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殆的读音最新视觉报道_殆的古义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

殆的读音

洛神赋：千年之恋的绝美篇章 𐟌𘠦𔛧垨𕋠𐟌𘊊在三国时期，曹植写下了《洛神赋》这篇脍炙人口的佳作。文中描绘了一段美丽的神话故事，令人心驰神往。其中有两个字的读音引起了争议，那就是“税”和“冯”。 𐟒�€œ税”字的读音 𐟒튊在《洛神赋》中，“税”字出现了两次，一次是“尔乃税驾乎皋”，另一次是“收税之多”。根据商务印书馆出版的《古代汉语词典ⷧ쬲版》，我们取“shu㬢€的读音。这样读起来更加符合古文的韵味。 𐟌🠢€œ冯”字的读音 𐟌🊊“冯”字在文中也有两次出现，分别是“冯夷鸣鼓”和“冯夷得之，以游大川”。根据同样的词典，我们取“f㩮g”的读音。这样的发音更加符合古文的意境。 𐟓œ 洛神赋全文 𐟓œ 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名日宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎皋，秣驷乎芝田。流晒乎洛川，精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之日：尔有规于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！御者对日：“臣闻河洛之神，名日宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。” 于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂沓，命铸啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹鲍瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻桂之猗靡兮，翳修袖以延仁。体迅飞亮，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转晒流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北饮于南冈，纤素领而回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珠。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，帐神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽雕缮以抗策，帐盘桓而不能去。

七年级期中考试语文满分攻略，家长必看！ 𐟌𘤸ƒ年级的家长们注意啦！ 𐟌𘥈一的期中考试，语文主要考察哪些内容呢？家长朋友们赶紧收藏起来吧： 1️⃣ 字音字形一二单元的生字词需要孩子掌握读音和书写。特别是“应和”、“光晕”、“着落”、“畦”、“莅临”、“一霎”、“姊妹”、“确凿”、“秕谷”等字的读音，以及“喉咙”、“静谧”、“侍弄”、“瘫痪”、“诀别”、“分歧”等字的字形。 2️⃣ 古诗词赏析第四课中的四首古诗词是重点。《观沧海》重点复习“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这句诗运用了虚写，描绘了大海吞吐日月、包揽万千的景象，表达了作者的博大胸襟。《闻王昌龄》的四句诗都是重点；《次北固山下》重点复习“海日生残夜，江春入旧年”，这句诗运用了拟人修辞，描绘了时序更迭、新旧交替的自然理趣。《天净沙秋思》也是重点。 3️⃣ 文言文文言文主要考察《论语》十二章，包括课下注释和课上注释单个字翻译，如“愠”、“传”、“罔”、“逾”、“殆”、“笃”、“仁”、“切”等。此外，“三军”和“三省”不能翻译成确数。还有一些一词多义、词类活用的词，可以参考往期的文言文笔记。除了单个字翻译，还会考察一篇课外文言文对比阅读，告诉孩子，课外知识都是从课内迁移出去的，把课内知识弄明白即可。 4️⃣ 阅读理解期中考试大部分地区会考两篇课外记叙文阅读理解。常见的题型有概括题、赏析题和分析人物形象题。概括题注意答这三步：什么人+干了一件什么事+结果怎么样；赏析题注意答这三步：写作手法+表达效果+情感；人物形象分析题注意答这个句子：通过写什么，可以看出他是一个什么样的人。 5️⃣ 作文作文主要分为两大类型：成长类和情感类。注意开篇点题，结尾扣题，首尾呼应，运用环境描写、细节描写和议论性句子。 𐟌𘦈‘是一位一线初中语文老师，长期致力于提升孩子语文成绩，会在平台持续分享初中语文学习干货和初中生成长规划。 𐟌𘨮馈‘们一起努力，让孩子变得越来越好。

