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贤达的意思前沿信息_贤达的意思解释(2024年11月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

贤达的意思

古人智慧：如何谨慎交友 𐟌🠦…Ž交朋友的重要性在古代，人们非常注重“慎交”，即谨慎选择朋友。诸葛亮在《论交》中提到：“势利之交，难以经远。”意思是，那些追逐权势和利益的交往，是难以长久持续的。真正的朋友，应该是那些能在你困难时伸出援手，而不是在你得意时阿谀奉承的人。 𐟌𑠤𚤥‹如种树孟郊在《审交》中用种树的比喻来说明交友的重要性：“种树须择地，恶土变木根。”选择朋友就像种树，如果选错了人，就像种在不良的土壤上，根部会受到影响。 𐟌𜠥›子与小人的区别孟郊在《结交》中提到：“君子芳桂性，春荣冬更繁。”君子就像芬芳的桂花，无论春夏秋冬，都能保持自己的品质。而小人则像早开晚凋的槿花，早晨还在，傍晚就可能消失。 𐟌Š 交友需谨慎孟郊在《结交》中还提到：“莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。”不要踏在冬天坚硬的冰面上，看似坚固，里面可能隐藏着汹涌的波涛。这意味着，选择朋友时，不要被表面迷惑，要深入了解他们的品质和性格。 𐟏… 真正的友谊孟郊在《结交》中强调：“唯当金石交，可以贤达论。”只有像金石般的牢固友谊，才能谈论贤能和通达。真正的朋友，是那些在你需要时，能够给予你支持和帮助的人。 𐟪ž 结交远小人孟郊在《结交》中提到：“铸镜图鉴微，结交图相依。”以青铜制成的镜子能清晰地反映出细微之处，选择朋友则应看重其能够相互依赖。远离小人，因为他们难以容忍错误，容易产生纠纷。 𐟌ˆ 古人智慧的启示古人通过这些智慧的比喻和诗句，告诉我们如何谨慎交友。选择朋友时，不要被表面的光鲜亮丽所迷惑，要深入了解他们的品质和性格。真正的朋友，是那些在你需要时，能够给予你支持和帮助的人。

给公司取个好名字：寓意美好的名字推荐 𐟌Ÿ 在商场如战场的今天，公司之间的竞争可谓是激烈无比。而公司的名字，作为给大众的第一印象和招牌，重要性不言而喻。一个顺口且寓意美好的公司名字，不仅能提升公司的形象，还有利于公司的发展。下面就为大家推荐几个寓意美好的公司名字。喜嘉彩 𐟎芢€œ喜”字有着喜乐、喜事、高兴的意思，象征着吉祥和喜庆；“嘉”字本义是美好和夸赞，暗喻公司受到大家的称赞，声名远扬；“彩”字则代表着七彩之色，象征着祥瑞和光彩。因此，“喜嘉彩”这个名字读起来非常顺口，寓意也非常好。千立新 𐟌𑊨🙤𘪥字的读音由平声转去声再转平声，读起来非常顺口好听。其中，“千”字预示着公司顾客多、红利多，寓意公司发展长久；“立新”则取自“破旧立新”，展现出公司敢于创新、思想活跃的特点。因此，“千立新”这个名字寓意非常好。其他名字推荐 𐟌Ÿ 艺兴：寓意艺术兴盛宏利：象征宏大和利益居描绘：寓意居住和描绘宏晟：象征宏伟和光明鼎天：寓意顶天立地般若：象征智慧富笙景：寓意富裕和美好速达：象征快速到达简美：寓意简洁和美丽首艺：象征首创和艺术达润鼎：寓意达到和滋润龙兴：象征龙腾虎跃盛湾：寓意繁荣和湾泊荣美：象征荣耀和美丽住趣美：寓意居住和趣味艺创：象征艺术创新艺恒：寓意艺术永恒乐窝：象征快乐的窝巢久嘉尚：寓意长久和美好华扬：象征华丽和飞扬宇浩：寓意宇宙浩瀚盛朝：象征盛世曼舍科：寓意美好和科学龙韵：象征龙韵和风骨传扬：寓意传承和发扬贤达：象征贤能和通达趣居乐：寓意居住和乐趣康耀：象征健康和荣耀凯捷：寓意胜利和捷报诺创：象征承诺和创新智信悦：寓意智慧和信任的喜悦希望这些名字能给你一些灵感，帮助你为公司起一个既顺口又寓意美好的名字！

