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师说原文最新视觉报道_师说原文全文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

师说原文

𐟓š《师说》原文解析：受业还是授业？ 𐟤” 在探讨《师说》的原文时，有一个关键问题困扰着我们：是“受业”还是“授业”？其实，这里的“受”字通假为“授”，意味着传授。因此，原文中的“传道受业解惑”实际上就是“传道授业解惑”，强调了老师的作用不仅仅是传授知识，还包括解答学生的疑惑。𐟓– 𐟑袀𐟏렩Ÿ馄ˆ在《师说》中明确指出：“师者，所以传道受业解惑也。” 这句话不仅揭示了老师的职责，也体现了古代教育对于师道的重视。无论是地位高低贵贱，还是年纪大小，只要有道理存在，老师就在那里。𐟒ኊ𐟒젦‰€以，“受业”在这里其实是“授业”的通假用法，希望大家在阅读时能够准确理解。同时，《师说》也提醒我们，无论何时何地，都应保持学习的态度，因为“人非生而知之者，孰能无惑？”𐟓š 𐟔 通过这次解析，你是不是对《师说》有了更深入的理解呢？记得在学习的道路上不断探索和前行哦！𐟌Ÿ

𐟓š《师说》原文解析：传道受业 𐟔 探究《师说》中的“传道受业” 𐟓– 在《师说》中，韩愈明确指出：“师者，所以传道受业解惑也。” 这句话不仅揭示了老师的职责，也体现了学习的重要性。 𐟒ᠢ€œ传道”可以理解为传授道理，这不仅仅是知识，更是一种智慧和价值观的传承。 𐟓š “受业”则是指接受学业，它不仅仅是学习书本知识，更是培养人的思维方式和解决问题的能力。 𐟤” “解惑”则是指解答疑惑，帮助人们走出迷茫，找到人生的方向。 𐟌Ÿ 通过学习，我们可以从老师那里获取知识和经验，更好地应对生活中的挑战。同时，我们也要学会从实践中汲取经验，不断完善自己。 𐟒꠨ˆ‘们一起努力，成为更好的自己！

虎扑11月28日讯，LPL官方主持夏安分享了一段理发趣事，原文如下：“去剪头发~ 理发师说：‘上次的理发师给你后面打薄太多了，现在这个长度很尴尬。’我说：‘上一次也是在你们家剪的。’然后我体验了最沉默最安静的一次理发。”来源：虎扑没想到LPL的主持人夏安也有这样接地气的一面，这次理发经历简直不要太真实！看来，即使是电竞界的知名人士，面对理发师的经典套路也难以招架。这样的夏安，是不是更加亲切了呢？【我以为】每次去理发都会遇到热情的服务，后来才知道，有时候最沉默的理发师反而能带来最好的体验。

老师何为？传道授业解惑！ 𐟌Ÿ 这个问题来自韩愈的《师说》，原文是“师者，所以传道授业解惑也”，意思是老师不仅要传授知识，还要传授做人的道理，解答学生的疑惑。传道：以身作则首先，“传道”不仅仅是传授知识，更重要的是通过自身的言行来影响学生。老师的一言一行都会潜移默化地影响学生，所以老师要有良好的品质和价值观，通过情感、态度来激励和鼓舞学生。授业：基础与技能 “授业”就是传授基础知识和技能。这是教学的基本内容。老师需要具备一定的知识储备，掌握教育、教学理论，能够因材施教，调动学生的学习积极性，帮助他们完成学习任务。解惑：答疑解难 “解惑”则是老师要有效解答学生提出的疑惑。这些疑惑可能来自课堂，也可能来自课外，与生活、个人成长相关。老师需要具备一定的答疑解惑能力，同时也要培养学生的好奇心和敢于提问的意识。总结：全方位的导师综上所述，老师不仅仅是知识的传授者，更是学生的人生导师，性格养成的榜样。老师的每一个细节都会影响到学生，所以我们要时刻注意自己的言行，努力成为学生心中的好老师。

