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讲经说法最新视觉报道_讲经说法是什么意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

讲经说法

昨天的忘了发：佛法与家教的力量昨天本来要发的内容忘发了，今天补上。最近有朋友去安徽九华山朝圣，那边的风景真是美得让人心醉。特别是那个牌匾“芬陀普教”，听说还是乾隆皇帝写的呢。佛教典籍里有个花叫“芬陀利华”，意思是纯洁的莲花。普教这个词，佛菩萨的形象通常是脚踏莲花或者坐在莲台上，是不是有种“出淤泥而不染”的感觉？佛门里有一部《地藏菩萨本愿经》，专门讲孝道和因果报应。这部经书讲的是念佛成佛的故事，比如地藏菩萨为了救母亲，念了本师佛才成就的。还有婆罗门女念觉华定自在王如来，光目女念清净莲花目如来。这部经没有教我们念阿弥陀佛，因为它特别强调孝道和师道，教我们孝亲、尊师。而我们的根本老师释迦牟尼佛则劝我们念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛就是孝亲尊师的表现。说到读书人，唐玄奘真是个了不起的人物。他因为有很多疑惑，所以踏上了西行取经的道路。最后功德圆满，回到大唐翻译经典，讲经说法，劝人断恶修善、破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣。玄奘有一个徒弟叫窥基大师，还有一个外号叫“三车祖师”。中国人历来重视家教，最厉害的骂人方式就是“这个人没有家教，没有教道”。古人有“建国君民教学为先”、“夫孝，德之本也，教之所由生也”的说法。今天这个时代最怕什么？怕家谱、家训、家学、私塾、祠堂、乡校被打倒，孔家店被打倒，城隍庙被打倒，佛陀教育被打倒。以前宰相管直属部门，第一个就是教育部——礼部。皇帝管直属部门叫寺，所以有外交部的鸿胪寺，政法的大理寺，讲经说法、破迷开悟的教育机构就是“白马寺”（纪念白马托经）。今天庙堂大物业集团有“团校、堂校”，自称有觉悟，有马克思主义，辩证某某主义，有章程，有没有根？有没有密切联系群众，提高国民觉悟？指鼠为鸭式的老虎苍蝇多不多？“团校堂校”成了升官的好去处。最怕一个所谓的“无神论”。现在的确承认了十年那个文化运动是一场浩劫，但是这个“无神论”有没有敬畏天地？你的文化自信，就直接把这些字都可以去掉。可以把精神也可以去掉。今天讲信仰，你得有根，你们要升官发财就搞“无神论”、“无宗教信仰”… 我个人非常佩服佛陀教育和伊斯兰教育。稻盛和夫也是佛教徒，讲信因果报应，特别推荐《了凡四训》，讲命有，但命运不是宿命，为善为恶都会有加减乘除。罗翔老师在讲圆圈正义，一个完美的圆你是画不出来的，就像正义也是看不到的，但是你不能说没有圆，没有正义。而且他提到了“命定，但不注定”。愿现代化祠堂、私塾、城隍庙、寺院等综合教育机构能出现吧。也愿都能重视家庭教育和因果报应。

在极乐净土不退转有五种原因：一是有阿弥陀佛的大悲愿力摄持，令往生者不退转；二是阿弥陀佛的光明恒常普照，令往生者的菩提心增进不退；三是八功德水、百鸟、风树都在讲经说法，令往生者时时系念三宝；四是与诸上善人俱会一处，佛菩萨为善知识；五是寿命无量。