𐟓š小升初复习资料大放送𐟓š 𐟓–数学篇：小升初数学总复习：专项过关（共18套）填一填：2018年某地开发区重点建设拨款五土亿四千九百二土九万元，横线上的数写作？改写成用“亿”作单位的数是多少？省略“亿”位后面的尾数约是多少？一个数扩大到它的100倍后是2.7，这个数是多少？三个连续奇数的和是33，这三个连续奇数是什么？把一根2m长的绳子逐段剪成同样长的小段，四次剪完，每小段占全长的多少？每小段长多少米？ 𐟎訋𑨯�‡：小升初总复习一古诗词专项突破答案(一) 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。学而不思则罔,思而不学则殆。山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休? 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。不识庐山真面目,只缘身在此山中。知己知彼,百战不殆。大漠孤烟直,长河落日圆。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。苔痕上阶绿,草色入帘青。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。采菊东篱下,悠然见南山。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。少年易老学难成,一寸光阴不可轻。朱门酒肉臭,路有冻死骨。故今日之责任,不在他人,而全在我少。月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。故国三千里,深宫二十年。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也。随风潜入夜,润物细无声。返景入深林,复照青苔上。洛阳亲友如相问，二片冰心在玉壶。良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。书读百遍,其义自见。青窘笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。世事洞明皆学问,人情练达即文章。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。落红不是无情物,化作春泥更护花。潮平两岸阔,风正一帆悬。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。夕阳西下,断肠人在天涯。山光悦鸟性,潭影空人心。千里之行,始于足下。 𐟖‹️语文篇： 2023-2024学年小升初毕业升学模拟真题试卷语文试题：下面加点字的读音正确吗？对的打“√”，错的改正在括号里。搅和(h)(鼓铍(b6)(流水潺潺(chan)(瞟见(piao)(急滤(iu)(勉强(qiang))读拼音，写词语：he zhou dan ge che xuan di wo dai kuan fu zheng rong gai jng huang 十三给下面的汉字换偏旁组成新字，再组词：传 )浙 )踢 (淀 )珊 )揪 )四按查字典的方法填空：“糜”字按部首查字法应先查几画？“凹”字按数笔画查字法应查几画，第二画的名称是什么？“素”在字典中的解释有：①颜色单纯，不艳丽；②本色，白色；③本来的，原有的；④素来，向来。依次给“银装素裹、素质教育、素不相识、衣着素净”中的“素”选择解释，正确的一项是？

