王兰的本意是在得到娘家母亲理解的前提下，先顺着婆婆，和婆婆打好关系，以图后话，毕竟现在大家是同一个屋檐下居住。但王兰不久之后就发现，自己的妥协和退让，没有让婆婆感恩，反而各种理所应当。老公一开始还会帮自己劝阻婆婆几句，次数一多，李帆就选择让王兰隐忍，说孝顺公公婆婆是应该的，说同样的事情，要是你娘家母亲这么对你，你就不会记仇。所以还是你没有做到把我母亲和你母亲放在一样的位置上。王兰气笑了，她随后也开始有样学样，开始给母亲生活费，之前为了避免被唠叨，她作为独生女，结婚后就没有给过母亲生活费。这次开始给生活费之后，李帆和婆婆各种唠叨，尤其是婆婆，言语非常不好听。但每次提及，都被王兰一句李帆说过双方父母要一样对待，给堵了回去。可能是因为金额也不大，所以婆婆也只是停留在冷嘲热讽的程度，王兰以为自己只要能忍住，这件事情也不会掀出什么大风浪来，毕竟王兰这个时候，还没想过要离婚。但她没有想到，对于婆婆这样小心眼的人来说，即使数目再少，她也心疼，而这些心疼随着时间累积，只要有导火线，就会爆发。这个导火线，半年之后出现了。王兰的公司接到了一个大项目，老板说了，最后成功完成，最多会有5万的奖金。王兰为了拿到这笔奖金，真的很拼，最后她也如愿拿到了这一笔钱。她想拿2万给母亲的念头，在一开始接这个项目的时候，就存在的。拿到奖金之后，她虽然认为自己赚来的钱，自己完全有权利决定分配。但也明白现在结婚了，需要和丈夫说一声，所以她把钱给母亲之前，和李帆说过。王兰再三和李帆强调，不要告诉婆婆，因为她心里清楚，婆婆完全把她这个儿媳妇当成了私有财产。在婆婆看来，孝顺是儿媳妇的事情，儿媳妇这个人是婆家的，赚来的钱自然也是婆家的，不能给娘家花。可能李帆心中也不痛快，但他找不到阻拦的理由，所以想要通过自己的母亲让王兰受到教训。李帆如愿了，但也毁了婚姻。王兰刚转账了2万给母亲，在路上还给婆婆买了礼物，但她当天晚上回到家里，还是被婆婆怒骂了。婆婆给她两个选择，要么问娘家母亲把钱要回来，以后不能再给娘家钱了，要么就滚出去。王兰自然不可能选择第一种，所以大半夜，她被婆婆赶了出来。走在没有多少人的街道上，她泪流满面。她给李帆打电话，但李帆却说：“让你不要给，你不听，现在你被婆婆赶出来，是自找的。结婚两年了，连赚来的钱属于婆家的都不知道，整天胳膊肘朝外拐，你现在就在外面好好清醒一下吧。” 王兰忽然就死心了，她想起为了自己操劳了一辈子的母亲，自己作为女儿，为什么孝顺母亲还要看老公和婆家人的脸色？自己怎么能结个婚，就没有了孝顺母亲的权利。自己孝顺公公婆婆，那为什么李帆没有孝顺丈母娘？她提出离婚，是在第二天，李帆不理解，公公婆婆也不理解。李帆觉得妻子小心眼，明明自己做错了事情，还恶人先告状。李帆认为，女人结婚嫁人了，就要为婆家而活，娘家只是亲戚而已。你们说，李帆这样的观念，王兰选择离婚，草率了吗？图片|网络

第十三讲各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲1-10，是关于对弟子提出要求的，就是讲弟子应该做到的事项原文就是弟子：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。这里的弟子：就是指晚辈、年纪幼小的人，古时也指学生。谨：严谨。泛爱众的爱，而亲仁的亲，这里要注意都是使动用法爱：使……友爱。亲：使……亲近。这句话完整的意思就是孔子说：“作为弟子来讲，在家要孝顺，在外要互相尊重，做事严谨而且有诚信，广泛地使人与人之间友爱，使仁者亲近你。”这个要求看似很简单，实则可以说已经是相当高了，要完全做到还是很难的。但只要做到了，你就是仁者。如果能把这几个词作为员工的行为规范推行，会远远超出你现行的很多管理制度。其实《弟子规》开篇用的就是来自这几句话，员工和孩子多读几遍，也自然会按照这个标准去检视和要求自己的。再者，从人性的角度来说，因为人的天性就是“趋利避害”，要想人人都能够做到自我驱动，那只有去改变他的心智模式。