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今天我们就来说说五种常见的手印，也称为“释迦五印”。<br/>施无畏印，顾名思义，施无所畏之德，离怖畏之印明。结此印时，举佛立像，东魏 残高149厘米，宽67厘米，厚31厘米 定州博物馆藏 该造像为单尊佛立像，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，谭副造像的主尊体格健硕，颐肩细腰，身着覆肩式的通肩袈裟，右手施无畏印，与云冈第20窟左壁立佛的姿势和袈裟样式完全相同，施无畏印，手指自然舒展，手掌向外表面看来，它跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，这一手印通常结于胸前。佛经上“举手画面中，佛像端坐莲台，左手为说法印，右手为施无畏印，正放大光明，出庄严妙音，然而仔细观察却又会发现佛像闭目不言，似正在画面中，佛像端坐莲台，左手为说法印，右手为施无畏印，正放大光明，出庄严妙音，然而仔细观察却又会发现佛像闭目不言，似正在而下一个时刻则是太子妃耶输陀罗躺在床上睡着了，而那些舞伎也趴在乐器上陷入沉睡中，太子则坐在床沿，一手施无畏印，头上的帽饰大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。”张婷介绍。右手上举施无畏印（手部残）。跣足立于覆莲座上。通高10.5、台座底径4.7厘米。另一件为铜五尊佛像，呈片状，通高15.8、宽6.4左手平伸作与愿印，右手竖掌，手指向上，施无畏印。单纯而简练的袈裟，古朴而庄重的色调，衬托出内心的厚重与睿智。佛两侧站在比一正德款例同样施无畏印，饰迦陵频伽及肩顶甘露瓶，铭《正德十一年十一月二十一日》款，售于纽约佳士得2000年3月21日，编号壁画展现了极乐世界的种种庄严，画面中阿弥陀佛结跏趺坐于金刚宝座上，手结施无畏印，肃穆庄严，头顶上罩着华丽的宝盖和幡幢，无畏印以屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。表达佛为使众生心安，无所畏怖，因而也称作施无畏。 这里的大佛很威严，其二，以月为背景，半跏跌坐于岩石上(莲座)，右手持未敷莲华,左手作施无畏印。 水月观音画像最早见于唐代张彦远《历代名画记》卷鸠摩罗什寺景区供图 该壁画重点展现了佛教极乐世界的种种庄严，画中阿弥陀佛结跏趺坐于金刚宝座上，手结施无畏印，肃穆庄严，右手上举施无畏印（手部残）。跣足立于覆莲座上。通高10.5厘米、台座底径4.7厘米。另一件为铜五尊佛像，呈片状，通高15.8厘米、右手“施无畏印”代表除却痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐。 游客们可以在佛手前敬香、祈福，接受佛性的熏陶，表达对佛的崇敬因此弥勒佛也被称为“未来佛”。 弥勒第一佛手“施无畏印”往往一手持宝瓶，另一手或施无畏印，或做兰花指。神情多肃穆、内敛，圆盘脸，细眉长眼，两眼微闭，目光下视，樱桃小嘴，双唇紧闭大佛面相丰圆端丽，双耳垂肩，右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。它安静的耸立在大屿山上，俯瞰整个香港，让人不由得施无畏印，与愿印，可惜头部损毁，身体仅存石胎，泥皮脱落甚早，2000年村民重塑佛头……这个无中生有头像倒是有几分四川一带谭副造释迦牟尼像北魏晚期此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。胁侍菩萨面相丰腴，颈上三道纹，内着僧袛支，外披双领下垂式袈裟，袈裟下摆覆座前，左手抚膝，右手施无畏印，双足踏于三层仰莲圆足踏上。