若常信奉于尊法　则闻佛法无厌足若闻佛法无厌足　彼人信法不思议若常信奉于尊法：你若信佛，就应该信法。因为法是佛所说，你若单信佛不信法，这是不能入佛法的大海里去。所以才说假设有人，能常常地信奉佛所说的一切尊法，就是三藏十二部一切经典。则闻佛法无厌足：因为有信的力量，所以听讲经说法，什么时候也不会说我听够了，我不要再听了。听法，不是说天天听法，对我就一定有什么利益，我就开什么智慧了，不是这样。真正信佛、信法的人，不希望得到什么利益、什么好处；你若想得到好处，得到利益，这还是有贪心。要能心不贪而常常听法，常常听法还没有贪心，拿学习佛法做为自己吃饭、穿衣、睡觉，正常的功课一样，不要有所求。你有所求，那就是妄想，妄想生出来，就与道不相合。与道合一，就一切的妄念都没有了，要止住这个念，不动这个念。你能不动念，就是清净。你能不打妄想，也是清净。你能一念不生，也就是清净。所以要常闻佛法，没有厌足的时候。不要说：“哦，这部经我听过了，不要听了。那部经我没有听过，要听一听。” 说法，各有各的智慧，各人说的法不同。就是一个人讲同一部经，前一次讲和后一次讲，也不会一样的。所以闻法，不要生一种厌足的心，不要说：“哦，我够了！我不愿意听那么浅的经。” 若闻佛法无厌足：假设你能听闻佛法没有厌足的时候，这一种求法的思想，时时刻刻都不讨厌，不感到满足，也就是无所求而常常闻法，常常闻法还不厌足。彼人信法不思议：这个人若能这样，他信一切尊法，也会得到一种不思议的境界。虽然能得到不思议的境界，但不要在没有得到以前，有一种希望，有一种贪求。要无心，没有妄想心。你若能没有妄想心，就会与道合一。与道合一时，本来的智慧也就会现出来了。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

在无三宝处住持三宝，建立六和敬的僧团，以讲经说法作为自己的使命，自己持戒精严，为世人做道德的榜样，身口意三业随智慧行，这都是极乐世界的菩萨每天所行的自行化他的德业。我们了解这些，也就等于知道了我们往生到西方极乐世界要去做什么，极乐世界菩萨所行的德业，就是未来我等往生者所行的佛事。

「早晨的阳光超话」【为诸众生说此世间难信之法】。我们从三种不同的层次来观照这个【世间难信之法】。第一个『难』,这个法不容易用语言来表达,不容易为众生所接受, 只能硬着头皮,旁敲侧击,指桑骂槐,说这个法非常艰难；第二个『难』,娑婆世界的众生非常地固执、非常地浮躁,来说这个法是难上加难；第三个『难』,我们现在处于人均寿命七十岁这个『五浊恶世』,人心更加险恶,更加动乱,更加浮躁,来说这个法是难上加难还要加一个难。所以从这三种角度我们来观照,所以在这个时代能够发愿到娑婆世界讲经说法的菩萨,这是不可思议的。那《法华经》上讲五百阿罗汉在佛面前发愿了,我们一定要弘扬《妙法莲华经》,但是我们要到其它佛土。为什么？这里人太坏了,所以古今中外没有几个人敢讲《法华经》《楞严经》,要不然怎么叫『难信之法』？佛在《法华经》《楞严经》就是讲了,『真非真恐迷，我常不开演』,佛都不轻易讲这个法。华#「观世音菩萨闻思修」「传统文化之论坛」「早晨的心语」「传统文化国学之精髓」听经闻法随文入观的微博视频

「感恩认识你超话」 276 讲经说法不讲悟门，等于白讲如是我闻论坛的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