高考文言文翻译技巧，轻松拿满分！𐟓š 掌握这七个步骤，文言文翻译满分轻松搞定！𐟒1️⃣ 保留专有名词：保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，直接抄写下来。例如：“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。”《岳阳楼记》中，“庆历”“滕子京”“巴陵郡”等都保留原样。 2️⃣ 删除虚词：有些文言虚词在句中没有什么实在意义，有的起舒缓语气、凑足音节的作用，位置在句中、句末和句首都有可能。这些文言虚词，在翻译时可酌情删去，不用翻译出来。例如：“其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。”《师说》句中的“也”起舒缓语气作用，不必翻译出来。 3️⃣ 补充省略成分：顾名思义，就是补充出句中省略的成分或某些必要的词句，从而让句子表达得更加完整和清晰。例如：“一鼓作气,再而衰,三而竭。”《曹划论战》直译的话句子缺少主语，应译为“第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓（士兵们的勇气）就开始低落，第三次击鼓（他们的勇气）就耗尽了”。 4️⃣ 替换单音节词：某些古代的“单音节词”在现代汉语中是用“双音节词”去表达，我们需要按现代汉语的习惯替换过来。例如：“师者，所以传道受业解惑也。”《师说》应译为“老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的”。 5️⃣ 调整语序：古人的语序和现代汉语的语序是不同的，在翻译时，我们需要“调”成现代汉语的语序。主要有以下四种情况：①宾语前置，一是宾语在谓语的前面；二是在状语的介宾短语中，宾语出现在介词之前。例如：“三岁贯女，莫我肯顾。”《诗经硕鼠》应译为“多年辛勤伺候你,你却不肯照顾我”。 6️⃣ 选择恰当词义：一词多义的情况，要根据语境选择恰当的词义。例如：“故”在“温故而知新”中指“旧的知识”，在“故天将降大任于是人也”中指“所以”，在“扶苏以数速故”中指“缘故”。 7️⃣ 意译难句：难以直译，或直译不能传达原文的意思，采取“意译”的方式，即根据你所理解的原文大意进行翻译，不用逐字逐句去翻译。例如：“秋毫不敢有所近。”《鸿门宴》应译为“一点东西也不敢据为已有”。掌握这些技巧，文言文翻译满分不是梦！𐟓–✨

文言文实词：高考语文提分秘籍 𐟓š 文言实词是高考语文中的重要部分，掌握好这些词汇对于提升文言文阅读和写作能力至关重要。今天我们来聊聊其中一个常用的实词——“贻”。 𐟒ᠢ€œ贻”这个字的基本含义是“赠送”。在古文中，它常常被用来表达一种赠予的行为。例如，韩愈在《师说》中写道：“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。” 这句话的意思是，他赞赏某人能够遵循古人的学习道路，于是写下这篇《师说》来赠送给他。 𐟓 掌握文言实词需要一定的记忆和理解，但通过不断的练习和积累，我们可以逐步提高自己的语文水平。希望这些小知识能帮助到正在努力提升语文成绩的你们！ 𐟎“ 无论是为了高考还是日常学习，文言实词都是不可或缺的一部分。让我们一起加油，争取在语文考试中取得好成绩！