成语“虚与委蛇”我们都听过，“蛇”为啥读“姨”？ “虚与委蛇”，指对人虚情假意，敷衍应付，和它相对的成语是推心置腹。成语本身是贬义词，不过却成了现代很多人的生活状态。 “虚与委蛇”，中的“虚”，是表面的意思，委蛇（w䓩 y㭯𜉯𜌦Œ‡虚情假意、将就应付。例如《红楼梦》第11回，贾瑞因对王熙凤生邪念，躲藏在假山后佯装偶然遇见凤姐，言语轻浮，举止失态。凤姐尽管心中不快，却假装亲热着应对，还说了一番场面话： "难怪你哥哥常提及你......今日相见，听闻你所言，便知你聪慧友善......等闲了咱们再说话儿罢。" 这就是王熙凤的虚与委蛇，她面上客套，心里却藏着杀机，为日后"约"贾瑞埋下伏笔，贾瑞在穿堂内受寒一夜，终死于相思局。 "让他死在我手中，方能领教我的手段！" 那位委蛇一词的读音是怎么来的呢？《庄子ⷥ𚔥𘝧Ž‹》载："乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。" 战国时期，列子追随壶子研习老庄之道。郑国神巫季咸擅长观相，能断人生死气运，列子认为此人胜过其师。壶子遂邀季咸斗法，故意变幻脸色，季咸屡次失误，最终被壶子神秘莫测的神情吓退。列子感慨："我见识短浅！唯有我师最厉害！"于是潜心修炼，终有所成。原文大意是壶子胜出后，对列子炫耀：展示给对方的变化，皆未超出我自身之道。在他的变幻中，我故意迎合配合他，他就瞧不出来我到底是什么鬼。 “委蛇”并非指代某个人或事物，而是一种类似“鬼”的生物。《山海经》中所述的委蛇（又称延维），其外形巨大，形似车轮与车辕，身着紫衣，头顶红色帽子。它非常惧怕雷电之声，每当听到雷鸣便会抱头蹲下。有传言见过它的人，都会成为一方霸主。 “委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。” 有一次，管仲陪着齐桓公去打猎，齐桓公突然紧张地抓住管仲的手问：“仲父，你看到什么了吗？”管仲回答说什么也没看到。结果齐桓公回去后就生病了。皇子告敖去探望他，询问原因才知道齐桓公在打猎时看到了“鬼”。告敖安慰他，这是传说中生活在草泽里的“委蛇”大鬼，只有你能看到它，说明你要成为霸主啦！齐桓公听完心情舒畅，病也就好了。齐桓公心里有鬼，告敖就用这种方式来安慰他。这样一想，事情就变得容易理解多了。关于见到鬼这件事，当然只是随便应付一下，所以叫做“虚与委蛇”。值得注意的是，“蛇”的繁体字写作“虵”，读音与“姨”相似。随着时间推移，该字逐渐演变成多音字。北宋时期的韵书《广韵》对此有明确解释：“蛇”作动词，表示“曲折通过”时，读作“弋支切，音移 ”。 “委蛇”作为形容词，与“逶迤”（w䓩y㭯𜉦„义相同，用以描绘山脉、河流或道路蜿蜒曲折、连绵不断的形态。《庄子ⷥ𚚦ᑦ嚣€‹中亦有提及：“行无所往，居无所为，与万物和谐相处，同波共流，此乃养生之道。” 在此处，“委蛇”应理解为顺应、随和的状态。“虚与”作为修饰“委蛇”的状语，构成前偏后正结构的成语，表面看似虚情假意、敷衍应对，实则寓意待人接物需灵活应变。引申为一种处世之道，即在与人交往时，采取虚伪敷衍的态度，以达到某种目的。

《黄帝内经灵枢》卷46《五变篇》诗解题文诗: 黄帝问曰：余闻百疾,之始期必,生于风雨, 寒暑循毫,毛入腠理,或复还或,留止或为, 风肿汗出,或为消瘅,或为寒热，或为留痹，或为积聚.奇邪淫溢，不可胜数,愿闻其故。夫同时得,病或病此,或病彼意,者天之为, 人生风乎，何其异也?少俞曰天,之生风者, 非以私百,姓其行公,平正直犯,者得之避, 者得无殆,非求人而,人自犯之。黄帝问曰：一时遇风,同时得病，其病各异，愿闻其故。对曰请论，以比匠人.匠人者磨，斧斤砺刀，削斫材木.木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节,而缺斤斧。一木之中，坚脆不同,坚者则刚，脆者易伤，何况其材，木之不同，皮之厚薄,汁之多少，而各异耶。木之蚤花,先生叶者，若遇春霜，烈风则花，落而叶萎；久曝大旱,则脆木薄，皮者枝条，汁少叶萎;久阴淫雨，则薄皮多,汁者皮渍，漉卒风暴，起则刚脆,之木枝折，扤伤秋霜，疾风则刚,脆之木根，摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！帝曰以人,应木奈何？少俞答曰:木之所伤，皆伤其枝。枝之刚脆，而坚未成，伤也人有,常病亦因，其骨节皮，肤腠理之,不坚固者，邪之所舍，故常为病。黄帝曰人，之善病风,厥漉汗者，何以候之？答曰肉不,坚腠理疏，则善病风。帝曰何以，候之不坚？少俞答曰:腘肉不坚，而无分理。理者粗理,粗理而皮，不致者腠，理疏此言，其浑然者。帝曰人之,善病消瘅，何以候之？答曰五脏,皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰何，以知五脏，之柔弱也?少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强,刚强多怒，柔者易伤。黄帝曰何，以候柔弱，之与刚强?少俞曰此，人薄皮肤，目坚固以.