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殷商时期最新视觉报道_殷商的灭亡真实原因(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

殷商时期

书法演变史：从甲骨文到现代艺术书法，作为中国古老的艺术形式，起源于殷商时期的甲骨文。在那个遥远的时代，人们就已经开始用刀在龟甲和兽骨上刻写文字，记录生活。随着时间的推移，书法逐渐发展，篆书和隶书在秦汉时期成熟，为后来的书法艺术奠定了基础。到了魏晋时期，楷书、行书和草书逐渐定型，形成了书法艺术的三大支柱。唐代是书法艺术的鼎盛时期，各体皆有大家，为后人留下了丰富的遗产。宋代的书法更注重意趣，元明时期则在继承传统的基础上有所创新，而到了清代，碑学的兴起为书法艺术注入了新的活力。历经数千年的发展，书法已经成为中华文化中不可或缺的瑰宝。了解书法的发展历程，有助于我们深入理解传统文化的内涵，感受不同时代的审美观念，提升艺术素养，并更好地传承和创新这一古老的艺术形式。

野史到底有多野？为什么能将野史记得一清二楚？因为野史简直太刺激了！ 1、封神里，闻太师率领四大天王、邓婵玉远征北海十年，班师回朝，弹幕有人好奇北海有什么神仙妖怪这么猛，有人回复说殷商时期，北海就是北欧，知道奥丁为啥少了一只眼，闻太师有三只眼么，仗打赢了抢的； 2、野史记载：刘备到处宣扬自己二弟天下无敌，孙尚香听了心花怒放，遂嫁给刘备，婚后，孙尚香发现原来是关羽天下无敌，故而黯然神伤，以回家探亲为由，离开了刘备！ 3、乾隆末年在昆仑山发现一张纸，上边记载着二次科技革命所有的内容，后来消息传出去八国联军就来了，人打完回去立即就发明了蒸汽机。 4、孔子周游列国十四年，也只是在河南、河北、山东三个省溜达了一圈，所谓的精通六国语言，也就是会六种方言而已； 5、“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠” 想想就美得很吧，实际是苏轼调侃他的一个朋友，80多岁的张先娶了一个十几岁的小妾，苏轼参加婚礼时写诗“庆祝”，梨树开花是白色的，海棠是红色的，他用“一树梨花压海棠”来形容两人的洞房花烛之夜，突然就无法直视这首诗了。 6、喜欢喝刘伶醉吗？竹林七贤的刘伶酷爱裸奔，每次喝醉后都要脱光衣服裸奔，而且还要拉着其他人一起，刘伶醉是不是这么来的？ 7、了解“不分伯仲”的深刻意义么野史记载，三国时期孙权和孙策长相极为相似，孙策被刺客所伤去世后，在孙权的不懈努力下，大乔也从了孙权，只是每到晚上尽兴时，大乔嘴里总是喊错名字，一会符伯，一会仲谋，不分伯仲就是这么来的；

＂卯＂，象形字，本义是剖分，引申指殷商时期的用牲方式——把人或牲畜对半剖开悬挂。

【天命玄女，佑我殷商】“天命玄女”这一称谓，在古代中国神话中占据着重要地位。据传说，她是商族的始祖契的母亲简狄因吞玄鸟之卵而生契的神话人物，被视为商族的庇护者和氏族祖先。这种神话主题在早期历史时代广泛存在于中国东部的海滨地区，反映了古人对自然现象和社会生活的神秘化理解。妇好与殷商妇好，是中国历史上第一位有文字记载、被后世誉为“女战神”的传奇女子。她不仅是商朝的王后，更是商朝时期的杰出军事统帅和政治家。妇好的事迹在甲骨文等古代文献中有所记载，她的墓地在河南安阳被发现，出土了大量陪葬品，彰显了她在商朝社会的尊贵地位。妇好不仅驰骋沙场，为商朝的扩张和稳定立下了赫赫战功，还掌握着商王朝的祭祀占卜之权，参与国家大政方针的制定。她的一生充满了传奇色彩，是商朝乃至中国古代历史上不可忽视的重要人物。殷商文化殷商文化，作为中国早期文明的重要组成部分，具有丰富的内涵和深远的影响。它不仅仅体现在妇好这样的杰出人物身上，还广泛涉及政治、经济、军事、文化等多个方面。商朝是中国历史上的第二个朝代，也是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了先商、早商、晚商三个大的阶段，延续了500余年。在这一时期，甲骨文的出现标志着中国文字的成熟，为后世留下了宝贵的历史文化遗产。 “天命玄女，佑我殷商！”这句话不仅是对商族始祖契及其母亲简狄的神话传说的颂扬，也是对商朝杰出女性妇好等历史人物功绩的肯定。它反映了古人对神秘力量的崇拜和对英雄人物的敬仰。同时，它也让我们更加深入地了解了殷商时期的历史文化和社会风貌。津门玄竹的微博视频