古诗文背诵不再难：2025腾远高考72篇必背，助你轻松过关文言精华：72篇经典古诗文，理解性默写有方法从高一到高三：腾远高考古诗文背诵指南，步步为营古诗文，作为中华文化的瑰宝，承载着千年的智慧与情感。然而，对于高中生而言，背诵古诗文却常常是一项艰巨的任务。2025年，《腾远高考》推出了一套全新的《高中必背古诗文72篇理解性默写》，旨在帮助同学们在理解的基础上轻松掌握这些经典篇章。今天，咱们就一起来看看这套资料，探索一下背诵古诗文的窍门。话说，这套资料最吸引人的地方在于其内容的精挑细选与编排方式。72篇古诗文，涵盖了从先秦到明清时期的经典之作，既有《诗经》《楚辞》中的名篇，也有唐宋诗词中的佳作。每一篇文章都配以详细的注释与译文，帮助读者在理解原文的基础上加深记忆。 Firstly，咱们来看看这套资料是如何帮助学生理解古诗文的。每篇文章前面都有一个简短的背景介绍，包括作者生平、创作背景等内容，让学生能够更好地把握文章的时代背景与文化内涵。此外，文中还插入了许多注释，解释难词僻句，扫清阅读障碍。更重要的是，每篇文章后都附有现代汉语译文，让学生在对照中加深对原文的理解。接下来，谈谈这套资料在背诵方面的独特之处。传统的背诵方法往往是机械记忆，而《腾远高考》则提倡理解性默写。所谓理解性默写，就是在理解文章大意的基础上，通过关键词、关键句等方式逐步记忆。比如，在背诵《离骚》时，可以先记住屈原忧国忧民的情怀，再逐步回忆起具体的诗句。这种方法不仅减轻了背诵负担，还能让学生在背诵过程中加深对文章意境的感受。语文方面，古诗文的背诵不仅是为了应对考试，更是为了培养学生的文学素养。《腾远高考》这套资料在这方面做得相当到位。每篇文章后都设有赏析栏目，引导学生品味文章的艺术魅力。比如，在赏析《静夜思》时，通过分析李白笔下的月色与思乡之情，让学生感受到诗人内心深处的情感共鸣。此外，这套资料还非常注重对学生思维能力的培养。每篇文章后都配有思考题，鼓励学生在理解的基础上进一步思考文章背后的文化意义。比如，在学习《师说》时，提出如何看待师徒关系的问题，引导学生反思传统师德观在现代社会的价值。当然，光有好的资料还不够，关键在于如何有效地利用。这里给大家几个小建议：一是制定合理的背诵计划。将72篇古诗文分配到高一到高三的每个学期，确保每个学期都有一定的背诵量。二是利用碎片时间。比如，在公交车上、排队等候时，都可以拿出手机或笔记本，复习一下当天背诵的内容。三是组织小组讨论。与同学一起讨论文章的含义与背诵技巧，既能增加乐趣，又能互相激励。除此之外，《腾远高考》还配套有线上资源，包括视频讲解、在线测试等服务，让学生在遇到难以理解的地方时，能够及时获得帮助。更有定期举办的线上读书会，邀请专家解读经典篇章，让学生们在互动中加深对古诗文的理解。就这样，《2025腾远高考高中必背古诗文72篇理解性默写》凭借其独特的编排与丰富的配套资源，成为了众多考生心目中的必备良品。无论你是刚踏入高中的新生，还是即将迎接高考的老将，相信这套资料都能助你在古诗文背诵的路上，走得更远、更稳。 #教育创作激励计划#