1949 年 9 月，毛人凤拿着一份多达四百多人的枪决名单，要求卢汉签字。卢汉以证据不足为由，拒绝了这一要求。毛人凤提议：“那就杀一半，留一半怎样？” 然而，卢汉仍然不同意。毛人凤接着说：“至少要处决一百人，不能再少了。” 但卢汉依然拒绝，毛人凤又说道：“先杀掉名单上靠前的四十人，不杀人的话，总裁那边不好交代。” 卢汉坚决表示：“未经军法会审，一个人都不能杀。” 卢汉身为国民党云南省主席兼绥靖公署主任、中将加上将衔，其地位比毛人凤这个特务头子要高。毛人凤见此情形，只得气恼地拿着名单离开。两周前，老蒋从台湾飞到重庆，召开西南军政会议，要求主要军政人员均需参会。当时卢汉正在暗中策划起义，担心去重庆后会被扣押，便以身体不适为由请假。老蒋见卢汉不来开会，心中的戒心大增。一方面，派老侍卫长俞济时前往昆明，催促卢汉尽快赶赴重庆；另一方面，老蒋做好军事解决云南的布局，让在云南的李弥之第八军、余程万之第二十六军向昆明挺进，在贵州的刘伯龙之第八十九军向云南进发。在这种局势下，卢汉只能硬着头皮前往重庆。临走前，他召集骨干开会，反复叮嘱，如果去后被扣押，昆明这边即刻发起起义。卢汉的飞机在重庆机场降落，西南军政长官张群带领一众军政大员前来迎接。张群的地位高于卢汉，又是老蒋的结义兄弟，由他带队迎接，足以表明老蒋暂时不会采取行动。卢汉松了一口气，在与张群聊天时，故意说道：“岳军兄，我不打算当云南省主席了，这次准备常住重庆。” 张群回应：“永衡老弟，你这说的是什么话，我向你保证，你怎么来的，就怎么回去。” 随后，张群带着卢汉去见老蒋。老蒋见卢汉能来重庆，加上有张群说好话，心中的疑虑消除了大半，态度显得颇为随和。卢汉在与老蒋交谈时，提出将云南的几个保安旅扩编为两个军，恢复之前滇军在东北损失掉的番号（60 军、93 军）。老蒋爽快地答应了，但紧接着又表示：“60 军的番号就不恢复了，就用 74 军的番号吧。” 原来，93 军是在锦州解放时覆灭的，而 60 军是在长春解放时起义的，所以老蒋不愿再恢复 60 军的番号。老蒋还应允，给卢汉拨发一百万大洋的军费及一批武器弹药，并口头承诺，在云南的“中央军”第八军、二十六军，归卢汉指挥。这显然是一张空头支票，卢汉又怎么可能指挥得动李弥、余程万这两位黄埔将领。接着老蒋话锋一转，让卢汉回去后，对云南省府进行改组，将“可疑人员”全部抓捕。卢汉要是不答应，必然无法过关，他的想法是，先应承下来，回去之后再拖延执行，直到不了了之。没想到，老蒋让卢汉回去时，带着保密局长毛人凤、保密局西南区长徐远举等大特务一同前往昆明，共同实施所谓的“整肃”。 9 月 8 日，卢汉返回昆明后，让亲信连夜通知能够联系上的地下党、进步人士尽快转移，一定要在抓人前出城。老蒋的抓捕名单中，排在第一位的是杨杰。杨杰是民国军学泰斗，曾担任陆军大学教育长，因反蒋而上了黑名单。在卢汉派人掩护下，杨杰在特务抓捕前逃往了香港。可惜的是，杨杰到达香港后，缺乏必要的警惕性，被毛人凤派去的特务杀害。 9 月 9 日，在毛人凤的坐镇指挥下，昆明的军、警、宪、特大规模出动，四处搜捕抓人。尽管大部分地下党、进步人士提前接到通知躲藏起来，但仍有部分人员被捕，前后受牵连被抓的共有四百多人。 “九九整肃”后，毛人凤拿着被抓人员的花名册来到五华山省府卢汉的办公室，让他签署处决命令。