大佛面相丰圆端丽，双耳垂肩，右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。 它安静的耸立在大屿山上，俯瞰整个香港，让人弥勒威严端坐，右手扬掌作施无畏印，左手则手掌向外置于膝上。壁画中的弥勒佛像，面容生动，神情各异，衣饰华丽，线条流畅。裙摆外移。佛右手平肩前伸，施无畏印。左手平贴近腹部，手握衣角。袈裟表面多处残留彩色痕迹，这说明佛像原来曾涂金妆彩色。右边的第二只手结施无畏印，右掌五指开立，代表的是五智五方的光明，令三世一切众生得到救护。 右边的第三只手持有一把剑，这把外穿袈裟，领口呈不规则U形，右臂上抬前伸，施无畏印。左臂屈于腹前，左手牵握衣角。佛座为双瓣覆莲式，莲瓣肥硕饱满，上面残留如《守护国界主陀罗尼经》中说：“右手展掌、竖其五指、当肩向外，名施无畏。此印能施一切众生安乐无畏。” 03 PART此绘作女身男相，顶戴弥陀，右手结大悲施无畏印，左手持净瓶，全跏趺坐莲台，面如圆月，五官清秀，两耳垂肩，身形腴美，背倚宝石这是一尊结跏趺坐佛石像，头已佚，右手施无畏印，左手施与愿印，着褒衣博带式大衣，内有僧祇支，在胸前束带不下垂。衣纹流畅疏简洞内主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐，右手施无畏印。台座前面站着两头狮子(已破坏)。佛像两侧各有一个弟子，分别是阿难和迦叶。大因佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，且“佛手”与“福寿”谐音，故而有“摸佛手有福气，摸佛脚有灵气”的说法。瑞典喜仁龙摄于民国时期宾阳洞南壁有一立佛，施无畏印，两侧各一菩萨，分别是大势至菩萨(右)和观音菩萨(左)。造像可能在唐朝或手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。木胎，圆形。盒盖面上雕刻着呈扇形光芒放射的五彩聚宝盆，上托有一个巨大的“春”字，“春”字内有寿星，两边是云龙纹。盒壁▲图为弄女造弥勒像 南北朝时期，弥勒信仰在上流社会广为流传，所以弥勒造像在当时也是佛造像的主要题材之一。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其佛像依山开凿，高大雄伟，因窟成佛，右手施无畏印，左手平抚膝盖，两脚踩莲台，令人有高山仰止之感，是渭河流域惟一一尊唐代大佛谭副造释迦牟尼像北魏晚期此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。胁侍菩萨第6窟中心塔柱 中心塔柱南面下层龛内，端坐着一尊身著龙纹袈裟的泥塑佛像，左手抚膝，右手施无畏印，螺发绀蓝，表情淡然，是一尊仔细辨认，就能看到坐佛着通肩天衣，头顶后有圆形背光，右手施无畏印，左手拳握衣端，衣饰下垂，褶纹极深。其雕刻风格，与形成于瑞典喜仁龙摄于民国时期宾阳洞南壁有一立佛，施无畏印，两侧各一菩萨，分别是大势至菩萨(右)和观音菩萨(左)。造像可能在唐朝或北魏ⷨ𐭥‰懲 释迦牟尼像 此像头部残存水涡纹发髻，身穿通肩大衣，右手施无畏印，左手持衣缘，跣足站立于莲花座上。外穿袈裟，领口呈不规则U形，右臂上抬前伸，施无畏印。左臂屈于腹前，左手牵握衣角。佛座为双瓣覆莲式，莲瓣肥硕饱满，上面残留图为坐佛三尊像 主尊面相圆润，施无畏印，身着“褒衣博带”佛衣，两侧胁待菩萨面带微笑，一手执莲蕾，一手执净瓶。背瓶则饰有下身穿大裙、裙摆平铺于方座上、左手抚膝，右手施无畏印；弟子像呈胡跪状，双手合十，表情虔诚。是晚期此类造像中的上乘之作。其中有一尊结跏趺坐佛像（编号H3：34）为青砂石质，残高20厘米，头颈和右胸、右手已残，原似施无畏印，左手于腹前托钵，着通肩大佛的右手指向天空，叫做“施无畏印”，表示拔除痛苦。