从西方的理论研究来看，不管是《心理学》还是《行为学》，他们也只是从个人的认知或从外在表象上去试图加以约束而矣。而儒家的思想则是真正完全地、大面积地、全方位地去改变人的内在的认知和外在的行为，效果是完全不同的。你看上古时期的虞舜在这方面就是一个典范。他这个人呢不只是孝顺父母、友爱兄弟、和睦邻里，他还有一个最大的特点就是无论他走到哪里，那里就会发生相当大的变化。你比如说他在历山耕田，历山当地的人就不再争田界，互相之间还变得非常的谦让。要知道，在之前啊，当地人为了各自小村落的生存，邻村之间经常会争得头破血流，打得你死我活，而他一出现，附近的人们都愿意靠近他居住，两三年就能聚集成一个村落。而且呀，无论他走到哪儿都是这样的。后来，四方部族的首领四岳就向尧帝推荐了舜，当时尧帝还想把自己的两个女儿都嫁给他，但虞舜却说不敢攀附给拒绝了。结果还是尧帝的两个女儿娥皇和女英，反过来扮演了普通家庭的女子倒追虞舜。就在他们结婚的时候，虞舜还不知道这两个人就是曾经被他拒绝过的尧帝的两个女儿。他们还成就了一段流传千古忠贞不渝的爱情故事。后来，虞舜在最后一次南巡的时候，病逝在苍梧之野，娥皇和女英得到消息后，万分悲痛的马不停蹄的赶到湖南，却遇阻于湘江，没办法只得临风凭吊，然后两个人投湘江自尽。当时她们姊妹俩人流下的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不退，这也就是后来“湘妃竹”名字的由来。因为今天不是讲爱情故事，所以在这里不多赘述。当时，神州大地也是在虞舜的治理下，政教大行、八方宾服。那么作为企业或组织的管理者，你想成为一个什么样的人呢？你看西方发达国家的人，他们都有一个共同的特点，那就是表面上非常文明，披着的是文明的外衣，但背地里却是另外一回事，这里也不具体阐述了。而我们伟大的中华民族，有着很多好的优良传统是非常值得我们现代人借鉴的，只可惜，有些内涵已经被某一些“文人”玩坏了。这一讲就到这里，我们下一讲见。

人老了，儿女再孝顺，也要懂得这“两大定律” 任何一种感情，都是双向奔赴的，父母和儿女，也不例外。当老父母要求儿女孝顺的时候，还要想一想，自己值得孝顺吗？自己怎么做，才能让儿女更轻松地孝顺？《礼记ⷧ伨🐣€‹中说：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。” 在儿女孝顺的基础上，父母进一步改变自己，也算是老有所为，积德积福。两代人之间，感情互动变得顺畅了，孝道也就顺畅了。 01 懂得“乌鸦定律”，活到老，变好到老。树林里，乌鸦要搬家，因为动物们都讨厌他。邻居鸽子说：“你不改变自己，搬家到哪里，都没有用。” 这就是“乌鸦定律”——任何时候，需要改变的，不是别人，是自己。人老了，不能改变自己的命运了，要赚大钱，也几乎是不可能的，但是要变得慈祥，是一定可以做到的。其一，管好嘴，少唠叨。自己一把年纪了，走路都蹒跚了，但是嘴巴还很灵活，整日嫌弃儿女，这里做不好，那里不对劲。说完了儿女，还数落儿媳，睡懒觉，不带娃读书，责怪女婿赚钱太少，认为自己的女儿嫁错了人。最可怕的是，老人吃着儿媳送来的饭，还说儿媳的坏。这不是乌鸦在“呱呱呱”？俗话说：“口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。” 不要总是唠唠叨叨，少开口。就是要开口，多说“谢谢、辛苦了”。家人吵架，老人说句公道话，不管谁对错，都劝少说几句。其二，管好眼，不斜视。很多老人，开口就谈：“我当初，如何厉害。” 反正家里的年轻人，都不如曾经的自己。也有一些老人，习惯了门缝里看人，谁都是扁的，缺点一大堆。尤其是看家里的孩子，不懂事，太捣蛋，不学习，乱花钱。要知道，一片美丽的草地，也有牛粪、苍蝇。若是眼睛盯着牛粪，美景就荡然无存。眼睛是用来寻找风景的，不是用来盯着牛粪的。用温柔一些的眼神看人，就发现，“黑压压的乌鸦”，也会积极觅食，哺育儿女，努力生活。这就是人生智慧。其三，管好心，常感恩。