在毛人凤的不断逼迫下，卢汉坚决不签字，主张一个都不杀。毛人凤离开后，卢汉通知警局、宪兵队的负责人，表明没有他的直接命令，不准对任何人执行枪决。紧接着，卢汉又下令让云南绥署军法处长杨振兴参与对被抓人员的审讯，他对杨振兴说：“被抓的人定什么罪都行，但不能是死罪，只要能保住性命，一切都好说。你的任务就是拖延时间。要是有人被杀，我唯你是问。” 就这样，一直拖到 11 月初，对被关押人员的审讯还未结束。这时，代总统李宗仁路过昆明，卢汉在接待时趁机说道：“九九整肃中被抓的人，有很多是社会贤达，其余的就是普通职工、学生，一直关着也不是办法，不如把人放了。” 李宗仁问道：“这些人都没有问题吗？” 卢汉回答：“即便有，也不是什么大问题。” 李宗仁当晚住在昆明，卢汉授意昆明各界给李宗仁写了联名信，大致意思是老蒋指使毛人凤胡乱抓人，引发云南人士的普遍不满，如果李宗仁能以代总统的名义下令放人，将是一件善举。李宗仁深受触动，在临走时签发放人的手令，写道：“罪无可渲，情有可原，准予放人。” 在李宗仁离开后的第二天，杨振兴来找卢汉说：“毛人凤来电，点了十个人的名字，让押去重庆受审。” 卢汉说：“去了重庆，还能活命？你这就去把所有人都放了。” 杨振兴说：“几百人一个个办手续，得好几天。” 卢汉说：“你怎么这么笨，这是非常时刻，又有李代总统放人的命令，在一天内把人无条件地都给我放了。” 就这样，卢汉用自己的方式，将“九九整肃”的影响降到最低，没有让一人被杀，这是他在起义前立下的一大功劳。 #历史#

薛宝钗怎么对付夏金桂？曹坑神已经给出了薛宝钗的最佳对付策略——不理会。薛家是全家避灾来到京城的。薛蟠杀人案被贾雨村以“案犯被冤鬼索命暴毙”草草结案，其实是留下了随时可以抓的案底，加上薛老爹死了，薛家产业遭受的动荡可想而知，打着姑娘要选公主侍读全家上京投靠贵亲，实为无奈选择。从江南到京城一个月的路程，薛家走了好几年，可见一斑。薛家在京城处境也颇为尴尬。虽然旗下仍有产业、京城里也有老宅，薛姨妈娘家不知道为什么不能投奔——王子腾是薛姨妈长兄，且王子腾夫妇均在书中有正、侧面出场，可见全家在京，寡妇姑太太居然放着娘家不投奔而是直接去了嫁给次子的姐姐——并且以姻亲名义，住到自己儿子娶亲、住到红楼梦断更都没有搬离贾家。红楼梦想说的残酷事实，都不会明说，而是草蛇灰线隐藏在温情礼仪表象下给人去猜，书中只见薛姨妈乐呵呵地每日里来陪着老太太王太太等女眷闲乐，只见薛宝钗每日里跟姊妹们诗书琴棋雅聚，只见薛蟠到处插科打诨闹点事儿，何曾看到有半点尴尬字眼。薛家拿钱给贾家亲戚捧场的少数几次宴会，都是浓墨重彩描写；薛蟠结婚，曹坑神直接让贾宝玉病了，只听说“热闹非凡”就一笔带过，读者除了知道娶亲前薛家曾找过王熙凤帮忙，贾家谁出席，谁送礼，谁参与，一概没有提到（同待遇还有个嫁出去的二姐姐，迎春更是连婚礼前准备都一笔带过，丝毫不闻）。薛家在贾家娶儿媳妇，再热闹也免不了尴尬，曹坑神把这段尴尬直接屏蔽了。无论薛家怎么美化薛蟠和夏金桂这段“世交缘分”，这段婚姻本质是，薛家是正在没落且还会继续没落的皇商，夏家是正当红的皇商；薛家是外来户，夏家是京城土著；最妙的是夏家死了夏老爹，家有万贯绝户女，这门婚事对于薛家重要性，不言而喻。夏家也是个很有意思的家庭，夏老爹死了，夏家生意做得依旧令香菱等说起来自豪不已，还有能力垄断宫中桂花供应。夏家到底是谁这么能干，书中没有交代，夏老太太也没见识到真人，只看夏金桂，就不是个简单人物。她个性强硬，而且聪明程度不下于贾史王薛林几个姑娘。