殷商时期的马车，是不是过分先进？

“人皇” 为何消失，“天子” 取而代之？在我国历史上，早期有 “三皇五帝”，尧舜禹作为华夏部落重要领导者，位居 “人皇” 行列。夏朝建立后，世袭君主仍被认为是人皇。殷商灭夏后，“人皇” 称呼和传统也得以保留，直到商纣王时期发生重大转变。商纣王是历史上著名暴君。在早期奴隶制社会，“人皇” 是神权强化的产物，如大禹将自己扮成天地受命者，借祭祀表现对鬼神虔诚，其继承者启也宣称 “天用剿绝其命，令予推恭行天之罚”，借神权维护统治。殷商时期，神权特色更突出，奴隶主阶级对鬼神极为迷信，举国信奉，统治者作为人皇备受崇拜，甚至通过 “占卜” 决定诸多事务。然而，商纣王统治时期，神权遭受严重打击。他的暴政使主持占卜的巫师成为牺牲品，也让国家走向衰亡，长期战争激化社会矛盾。人们逐渐意识到神权并不能带来安宁，反而带来残酷统治。尽管商朝对神权态度虔诚，却仍被周取代。西周虽早期仍用神权作为统治武器，但提出军权神兽思想，“持天命者”，有德之人为天子，臣民归顺。从文化角度看，夏、商、周代表不同文化符号。夏朝是 “人皇文化” 开端，人们认同这种文化符号。商朝前期统治清明，对 “人皇” 文化大肆渲染，人们也接受了这种继承。但纣王的残酷统治让人们对 “人皇” 文化产生极端负面印象，如《封神演义》中纣王昏庸无道，人们将其缺点定义在 “人皇” 上。西周攻破朝歌后，人们将商朝灭亡归结于 “人皇” 无能，“人皇” 文化随商朝灭亡而消失。西周时期，底层人民更注重自身重要性，到战国时期，奴隶制终结，封建制度确立，思想大解放，神权再度受冲击，政权从神权桎梏中解脱。虽秦汉封建社会神权又被统治阶级沿用，但 “人皇” 已不复存在。

商朝人的价值竟然不如一条狗？𐟘𑊥䧥彯𜌦ˆ‘是小莫，今天想和大家聊聊我读书的那些事儿！一个王朝的兴衰，总是伴随着无数的血泪故事。不过，文明总是会战胜野蛮，历史的车轮也会滚滚向前。 𐟓– 书籍：《遗迹里的中国史》 ✍️ 作者：曲长涛这本书真是个宝藏！通过6个大型古墓遗迹，近300张照片，跨越2000多年的历史，给我们展示了一个全新的中国视角。里面既有惊悚，又有巧遇、探险和推理求证，真是让人欲罢不能！殷商时期：人殉和人祭的残酷真相𐟘ˆ 殷商王朝统治了近600年，但他们的统治方式真是让人心寒。那时候，人殉和人祭是常态。人殉是为贵族殉葬，而人祭则是用活人来祭祀祖先和鬼神。更让人震惊的是，奴隶的价值竟然比不上一条狗！因为狗在当时比奴隶还要稀缺。商朝灭亡的原因居然是因为粮食不够吃！活人都用来祭祀了，劳动力不足，生产力自然也上不去，最终导致民不聊生。当武王姬发攻打时，商朝已经是强弩之末了。古蜀国时期：三星堆的神秘面纱𐟌🊊四川三星堆遗址的发掘，真是让亿万人瞩目。出土的金杖、大立人像、青铜神树、黄金面罩等，展现了那个时期的文明。不过，更多的细节和秘密还等着考古学家去发现。期待他们能揭开更多的谜团！先秦时期：历史的另一面𐟔 西晋时期的盗墓贼在汲郡发现了《竹书纪年》，这本书记载了许多历史和《史记》中的不同。传说中的尧舜禹禅让制，其实也是互相争夺权力的故事。周穆王一生风流，爱旅行、爱江山，更爱美人。他一路西行会见西王母，两人互诉衷肠，缠缠绵绵。秦朝时期：陈胜吴广起义的背后𐟔劊陈胜、吴广起义并不是偶然发生的，而是预谋已久的。秦朝的云梦遗书和黑夫家书揭示了秦朝的灭亡原因。士兵上战场不带头盔，展现出视死如归的勇气。秦朝灭亡的真正原因是内部人员的背叛。总结𐟓š 这本书真的是一部历史解密宝典！通过这些古墓遗迹和历史故事，我们不仅能了解那个时代的残酷和神秘，还能感受到历史的厚重和变迁。如果你对历史感兴趣，这本书绝对值得一看！