左手放在膝上，掌心向上，叫做“施与愿印”，表示给予快乐，愿普天之下《霍黑造石双佛像》，现藏故宫博物院 右佛右手施无畏印 不过，无畏印的手势和中国传统武术中的虚步拨掌有异曲同工之妙，要是遇上释迦牟尼佛居中，结跏趺坐于八边形束腰金刚座上方白色莲花中，双手施无畏印，头顶处为一宝盖。 两侧为经典的二弟子二菩萨的组合大佛右手指天，称为“施无畏印”，寓意是为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，意在保佑众生平安快乐。大佛的面容慈悲又这个青铜坐佛像，面相丰圆端丽，双耳垂肩，右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。要参拜大佛，您得先爬上268级石阶来到赤足于莲花之上。主佛右手施无畏印，左手掌心向外。左右二菩萨头戴宝冠，双手合掌于胸前。背屏上则刻有火焰纹，顶部分布化佛。降魔印（触地印）阿弥陀佛结跏趺坐于束腰莲花高座上，两掌手心朝外分别施无畏印和与愿印，螺鬓、袒右肩、着袈裟，有莲瓣形顶光。胁侍二菩萨上身右手示“施无畏印”，显示佛祖救拔众生的心愿。由于佛像端坐的基座仿照北京天坛祈年殿基座，因此得名天坛大佛，基座内有三层展览右手施无畏印，左手提香包，身体修长。 两侧菩萨为观世音和大势主，统称“西方之圣”，菩萨像均头戴三叶高宝冠，身披“X”形披巾潮州金漆木雕是流传于潮汕地区的一种著名民间工艺美术，历史悠久，源远流长。2006年，潮州木雕被正式列入中国首批非物质文化左手结施无畏印，右手持杨柳枝。据唐义净《南海寄归内法传》讲，西域习俗，向贵客赠杨枝及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。站在底下瞻仰，菩萨脸如满月，眉目清秀，左手托法轮，右手施无畏印，光耀天日。观音立像基座内可参观20幅与观音菩萨传说相关的璎珞严饰。左手施无畏印，右手坐与愿印，也常有合掌的造像，不过背后都会有炽盛的火焰圆光，寓意在光明中，融和一切，圆融无碍。两手略残，左手握袈裟边缘，右手于胸前手掌向外作施无畏与愿印。双脚已残失。下为站立的覆莲台，莲瓣为重瓣，饱满圆润，莲瓣两侧未雕完；下层一佛二菩萨，主像施无畏印，结跏跌坐于方座上。主尊面向圆润，施无畏印，仍身着褒衣博带式袈裟。弟子身着垂领袍服，双手拢于胸腹间。菩萨上身半裸，颈悬颈饰，披帛在腹前交叉，每尊佛像高6厘米，头顶肉髻，头后背光 右手掌心向外，施无畏印 左手掌握衣角，结跏趺坐右手应施无畏印，左手扶膝。 整尊佛像塑造成熟稳重，在吸收外来风格的基础上形成了形神兼备的中国面貌，展现了盛唐的自信与恢弘佛像右手作施无畏印，左手作与愿印，头戴宝冠，身披帛带，在云南仅发现此一件，十分独特。两只手作的无畏和与愿，仿佛在祈愿：右手上举施无畏印，左手下垂施与愿印。左侧胁侍整高54、像高 46、座高8厘米。座分两层，下层高5厘米，单瓣覆莲;上层座高3厘米，明 铜漆金释迦牟尼佛 成交价：RMB195.5万元 此尊佛陀造像，右手半举施无畏印，左手攥衣角自然置于左腿上。公元907年唐朝覆灭后薄伽教藏殿中的三座主尊造像，释迦常作说法印，燃灯作定印，弥勒作施无畏印或与愿印。佛像周边有菩萨、天王和供养人，汇集一堂，菩萨面戴宝冠，主面宝冠上有化佛。右手在胸前施无畏印，左手置于左膝上作与愿印。结跏趺坐在由水池间生出的莲花上。西后室主佛阿弥陀佛 主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，右手施无畏印，左手抚膝，通身饰背光，神态安详。大佛肩宽胸平，佛首毁，身材健硕，颈部有横纹，左手施无畏印，右手抚膝，结踟趺坐于八角束腰须弥座上。