第一，她目标踏实明确，嫁了薛家就要当货真价实的薛家大奶奶，该收服的一定要收服；第二，她很懂人性，对薛蟠的性格分析何其地道，掐着薛蟠心理和薛家人心理，在薛家抖擞起来是一步一步的过程，并非进门就怼；第三，她虽然不识字，但办事儿毫不讲理下隐藏着道理。先收服薛蟠，再把宝蝉给薛蟠，然后才开始找借口践踏香菱，香菱是薛姨妈出面纳给薛蟠的宠妾，同时踩了薛姨妈脸面。就算薛家人出去说，别人也只能说句性情不好，没法说夏金桂违背了礼法，更不能说薛家人保护贱妾就是对的。若夏金桂是贾迎春那种逆来顺受的温婉个性，猜一猜，夏家财产并入薛家，需要几年？薛家对夏家所图颇多，就难怪对夏金桂一退再退，而且夏金桂在经济上、伦理上都有充足底气，唯一能指责的就是她毫无修养，当面跟婆婆顶嘴，大哭大闹惹老人家不高兴。然并卵，在没有本质严重罪行情况下，根本不是事儿。没出嫁的小姑子薛宝钗，更无法参与进来：薛蟠和夏金桂的矛盾到红楼梦断更，也只算拌嘴骂架，并无实质性婚姻危机，夏家也没有发生任何危机，薛家依旧不见起色。薛宝钗向来理智冷静，这种大形势下，妈妈生气可以抚慰，嫂子闹事儿可以不理会平息，若她觉得嫂子办事太光棍不符合薛家礼仪之家气氛，贸然捋袖子进场，传出去绝对比薛家媳妇性情不好更难听，家庭矛盾更加混乱，并且会给薛家渺茫前途增加更多不确定性。宝钗的志向，是做一个德言工容俱全、中庸平和的完美贤达淑女，也许还有等待时机为自己、为薛家谋一份荣华前程，爱惜羽毛才是她该做的事情，为了处理嫂子强势搅闹家庭不宁这种小是小非，败坏掉大局，这绝对不是薛宝钗能做出来的事情。这段纠纷里，最大、也是唯一受害者，是被薛蟠夏金桂联手残害的香菱，围观者都觉得香菱无辜，香菱可怜，却没一个人出面为卑贱的妾室维持正义。薛宝钗做到了力所能及的最好，出面将香菱带离死地，给了香菱片刻喘息机会，然而曹坑神已经暗示了，香菱很快就会死去。就连高鹗对付夏金桂这等强人的办法都是：等她自己作，作到要死，就真死了。很可惜，曹坑神笔下的夏金桂，并不是高鹗笔下的夏金桂，一个动动嘴就能轻易让薛蟠自己抡棍子打死香菱的女人，要多疯，才会干出给香菱撒毒药而且你喝我也喝这种蠢事儿？

千古奇文：《钱本草》 𐟌𓥎Ÿ文：钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。 𐟌𛨯‘文：钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有立竿见影的奇效。因此，在一方面，它有利于国家和百姓；但在另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它唯独以清正廉洁为天敌。如果是一个人带着贪心服用它，均平得当则没有什么坏处；但如果过度服用，就会冷热不均，使人性情狂乱。这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵循义理而采摘就会使人精神损伤。钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼的气息。如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散，平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承诺称为信，得不伤己称为智。用这七种方法精炼此药，服用时，钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱精神损伤，一定要特别注意小心。