【宏伟说文】韩愈致力于非虚构文学作品的写作，在从政之余，写墓志铭，广赚润笔费。《师说》一文旨在宣传破除门第观念，为自己招生打广告。宁波ⷩ„ž州公园蔡宏伟一世的微博视频

《黄帝内经灵枢》卷79《岁露论篇》诗解2 题文诗：帝问三虚.少师对曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风，所伤是谓,三虚故论，不知三虚,工反为粗。帝问三实。少师对曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和,虽有贼风，邪气不能,危之也者。命曰三实。黄帝曰善，明乎哉道！请藏金匮。帝曰愿闻,岁之所以，皆同病者,何因而然？少师曰此，八正之候。黄帝问曰：候之奈何？少师曰候,此者常以，冬至之日,太一立于，叶蛰之宫，其至也天，必应之以，风雨者矣。风雨从南,方来者为，虚风贼伤,人者其以，夜半至也，万民皆卧，而弗犯故，岁民少病。以昼至者,万民懈惰，而皆中于,虚风是故，万民多病。虚邪入客，于骨而不，发于外也，至其立春,阳气大发，腠理开因,立春之日，风从西来，万民又皆，中于虚风，两邪相搏，经气结代,故诸逢其，风而遇其,雨者命曰，遇岁露焉。因岁之和，而少贼风，者民少病。少死岁多,贼风邪气，寒温不和,则民多病，而死矣也。帝曰虚邪，风其所伤，贵贱何如，候之奈何?少师答曰：正月朔日,太一居天，留之宫其，日西北风，不雨人多，死矣正月，朔日平旦,北风至春，则民多死.正月朔日，平旦北风。行民病多，者十有三。正月朔日，日中北风,夏民多死。正月朔日,夕时北风，秋民多死。终日北风，大病死者，十有六矣。正月朔日,风从南来，命曰旱乡;从西方来，命日白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东来,发屋扬沙，国有大灾.正月朔日，风从东南，方行春有，死亡正月，朔日天和，温不风籴,贱民不病；天寒而风,籴贵民多，病此所谓，候岁之风，残伤人者。二月丑不，风民多心,腹病三月，戌不温民,多寒热四，月巳不暑，民多瘅病；十月申不，寒者民多，暴死诸所,谓风者皆，发屋折树,木扬沙石。起毫毛发，腠理者也。【原文】2 　　黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。　　帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。命曰三实。　　黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，然此一夫之论也。　　黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。　　黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。　　黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命日白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，籴（d㭯𜉨𔱯𜌦𐑤𘍧—…；天寒而风，籴贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒；民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起毫毛，发腠理者也。【译文】2 　黄帝问：人有猝然暴死的，是什么缘故？少师回答说：遭逢三虚的人，就会死得急暴；得遇三实的人，邪气就不能伤害他。　　黄帝说：请谈谈什么是三虚。　少师说：正当岁气不足的虚年，遇上月亮亏缺不圆，四时气候失和，因而为贼风邪气所伤，这就叫做三虚。所以，论病而不懂得三虚，这医工就是粗俗的医工。　　黄帝说：请谈谈什么是三实。　　少师说：正当岁气有余的盛年，遇上月亮圆满不亏，四时气候又和调，即使有贼风邪气，也不能伤害人体。　　黄帝说：论述得好极了！道理讲得很透彻！让我把它记录下来，藏在金匮里面，命名为三实。黄帝说：有时在同一年里，人们都生起病来，是什么原因造成的？希望你讲给我听听。　　少师说：这须要候察八节的风气。　　黄帝问：怎样候察？　　少师说：候察这个，通常是在冬至这天，太一在冬至日入居北方叶蛰宫，当它到来之际，一定有风雨与之相应。如果风是从南方来的，就是虚风，是伤害人的风。如果这风是在深夜时到来的，人们俱都睡卧在室内，不会触犯到它，所以这一年患病的人就少；如果虚风是在白天到来的，人们未加防备而都被虚风袭中，所以会有很多人得病。虚邪深入，留止于骨间而不外散，待到立春，阳气大发，腠理张开，如果立春这天风是从不当令的西方而来，人们又都遭受了虚风的侵袭，这样，冬天的伏邪与春天的新邪两相搏击，就会使经气滞止不畅而发生疾病。所以，凡遭逢不当令的虚风邪雨，就叫做遇岁露。如果年内气候调和，少有贼风邪气，得病的人就少，死亡的人也少；如年内多有贼风邪气，忽寒忽暖，　气候不调和，得病的人就多，死亡的人也多。　　黄帝问：虚邪之风伤害人的轻重程度如何？怎样候察？　　少师回答说：正月初一，太一移居于东北方的天留宫，如果这一天刮起西北风，不下雨，就会有许多人病死。正月初一，平旦寅时刮起北风，则当年春天人多病死。正月初一，正午时分刮起北风，则当年夏天人多病死。正月初一，傍晚时候刮起北风，则当年秋天人多病死。如果正月初一这天全天刮北风，则本年之内大病流行，死亡人数有十分之六。正月初一，风从南方来，叫做“旱乡”；风从西方来，叫做“白骨将将”(译者注：将将，聚集众多貌)，国家会有祸殃，人多死亡。正月初一，风从东方来，掀起屋顶，飞沙走石，国家将有大灾难。正月初一，风从东南方来，当年春天人有死亡。正月初一，如果天气温和而无风，则本年内谷物价格低廉，人们不患疾病；如果天气寒冷而且有风，则本年内谷物价格昂贵，人多疾病。这就是所谓候察一年之内虚风邪气如何伤害人体的大概情况。⠂ ⠂ ⠤𚌦œˆ的丑日如果不刮风，人就会多患心腹病；三月的戌日不暖和。人就会多患寒热病；四月的巳日不炎热，人就会多患瘅热病；十月的申日不寒冷，就会多有暴死之人。以上所说诸风，都是指掀去屋顶、折断树木、飞沙走石、令人毛发竖立、腠理开张的暴烈之风。