深者长衡，直扬其心，刚则多怒，则气上逆，胸中蓄积,血气逆留，臗皮充肌，血脉不行,转而为热，则消肌肤，故为消瘅。此言其人，暴刚而肌,肉弱者也。帝曰人之，善病寒热,何以候之？少俞答曰：小骨弱肉，善病寒热。帝曰何以,候骨小大，肉之坚脆，色之不一?答曰颧骨，者骨之本。颧大骨大，颧小骨小。皮肤薄而,肉无䐃也，臂懦懦然，地色殆然,不与其天，同色污然，独异此其，候也然后，臂薄者其,髓不满故，善病寒热。黄帝曰何,以候人之，善病痹者？答曰粗理，而肉不坚，者善病痹.帝曰痹高，下有处乎？答曰欲知,其高下者，各视其部。黄帝曰人，之善病肠，中积聚者,何以候之？答曰皮肤，薄而不泽,肉不坚而，淖泽如此，则肠胃恶，则邪气留，止积聚乃,伤脾胃间，寒温不次，邪气稍至.蓄积留止，大聚乃起。黄帝乃曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时.少俞答曰：先立其年,以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲,道其病必，起是谓因，形而生病,五变之纪。　　　　【原文】　　黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。　　黄帝日：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削斫材木。木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮渍而漉；卒风暴起，则刚脆之木枝折扤伤，秋霜疾风则刚，脆之木根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！　　黄帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。　　黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。　　黄帝曰：何以候之不坚也？少俞答曰：腘肉不坚，而无分理。理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其浑然者。　黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。　　黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。　　黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠（卓注：衡直扬，举目扬眉），其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，臗皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。　　黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热。　　黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？少俞答曰：颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无䐃（j㹮），其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。　　黄帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹。　　黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。　　黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽。如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至。蓄积留止，大聚乃起。　　黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。注：月囷的读音是“j㹮”，也有读作“ji璮g”的情况1。在古文中，“破月囷脱肉”是一种中医术语，用来描述肌肉严重消瘦的症状，通常与脾气衰败有关。【译文】　　黄帝问少俞道：我听说百病在开始的时期，都是由于风雨寒暑的变化，使外邪循着毫毛孔侵入腠理间，有的传变，有的留止不动，有的化为风肿出汗，有的发展成为消瘅，有的发展成为寒热病，有的发展成为久痹，有的发展成为病邪积聚留在体内。