药是好药，就是不能轻易吃，一个不小心就弱志伤神，除非用七术精炼此药，吃了方能长寿，这七术就是：道、德、义、礼、仁、信、智。 𐟌𓤽œ者简介：大唐张说的《钱本草》正是仿《神农本草经》而写的一篇奇文，短小精悍，200字不到的文章就把“钱”这味药的基本特征说了个明明白白，其中的寓意更是发人深省。亦即把金钱喻之为中草药，陈说利弊，褒贬分明，妙趣横生，发人深省。唐以后各朝廉吏爱不释手，奉之如“圣旨”。张说，开元之治的大功臣之一，历经五帝，三次拜相，文武双全，能力出众，又不趋炎附势。但是，他有一个致命的弱点，那就是贪财，以至于在朝堂上被人抓住了把柄，最终被唐玄宗勒令致仕，回了洛阳老家，于是年过六十的张说反思良久，写下了这篇《钱本草》，提醒自己，也警醒世人。张说生于乾封二年（667年），当时还是唐高宗李治做大唐的皇帝。他长大后已经是武则天把持朝政。张说的文学造诣很高，在武则天举办的制科考试中名列第一，开始入朝为官。后来武则天的男宠二张兄弟诬陷魏元忠谋反，然后让张说来作证。张说最开始迫于二张兄弟的淫威就答应了，后来当武则天在大殿上亲自审问魏元忠的时候，二张兄弟让张说来作证，不过张说最终坚持说是二张兄弟诬陷魏元忠，实际上魏元忠并没有谋反。结果魏元忠暂时不用被杀了，而张说因为没有按照二张兄弟要求的去说而被流放到了岭南，待了一年多。从这件事中可以看出张说倒还是有气节的。开元十四年（726年）张说写下了这篇《钱本草》。这时候他才认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，今天看来，《钱本草》对于那些盲目崇拜金钱者仍是一剂灵丹妙药。据唐史记载，张说（公元667-730），字道济，洛阳人，玄宗时，任中书令，封燕国公。擅长文辞，时朝廷重要文件多出自其手，与苏颋（袭封许国公）并称为“燕许大手笔”。张说为官清正，身为重臣律已甚严，敢直谏政弊，忠以许国，深为朝野敬服。其作《钱本草》文，揣其意，一则修身律已，二则讥讽贪官污吏，三便是诲与世人“君子爱财取之有道”。在金钱问题上应当“一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智”。正谓警世格言，精辟之极。短文：《羞》世上有些人，看见了珠宝说：“这是我的”，忙着去取；看见了荣誉说：“这是我的”，火速去争；看见了权势说：“这是我的”，拼命去夺…… 上天被这些人的举动羞得面红耳赤。因为，上天派他们来到世上时，记得清清楚楚：他们赤身裸体，两手空空…… 这篇短文告诉人们，金钱乃身外之物，生不带来，死不带去，何苦为了它累及一生，仔细一想原本毫无意思。某贪贿数千万元，存银行怕暴露，放家里怕发现，藏外面不安全，折腾得他够呛，最后将几麻袋钱在半夜三更转移到刚买的尚未装璜的新房厕所内…… 金钱这东西，着实害人不浅：得之，绞尽脑汁；藏之，提心吊胆；暴露之，反害了卿卿性命，魂归西天时连一分钱也带不走。惜乎，悲乎！ “一个只拥有10块钱的人，他的快乐未必不如一个拥有亿万身价的人。手中有多少钱，并不能决定它在你心中的分量。在我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯、富比连城的，往往是那些由温饱到小康的这些大多数人。因为他们的生活还不至于过分窘迫，同时他们也还不至于被财富束缚、为财富担忧”。 “莫为金钱所累”！ 𐟌𓤽œ家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。