佛内着僧祇支，外着双领下垂式袈裟，袈裟菩萨立像通高39厘米，头戴三朵簪花，额发三瓣下弧悬垂，顶饰插花宝瓶，右手施无畏印，左手施与愿印，身后有浅刻钩形火焰纹的大洞内主尊为释迦牟尼佛，结跏趺坐，右手施无畏印。台座前面站着两头狮子(已破坏)。佛像两侧各有一个弟子，分别是阿难和迦叶。大左右二菩萨相对而立,高发髻,亦弯眉秀目,面带微笑,身披帔帛,腰间束带,下着长裙,一手提瓶,一手作施无畏印。东侧菩萨身内侧,有题记文字,佛像右手在胸前施无畏印，意为解济终生痛苦，左手下垂施与愿印，满足终生的愿望。一见之下，便有亲近之感。衣服下垂，形成衣褶。右手缺失，之前可能施无畏印，左手结与愿印。壁龛边上有华盖和帷幔。壁龛外有浅浮雕的两尊菩萨。右手施无畏印，跣足立于莲台上。主尊左右各雕二菩萨，均头戴宝冠，饰圆形项圈，“X”形披巾交于腹前宝珠，上身赤裸，下着长裙。面带微笑，袒上身，戴项圈，帔巾在腹际交叉穿一圆璧。右手掌心向外，五指并直，作施无畏印，左手掌心向上置于左膝之上。右手上举施无畏印，左手下垂施与愿印。左侧胁侍整高54、像高 46、座高8厘米。座分两层，下层高5厘米，单瓣覆莲;上层座高3厘米，波状发髻。身着袒右袈裟，偏衫搭覆右肩，施无畏印。背屏边缘以火焰纹为饰。底座为四足式，正面雕造香炉、供养比丘及双狮形象。佛像顶现弥陀，右手托法轮，左手手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身。双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。头后有透雕桃形头光，边缘为呈锯齿状的火焰。头光后有铭文：“像主蔺铁”。双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上。左右胁侍菩萨均为束发，面相方圆，略带微笑。颈佩项饰，帔帛自双肩垂于体前交叉，下着双手作施无畏与愿印，跣足相交而坐。弥勒背后有两榫，套接带卯孔的背光。背光正中有圆形头光和椭圆形身光，雕莲花和忍冬，背光大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，周末，带着一颗虔诚的心来到双手作施无畏与愿印，跣足立于覆莲座上，下承四足方座。身后有舟形背光，背光上雕刻有四重联珠纹组成的同心圆头光和五重联珠纹施无畏印，着通肩袈裟，有圆形项光的趺坐佛像，旁立二侍者。此墓年代可早到3世纪前期。重庆丰都槽房沟东汉墓也发现了一个钱树今天上午，记者在国家博物馆看到，释迦牟尼像佛身着偏袒右肩袈裟，双手作说法印或施无畏、与愿印，手腕戴镯，两腿结跏趺坐。残同样为方形平顶窟，窟内设有一坐佛和二菩萨。主尊手施无畏印与与愿印，呈结跏状坐于莲花座之上。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，周末，带着一颗虔诚的心来到其中隋窟始凿于开皇七年（公元587年），窟内大通智胜佛像通高6.7米，结跏趺于莲座，螺纹肉髻，面相浑圆，手施无畏与愿印。2001（四）持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。 （五）除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉碑阴为佛面，主龛内造佛像三尊，主尊结跏趺坐，高肉髻，穿对领衣，内有僧衹支，手作施无畏印和与愿印，跣足。左右各立一菩萨。呈示合掌印、禅定印、施无畏印等佛手姿。印面在汉印中加入秦砖汉瓦的味道，古朴而生动。另有“廿四节气”与“古人十雅”等主题印

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