奇邪任意在体内蔓延侵扰，引起的病症不可胜数，我想了解其中的缘故。人同时生病，有的得这种病，有的得那种病，我想难道是自然界为各种人生成了不同的风邪吗，为什么各人得的病不同呢？　　少俞说：自然界生成的风邪，不是专为某个人生成的，它的运行公平正直，触犯它的人就会得病，能够防避它就会不受危害，不是风邪找人，而是人自己去触犯风邪，所以生病。 ⠂ ⠂ ⠩𛄥𘝨ﴯ𜚥Œ一时候遇到风邪，同时得病，但得的病却不一样，我想知道其中的原因。　　少俞说：问得好啊！请让我用匠人来作比喻说明。匠人磨斧子，把刀刃磨锋利，用来砍木材，木的阴阳面，有坚硬和脆薄的分别，坚硬之面斧子不易砍入，脆薄之面易分离裂开，至于木结处，能使斧刃崩缺。一块木头之中，还有坚硬和脆薄的不同，坚硬处刚强，脆薄处易被损伤，更何况不同的材木，树皮的厚薄不同，树汁的多少也不同呢。树木早开花先生叶的，遇到春天的冰霜和凛冽的寒风，就会花落叶萎；经过久晒和大旱，松脆薄皮的树木，就会枝条汁液少而导致树叶枯萎；经过长期阴雨连绵，薄皮多汁的树木，就会树皮溃烂，水湿漉漉；狂风突起，刚硬的树木，就会枝条折断，树干受伤；如遇秋天的冰霜疾风，刚脆树木的树根就会动摇，树叶飘落。以上这五种自然界的变化，连树木都各有损伤，更何况人呢。黄帝问：将人与树木相比是怎样一种情况呢？　　少俞说：树木受损伤，都伤在枝条上，树的枝条刚脆且坚韧，未必受伤。人经常生病的原因，是因为人体的骨节、皮肤、腠理不坚固，病邪易在这些地方留滞，所以人经常生病。　　黄帝问：爱患风厥病而汗出不止的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：肌肉不坚实，腠理疏松的人，易患风厥病。　黄帝问：凭什么特征来诊断肌肉不坚实呢？　　少俞回答说：肌肉隆起处不坚实，又没有皮肤的纹理，就表明肌肉不坚实；皮肤粗疏而且不细密，就表明腠理疏松。这说的是大致的情形。　　黄帝问：易患消瘅病的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：五脏都柔弱的人，易患消瘅。　　黄帝问：凭什么来知晓五脏是柔弱的呢？　　少俞回答说：五脏柔弱的人，性情一定是刚强的，性情刚强多怒，则柔弱的五脏更容易生病。 ⠂ ⠂ 　黄帝问：凭什么特征来确诊这种有柔弱的五脏与刚强的性情的人呢？　　少俞回答说：这种人，皮肤薄，目光坚定，眼睛深陷眼眶中，眉长且直，这种人性情刚强，性情刚强就会多发怒，多发怒就会使气上逆，蓄积在胸中，导致血气逆行且滞留，皮肤充胀，血脉不通行，气血淤积而转为发热，发热就会消耗津液而致消瘦，因此称为消瘅。以上这些是说那些性情刚强暴烈而肌肉柔弱的人的情况。黄帝问：易患寒热病的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：骨胳小且肌肉柔弱的人，爱得寒热病。　　黄帝问：凭什么特征来判断骨骼的大小、肌肉的坚硬和柔弱、气色的不同呢？　　少俞回答道：面部的颧骨，是全身骨骼的根本。颧骨大则全身骨骼也大，颧骨小则全身骨骼也小。皮肤薄且肌肉没有隆起的，其手臂柔弱无力，下颏呈黑色，与面部天庭色泽不同，与面部其它部位的色泽也不同，这就是骨骼小肌肉柔弱的人的特征。而手臂和腿部肌肉薄弱无力的，表明此人体液不满而虚，所以，这种人也易患寒热病。　黄帝问：易患痹病的人，有什么特征来判断吗？　　少俞回答道：皮肤纹理粗疏，肌肉不坚实的人，易患痹病。　　黄帝问：患痹病的部位，高下有固定的地方吗？　　少俞回答道：若想知道痹病部位的高下，就要观察五脏的反映，心肺之痹在高，肝肾脾之痹在下。　　黄帝问：易患肠中积聚病的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：皮肤薄而没有光泽，肌肉不坚实而且微觉湿润，象这样的人肠胃功能差，肠胃功能差。邪气就会留止其中，积聚起来就会发作。脾胃之间，由于饮食的冷热不当，邪气稍有侵入，就会蓄积留止，形成严重的积聚大病。　　黄帝说：我了解了易生疾病的外在表现，我还想了解时序对疾病的影响。　　少俞回答说：先要确立每一年的干支和五行生克情况；来推知每年内各个时节的情况，如果客气胜过主气，病情就会好转，如果主气胜过客气，病情就会加重转危，有的时间虽然不是主气胜过客气，但因为年运的抵消，疾病也会发作。这就是所谓的因人身素质不同而生病的情况，也是五变的纲要。

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