--马克思 𐟌𛥜覶ˆ除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊! --泰戈尔 𐟌𚦰𘦁’的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。--张安华 𐟌𜦈‘们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。--卢棱 𐟎‹虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。--莎士比亚 𐟏𕯸世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。--三毛图文来源网络 #钱本草# #张说#

正见邸涵之人谓定州，师父，我这一生见你一面，值了！我问为何。他说：密宗有云，见法王一面，七世不入地狱。最起码，我这一生不会落地狱了。我笑笑。以前我也给大家讲过，五台山，去一次，可以七世不堕地狱，这是道场的加持力。见佛舍利，可以生天，这是佛陀的功德加持。那么抱定这个想法，不修不行，依旧按着人间的业，去悲欢喜乐，生杀予夺，想不堕地狱，我看很难。佛经上，乃至于一切圣贤书，为了鼓励人，我们只写正能量的话。况且古人的心思纯粹，没有必要说的很繁复，你把主要的，精炼的点出来，他马上就能契入道。因为，有这个基础在那里。今人不同了，我们的道德，修为，定力，乃至于学问，包括身体素质，慈悲心，与古人相比，那是弱到极点了。我们的是非心，执着心，妄想心，空前的坚固，甚至是分裂了。所以这个时代的问题，单一重塑，已经无法恢复人类的天真。所谓重塑，它是一种无记或者朴完的状态下，可以重塑；而如今众生的情况是癫狂、放纵、分裂、狭隘、拈轻怕重、极度自私、缺乏公心，在这种情况下，整体的世界，也是战火硝烟，生灵涂炭的时代，我们如何重塑呢？首要的还是抚慰伤痛。疗伤是第一步的。原来佛陀讲过，我的法虽然好，度不了不信，和精神病。我们现在不是不信，信的不真，不彻底，不究竟，多是自私的信，这是一个问题；然后就是整体社会精神，脱离圣贤教育，大丈夫气概，淑女精神之后，良好道风、国风、世风、族风、家风传承断绝，我们造就了大批的社会精神分裂者。我想，这不是国家想看到的，更不是佛陀想看到的。如何引领这一部分人学佛呢？先巩固基本的人天乘，圣贤教育。不然，这一类人，广大的众生，是无法显发菩提心的。揠苗助长，成佛，也就成了一句空话。这个方法，虽然听起来原始，无味，但是是根本。现如今，经历了社会变革之后，很多人开始了反思。反思生命的价值和意义。那么，这就有契机，让人们进入觉悟之门，解脱之门，菩提之门，慈悲之道。历来发大乘菩提心的人，一方面自修以明证佛法真实不虚，报佛深恩；一方面又坚持推行菩提道，弘法利生，帮助未悟未解脱者住于正修正行。这个时代，也涌现出了一大批这样的人，通过不同的方式，在启发众生。所谓无相，不是不做。做了就放下，不存功德相，才是真无相。那么什么是正见呢？按大乘佛教的观点，佛法的正见包含菩提心和菩提道。这个基础是在出离心之上的。用一句佛陀最广泛流行的偈语：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。可以说清楚。怎么样才能不堕地狱呢？根本不在于你见过谁，而是你见过谁之后，能够自省，不造恶业，就能不堕地狱。而想永不堕地狱，那你就得彻底断绝恶业，广行慈悲。所以看经书，要看懂隐藏在经文背后的要求。