李时珍在《本草纲目ⷧ潩ƒ裀‹里记载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。” 乌鸦都懂得感恩，为什么人不懂得呢？当儿女感恩父母的时候，父母是理所当然，还是表示感谢？很多父母，选择理所当然。其实，老父母要知道良性互动，多一些感谢。尤其是对儿媳、女婿、孙子外孙，好的态度，就是留住情分，让大家在行孝的过程中，更加舒心。我们常常说：“活到老，学到老。” 学习的目标，就是让自己变好，从来不是学歪门邪道。从乌鸦身上，都能找到美好的东西，那么老人看什么，说什么，想什么，都是阳光的。 02 懂得“麻雀定律”，走到哪，都能适应。不管是钢筋水泥密布的城市，还是在荒芜的农村，麻雀都能好好生活。高楼的墙壁孔洞里，都有麻雀的小窝。麻雀用强大的适应能力，让种群进一步发展，也带来“叽叽喳喳”的热闹。这就是“麻雀定律”——适者生存，不适者淘汰。我的大伯，大半生在农村生活。伯母过世后，大伯的身体也很差了。堂哥在省城工作，也有自己的房子。为了尽孝，把大伯接到省城。堂哥每个月给大伯一千元，希望大伯去走一走，买点什么。和小区里的邻居打小麻将也行。大伯在小区里，闷闷不乐，出门到大街，怨恨车子太多。同龄的老人，大伯也不搭话，还厌恶这些老人大伯太时髦。两个月过去了，大伯越来越孤独，死活都要回老家。某一天，大伯自己买了车票，要回老家。结果走错了方向，搭车去了隔壁县城。一大家人，急得团团转。如何安排大伯的晚年，堂哥是为难了。大伯在农村，有三长两短，也没人关照。本村也没有几个人在留守了。到城里养老，大伯如煎熬一般，随时会出什么幺蛾子。学一学麻雀，随遇而安，到了新地方，就有新朋友，还有新发展。首先，接纳随迁的事实，不让儿女为难。四海为家，这是家庭变迁的常态。尤其是独生子女家庭，儿是难以两头兼顾的，毕竟要工作。然后，主动适应新的地方，找到自己的爱好，也适当合群一些。全国各地都有老年圈，只是活法不同而已。你有了圈子，也就有了亲戚朋友，对周围的环境，很快就会熟悉，而不是抗拒。最后，“麻雀虽小，五脏俱全”，不因为变老了，就这样不做，那样不行。老人在健康的情况下，还是要自己管好一日三餐，要管好自己的钱财。就算住在杂屋里，也要有家的样子，而不是破罐子破摔。 03 把“孝顺”拆开，就是“孝、顺”。父母养大了儿女，儿女就尽孝，这是人情的互动。父母老了，能顺着儿女的意思来，也能让家庭更加顺利的发展，那就活得顺风顺水了。明代学者方孝孺说：“交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。” 人老了，并不是一无用处了，就是走不动了，也不是毫无意义了。关键是你是否愿意进步，改变自己。一家人，自带善意，彼此善待，就没有不好的。

王阳明：以天之道做事，以地之道处世，以人之道律王阳明作为中国五百年来第一等的人物，王阳明在书法、诗词、散文、哲学、军事、政治、教育等方面都取得了卓越的成就。不仅如此，他更是以“阳明心学”流芳百世。王阳明用三句话，道破了天道、地道和人道的奥秘，值得我们用一生去体悟，去践行。 01 以天之道做事《周易》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”这句话很多人耳熟能详。亁，象征天，具有至大、志刚、至正的特点。因此，君子应该如天那样运行不止、刚毅坚卓、自强不息，以体现“生生不息”的天道。人的一生，不管是先天也好，还是后天也罢，总会经历或大或小的恶劣环境。但有一点定需入心，即越是困难时，越要向前行。困难并不可怕，可怕的是人没有天道的自强精神。在朱子学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”说，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。到了嘉靖元年（1522年），王阳明已经是平定藩王之乱的大功臣，却依然遭受其他官员的攻击。