真宁净寺：一场心灵的洗礼 𐟌🊥œ觽‘上偶然听到仁山法师的讲经说法，仿佛心灵被一股温暖的力量击中。那种对佛法的敬畏和对法师的仰慕之情，如同潮水般涌来，让我心生向往。𐟌Š 于是，我开始了寻找真宁净寺的旅程。通过网上各种途径，我终于找到了客堂的联系方式，申请去做义工。虽然原计划想多待一些时日，但因为机缘不巧，只能短暂停留。尽管如此，我依然满怀感恩之心。𐟙 初到青田，那“小欧洲”的风情让我感到无比舒适和清爽。但我没多停留，直接奔向了寺庙。从第一天开始，我就加入了义工的行列，拖地、扫地，每日都过得非常充实。𐟧𙊊在这个过程中，我逐渐发现自己内心深处生出的分别心。说实话，我最喜欢的工作就是扫大殿前院。那里的树香花香，佛经声声入耳，每一片落叶都显得那么美。每当我把落叶扫得干干净净，看着一望无尘的地面，心里就生起无尽的欢喜。𐟍‚ 然而，最不愿意做的清洁工作就是卫生间。但心想事成，我终于有机会去清洁所有的厕所。去之前，我心中有些嘀咕，但到了那儿，看到师兄们用清洗茶杯的海绵一点一点清洗马桶和洗手台，我的嫌弃之心立刻消失了。𐟚𝊊我也开始认真清理每一个角落，擦地、擦窗、擦镜子，直到一切都变得干净亮丽。那种感觉真的太神奇了！感恩师兄们的虔诚和恭敬，让我从中受益匪浅。𐟙 在真宁净寺的每一天都充满了挑战和收获。虽然工作并不多，但每当我闲下来，就会去找事儿干。实在没事儿了，就扫落叶、看大殿广场。每天早起早课，四点起床，八点多就倒头睡去。几天下来，虽然腰酸背疼，但那种充实感让我感到无比满足。𐟌🊊在寺里，没有人会时刻监督你做得如何，全靠自觉。想干事就有干不完的事儿，想偷懒也可以闲着。全靠一个心念——慎独！正念正思维在这里体现得淋漓尽致。最好的就是把安排的活认真干完，然后再接着去做其他活，劳逸结合最优。𐟒ꊊ寺里的师父们、师兄们都特别好，菩萨心肠、菩萨行、菩萨语！在这里，我感受到了无尽的感恩与欢喜。𐟙 真宁净寺的每一天都让我感受到了一种难以言喻的力量。那种心灵的洗礼和自我提升的感觉，让我更加坚定了对佛法的信仰和对生活的热爱。𐟒–

生死事大，无常迅速。今生得人身不容易，人生不只是吃、喝、玩、乐。有缘人一定要利用刷手机的时间去深入了解一下佛法，我的第二条置顶微博有获取大德大善知识体佛法师和元音老人讲经说法相关资料的途径。自行转存，完全免费！𐟙𐟙𐟙

白塔庵塔的神秘手印：金刚君的传奇 𐟏™𝥡”庵塔的神秘细节：四面佛陀的四种手印 𐟌𑠨禥œ𐥍𐯼š也称为“证悟印”或“降魔印”，右手覆于右膝，指头触地，象征降伏魔众。传说中，佛陀在修行成道时，魔王不断干扰其清修。佛陀以右手指触地，令大地为证，终使魔王惧伏。 𐟒ꠦ— 畏印：在修行的过程中，除了外部干扰，内心的恐惧更为严峻。佛陀通过智慧，为信众消除内心的恐惧，布施无畏给众生，引导众生走上正道。这一手印表示佛陀救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖。姿势为：右手上举至胸前，掌心向外，五指自然伸展开来。 𐟧˜‍♂️ 禅定印：这是佛陀最常结的手印，表示禅思，使内心安定。两千五百多年前，悉达多太子结束了六年的苦行，于菩提树下跏趺而坐，结“禅定印”端坐思维，夜睹明星而开悟证道，成就无上正等正觉的佛陀。姿势为：双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。 𐟗㯸说法印：佛陀在讲经说法时所结手印，象征佛菩萨说法。佛陀在成道后，为了让更多人也能觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时，用的就是这个手印，因此“说法印”又被称为“转法轮印”。姿势为：单手拇指与食指（或中指）相捻，其余手指自然伸展开来。 𐟏ž️ 这些手印不仅是佛教文化的象征，也是对佛陀智慧和慈悲的深刻诠释。每一座白塔庵塔都承载着丰富的历史和文化内涵，值得我们细细品味。

竺道生法师（公元355—434年）东晋僧人，涅槃经学者，又称竺道生。十五岁即登讲座，二十岁受具足戒，擅长讲经说法之誉遍天下。竺道生法师处住建业龙光寺，后至庐山，幽栖七年，师事慧远法师，博研经论。复至长安受鸠摩罗什之教，为其门下四杰之一。东晋义熙五年（公元409年）归返建业，主张『阐提成佛』、『顿悟成佛』。《佛祖道影》

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