它一开篇，都是善男子、善女人。做不到这个，像提婆达多，每天同佛祖同吃，同睡，照样不也在佛祖眼前，生堕地狱了嘛！所以，堕不堕地狱，主要还在自身的业。你见到圣者贤达，生起与齐之心，永绝恶根，众善奉行，自净自意，按佛陀贤圣教的方法，去过自己的人生，那就不会堕入地狱。如果只是结个缘，甚至以此为保证，寄望于外在，那就成三世佛冤了！像汶川大地震，为什么发生在佛诞日，不明理的人，就怨佛。这都是向外求。把自己的身家性命放在外人身上，这纵经百千劫，也是无法得道的！大家要深悟无常！其实地震，每天都在发生；生死，每天都在左右。这么大的事我们不去处理，处理口腹，处理世间迷障的虚幻的鸡毛蒜皮的小事，这都非正见，正行。故此在佛陀眼中，我们是颠倒众生。就是我们的生命，用力方向，背道而驰了。修行，强调“回光返照”。就是让你把游离的心，拉回来。真正解决自己在生死旷海中，浮沉不定的问题。方法就那么简单。上船就得度。不上船，不登陆。贪恋海里的鱼虾，那你就会待在里边。生生死死。佛陀的法性身，遍一切处。真聪明，看到一切，都能启发我们的佛性。所以山花渊树，碧云暖风，清崖黄草，伛偻垂髫，哪个都可以触发你的朗朗天性！关键是你得把心放这上边，真干！那么你看到谁，那就真不会再堕地狱！理趣在这里！用这个心看一切经，看到经文下隐藏的意思，并按着做，没有不得道的！佛经并不难，就“老实”两个字。再说简单一点，就一个“信”。信了要行！知行合一，是为正见！ 2024.10.22

龙年寻龙：洛阳龙脉与八卦缘起河南巩义河洛镇神北村的黄河与洛河交汇处，浑浊的黄河水与清澈的洛河水，交汇形成泾渭分明的天下奇观，犹如鸳鸯火锅，而两水盘旋曲折、周转反复，从空中俯瞰，又构成清浊同在的太极阴阳鱼独特图案。登上附近的邙山余脉神都山顶，河洛汇流的壮观景象更是一览无余，西望黄河，浊浪滔滔，黄河之水天上来，奔流到海不复回；南观洛河，清水汤汤，青青河边草，绵绵思远道，一清一浊汇流而去。根据阴阳学说，水系交汇能产生强大的风水影响力。相传这里是河出图、洛出书、伏羲画八卦的起源地，也是河洛文化的发源地。上古伏羲氏时，此处的黄河中浮出龙马，背负”河图”，献给伏羲。伏羲依此演成八卦，后为《周易》来源。大禹时，这里的洛河中浮出神龟，背驮”洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。河图洛书作为中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含着深奥的宇宙星象密码、星象之理，被誉为"宇宙魔方"，历来被认为是中华文明的源头、阴阳五行术数之源。 “河图洛书”最早收录在《尚书》中，其次在《易传》中，诸子百家多有记述。《易ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹说：”河出图，洛出书，圣人则之”，在后世学者的理解中，就是指这两件事。据史载：黄帝、帝尧、虞舜、夏禹、商汤、周成王与周公等登基时，都曾在此河洛交汇处沉壁祭天。因而河洛地区在中国历史上具有极其重要的地位，吸引着历代文人墨客、社会贤达到此怀古凭吊、赋诗作词，留下大量诗词歌赋，形成极其丰富的河洛文化。其中，曹植在当年回封地鄄城途中路过洛河时，邂逅洛水女神，遂写下千古名篇《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。……明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。” 