傅氏图腾，始祖傅说（乐yue）从奴隶到殷商时期的中兴“圣人”，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句。

𐟔 探秘铺首衔环：两千年前的神秘对视 𐟏𚠩“𚩦–衔环，这一古老的建筑装饰元素，源于其实用功能。它通常由铺首和衔环两部分组成，成对出现在大门左右两扇门扉靠近中缝的位置，高度与人的视线相平。铺首的“铺”字，意为展开摊平，因此铺首的一面是扁平的，便于固定在大门上，作为衔环的底座。衔环则位于铺首的中下部，可以上下活动，叩击大门，发出声响，起到叫门的作用。 𐟓œ 铺首的历史可以追溯到汉代，《汉书ⷥ“€帝纪》中记载：“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”，描述了西汉孝元皇后王政君庙殿大门上的铜铺首，其形状为龟蛇。而今天我们常见到的铺首，多为狮、虎、龙等兽面形状，这是因为铺首在使用过程中，逐渐被赋予了装饰和镇鬼辟邪的功能。 𐟐…𝩦–衔环的设计早在殷商时期的青铜器上就有出现，通常位于器皿的肩部或腹部，用于器物的牵引和提携，同时也作为装饰的一部分。兽首的设计种类繁多，包括牛、象、鹿、犀、虎、熊、羊等。衔环的本意是指马嚼子，是横跨在马口中的器具，引申指连接的意义。然而，从出土的实物来看，兽首衔环并非由兽口衔着，而是兽首的鼻部向下延伸或胡须下垂套入活环，有人认为这种兽首衔环类似器皿的耳朵。 𐟍𖠥𘦦œ‰兽首衔环的青铜器主要集中在礼器和酒器上，包括壶、尊、鼎、罍、甗、瓿、鉴等。兽面衔环设计在殷商后的周朝得到发展，不仅限于青铜器本身，还在其他材料上出现，比如陕西省韩城梁带村芮国墓出土的一批牛首金扣环。这些设计形象类似于农耕社会中戴鼻环的水牛，这些鼻环被用作垂挂其他装饰物的扣环，出土于墓主胸腹之间，是衣饰的一部分，有人认为这反映了殷商时期与神灵沟通的信念。 𐟏𐠨‡ꦈ˜国时代及之前，兽首衔环的设计已经发展到建筑物上，被称为铺首。铺首与兽首衔环在形式上有相似之处，但是两者概念不同，蕴含的文化内涵也不同。前者与神灵沟通有关，后者则是用于保平安和避免不祥。铺首的纹饰多以凶猛的兽面设计为主，其中最常见的是龙、凤、狮子等神兽形象，这些形象在中国传统文化中都具有辟邪镇宅的意义。

皮球花的美学之旅：从古代到现代的华丽转变皮球花纹饰的历史可以追溯到殷商时期，当时它被称为圆渦纹或冏纹，出现在青铜器和白陶上，呈现出回旋云纹状。到了春秋战国时期，这种纹样依然保持着圆式三分回旋云纹的特点。唐代织锦上的皮球花被称为团窠，宋代则称为球路或宝照，而到了明清时期，它被正式命名为团花或皮球花。皮球花纹饰在不同历史时期有着不同的外观和名称，但它们都体现了古代工匠的智慧和创造力。马未都在《瓷之纹》中指出，这种纹样最初来源于日本，后来被中国的陶瓷工匠学习和借鉴，用于装饰陶瓷器皿。袁月的《皮球花瓷器》一文则认为，皮球花纹饰是由日本漆器上的徽章演变而来。皮球花纹饰的色彩非常丰富，从单色到多彩，经历了不断的发展和变化。斗彩和珐琅彩瓷器的皮球花纹样色彩极为绚丽，每朵花都有一个主色调，与其他颜色搭配使用，红、粉、黄等色彩较为常见。除了平涂的色块表现，还有色彩的深浅变化，特别是花瓣处的色彩渐变层次丰富，与现实中花卉的结构光影相似，视觉上增强了皮球花的立体感。随着工艺的发展，皮球花纹饰在设色基础上更为丰富，不仅突破了原有的色彩品类限制，还增添了胭脂、藕荷等新的色彩。这种纹样的多样性和华丽感，使其成为传统美学中的重要元素。