《黄帝内经灵枢》卷79《岁露论篇》诗解1 题文诗：黄帝问曰:经言夏日，伤暑秋病，疟之发以，时其故何？歧伯曰邪，客于风府,病循膂而，下也卫气,一日一夜，常大会于，风府明日，日下一节，故其日作，晏此其先,客于脊背。故每至于,风府则腠，理开腠开，则邪气入，入则病作，此所以日，作尚晏也.卫气之行，风府日下,一节二十，一日下至，尾骶廿二，日入脊内，注于伏冲，之脉其行,九日出于，缺盆之中,其气上行，故病稍益。至其内搏，于五脏横，连募原其，道远其气,深其行迟，不能日作,故次日乃，蓄积而作。帝曰卫气，每至风府，腠理乃发，则邪入卫,气日下一，节则不当,风府奈何？歧伯对曰：风府无常，卫气所应，必开腠理，气所舍节,则其府也。黄帝曰善.风之与疟，相与同类，而风常在，而疟特以，时休何也？歧伯曰风,气留其处，疟气随经,络沉以内，搏故卫气，应乃作也。黄帝问曰：余闻四时，八风中人,故有寒暑，寒则皮肤,急腠理闭；暑则皮肤，缓腠理开。贼风邪气，因得入乎？将必须八,正虚邪乃，能伤人乎?少师答曰：不然贼风，邪气中人，不得以时，然必因其，开其入深,其内极病，病人卒暴.因其闭其，入浅以留，其病徐迟。黄帝曰有，寒温和适，腠理不开,然有卒病，者其故何?少师答曰：帝弗知邪，入乎虽平，居其腠理，开闭缓急，故常有时.黄帝问曰：可得闻乎?对曰人与，天地相参，与日月相，应故月满，海水西盛，人血气积,肌肉充皮，肤致毛发,坚腠理郗，烟垢着当，是之时虽，遇贼风其，入浅不深。至月郭空,海水东盛，人气血虚,其卫气去，形独居肌，肉减皮肤，縰腠理开，毛发残膲，理薄烟垢,落当是时，遇贼风则,其入深其，病人卒暴。帝曰其有，卒然暴死，暴病者何？少师答曰:三虚者其，死暴疾也;得三实者，邪不能伤。【原文】1 　　黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾骶，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益。至其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。　　黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？歧伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。　　黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？歧伯曰：风气留其处，疟气随经络，沈以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。　　黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。　　黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。　　黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤縰，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。　　黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。【译文】　　黄帝问岐伯说：医经说，夏天为暑气所伤，到秋天就会发生疟疾，疟疾的发作有一定时间。其原因是什么呢？　　岐伯回答说：邪气侵入于风府，沿着脊骨两侧日渐向下移动，卫气在体内周回运行一昼夜后，就在风府处大会合，而且由次日起，每日沿脊骨下移一个骨节，所以疟疾每日发作的时间也随着向后推迟。邪气先已侵入了脊背，每当卫气运行到风府的时候，腠理就张开，腠理开邪气就乘机侵入，邪气侵入，病就发作。这就是疟疾发作时间日渐推迟的原因。卫气出离风府，每天下移一节，第二十一天下移到尾底骨，第二十二天又向上移入于脊内，流注于伏膂之脉，再循脉上行，九日而出于缺盆之中，其气行日渐向上，所以病的发作时间又逐渐提早。如邪气向内深入，逼迫五脏，并向两旁横出而连于膜原，它所行道路较远，侵入得深，运行得慢，因而疾病不能每天发作，须隔日之后，邪气蓄积，病才发作。黄帝说：卫气每运行到风府，腠理就张开，腠理张开，邪气就侵入而病发。如果卫气每日下移一节，那它所在的部位就不是正当风府了，这又怎么解释？　　岐伯说：风无常府。卫气所应和发至之处，必定会使那里的腠理张开，邪气侵入留止，就是风府。　　黄帝说：讲得好。疟疾是风邪所致，风邪与疟疾彼此同类，可是，风邪常在，而疟疾却单单按时停止发作，这是什么缘故？　　岐伯说：风邪留止其处，疟气随经络深入而向内逼迫，卫气与疟邪相应时，病才会发作。　　黄帝说：讲得好。黄帝问少师说：我听说四时八方不正之风的侵入人体，是因为气候有寒暑的不同，天气寒冷，则皮肤发紧，腠理闭合，天气暑热，则皮肤弛缓，腠理张开。贼风邪气是因此得以进入人体的吗？还是一定要凭借八个节气的虚风邪气，才能伤害人的呢？　　少师回答说：不是这样的。贼风邪气侵入人体，是不论天气的寒暑或是什么节令，随时都可侵入。不过，如果贼风邪气乘人体腠理开张之时侵入，就会侵入得深，向内进入得快，疾病的发作就急剧猛烈；贼风邪气如在腠理密闭时侵入，就侵入得浅，留止在体表，疾病的发作就徐缓、迟慢。黄帝说：有时气候平和，寒暖适宜，人的腠理在这样的天气里应该不会张开，可是，也有突然发病的，其原因何在？　　少师回答说：你不知道邪气侵入吗？即使在平时，人的腠理、皮肤也是有时张开有时闭合、有时松弛有时坚紧的，这原本就是人体的正常现象。　　黄帝问：可以讲给我听听吗？　　少师说：人与天地相参伍，与日月相应合。所以，月亮圆而不亏，则西海海水充盛，人的血气清利，肌肉充实，皮肤致密，毛发牢固，腠理闭合，烟尘污垢容易附着于体表。在这样的时候，即使遭遇贼风邪气，它的侵入也是浅而不深。待到月亮亏缺不圆之时，则东海海水充盛，人的血气虚，卫气散，形独存，肌肉消减，皮肤弛缓，腠理张开，毛发凋残，烟尘污垢不易附着体表。在这样的时候，如遭遇贼风邪气，就会侵入得深，疾病的发作就会急剧猛烈。