当年进士考试由礼部负责出题，策问题中涉及心学，出题人暗中希望考生指责王阳明，可见王阳明的处境之艰难。尽管如此，王阳明始终坚信自己的学说正确、明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。” 这让我们看到，心学的一大真谛、内心力量的源泉，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持自己认为正确的，是一种骨气和硬气。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念。用心积累，坚持做正确的事情，做符合天道的事情，那么，好运气往往会不期而至。天之道，在于自强者有天助，越努力越幸运。 02 以地之道处世《菜根谭》说：“地低成海，人低成王。” 守住人生的低处，是做人必须摆正的一种稳重姿态、必须按捺的一种谦逊言辞、必须平抑的一种处世风格。时刻保持低调和谦逊的姿态，是一种大智慧、一种修为、一种胸襟、一种谋略，更是为人处世的黄金法则。王阳明把“傲”当成人生的第一大病。王阳明说：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来，傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠。” 意思是，如今人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前屈服。所以，为子而傲，必然不是个孝顺父母的人；为弟而傲，必然不是个孝悌兄长的人；为臣而傲，必然不是个忠臣。一个人但凡狂傲，必会引来他人嫉恨，严重者还会给自己找来灾祸。年羹尧早期仕途顺畅，随着权力扩大和地位的提高，他变得骄傲自大，不但不懂得收敛，反而养成飞扬跋扈的作风。年羹尧对待内外官员狂傲无礼，给各省督抚发送咨文直呼其名，不仅蒙古王公，就是皇帝的女婿阿宝入见，也要行跪拜礼。最后在雍正三年，情势急转直下，年羹尧被雍正帝削官夺爵，列大罪92条，赐令自尽。王阳明讲：“谦者众善之基，傲者从恶之魁。” 谦，为什么是众善之基？因为“谦者，德之柄也”。一个能谦卑的人，看别人身上的长处，看自己的短处，这样不管做人还是做事，则都能得到别人的理解，必然受到尊崇，而光明其德。正如《周易》云：“谦，尊而光，卑而不可逾。”人有多谦卑，就有多高贵。地之道，在于道通德厚，能承载万物，负重而不言，无怨无恨。 03 以人之道律心人的本性难移，要做自己心的主人，只能靠律心。人，要对自己的心做得了主，才谈得上高贵。王阳明说：“日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。” 意思是讲，如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐，就算不想看书，也必须去看，这是对症下药的方法。人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存，在没有压力的情况下，人就会变得十分懒散，做事拖拖拉拉、得过且过、贪恋舒服，十足一个平庸之辈。而施加了一定的压力和强迫之后，不断朝向一个目标努力，人的潜力才会被激发出来，显现出不同于常人的地方。这种压力，可以是外力，但最好是来自于自己的内应，也就是克己自律的精神。做到克己自律，关键在于每天去做一点自己心里并不愿意做、但对自己有益的事情，以此来磨砺、调控自己的心性。换句话说，就要逆着自己的性子来，要经常强迫自己、改变自己。这样，你便不会为那些真正需要你完成的义务而感到痛苦。久而久之，这种自律行为就变成习惯，主宰着你的行为。只有付出比别人更多的努力和功夫，在一次次强迫的磨砺中，慢慢清除掉自己的坏习气，才能恢复本心的光明。人之道，在于律心，而后达到“从心所欲，而不逾矩”的高明境界。 #传递正能量# #国学# #历史# #人生智慧# #读书# #教育#