传说这里还有中国最大的龙脉，从洛阳北邙山一直延伸到河洛交汇处的黄河之中。明代李思聪在《堪舆杂录》中曾对此有详细的描述：洛阳龙脉，发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。意思是，龙脉的龙头在首阳山，龙尾在河洛交汇处的黄河之中。并入黄河后，继续向东延伸入海，实现真龙得水。古人认为，我国一共有三大龙脉：北龙，自昆仑向北延伸，穿越黄河，一路延伸经祁连山、阴山、贺兰山入山西，起太行，向大兴安岭与长白山，延伸至朝鲜的白头山入海。北京、天津等城市就坐落在北龙之上，感受着它的气息。中龙，由岷山、秦岭入关中、大别山，穿越川、陕、豫、鲁，至秦山入海。西安、洛阳、济南等历史名城，都是中龙气聚之所，承载着深厚的历史底蕴。南龙，沿长江，经横断山进入云贵高原，再东进两广及东南沿海，最终汇入大海。香港、广州、福州、南京、上海等城市，便位于南龙之上，享受着它的恩赐。这三大龙脉，皆发源于“万龙之祖”（万山之祖、龙脉之源）昆仑山。所谓龙脉，其实就是对山川地形走势的形象化描述，即借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化等。成语“来龙去脉”就源于此。这三大龙脉中，数中龙脉最优，而中龙脉中又数北邙这段风水最佳，依山傍水，寻龙点穴，山川灵气聚集之地。到了公元605年，隋炀帝杨广下令营建东都洛阳，开凿大运河，先后疏通通济渠、永济渠、邗沟、江南河，形成以洛阳为中心，北抵涿郡（今北京），南达余杭（今杭州），贯通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系的大运河体系。这是中国大运河的首次全线贯通，此后“运漕商旅，往来不绝”，“自是天下利于转输”。大运河犹如一条蜿蜒的巨龙，横亘在中国大地上，通过五大水系连通众多的商埠和出海口，也连通了陶瓷、丝绸、茶叶、食盐、铜铁等物资产区，并把海、陆两条丝绸之路紧密扭连一起。对国家统一巩固、粮食物资运输、南北经济文化交流、两岸城市兴盛繁荣都起到重要作用。后人给予了很高评价。唐末著名诗人皮日休在《汴河怀古》中写道：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，与禹论功不较多。” 其中，通济渠自洛阳西苑引谷、洛二水绕道今洛阳城南及城东，经偃师县和巩县的洛口而入于黄河。这样河洛交汇处就又叠加了洛阳龙脉与贯穿中国南北的大运河巨龙交汇处，可谓钟灵毓秀，紫气升腾，真正的龙行龘龘。

看完《钱氏家训》才懂：什么是一个家族，最上等的风水历史上，有这样一个家族，自宋代绵延至今，已超过千年。该家族载入史册的名士超过千人，拥有世界各国科学院院士104人，其他领域如军政界、外交界、文化界也是人才济济。这个家族就是：钱氏家族。近代名人钱锺书、钱学森、钱三强、钱伟长、钱其琛等，也都出自钱氏。为什么钱氏家族如此兴旺昌隆？原因就在于，钱氏先祖所编撰的一部《钱氏家训》。这部家训涵盖了教子、治家、品德、处世等方方面面，既传承儒家思想，又提出了具体实用的教育理念和方法。钱氏子孙后代严格秉承家训，传承优良家风，让家族兴盛数百年而不衰。读懂《钱氏家训》你就会明白，好的家风，是一个家庭最上等的风水。 1 读书兴家《钱氏家训》里说：“子孙虽愚，诗书须读。” 在钱家人看来，这世间功名富贵转瞬成空，唯一不变的，唯有知识的力量。著名科学家钱伟长，幼年家境清苦，但家中长辈们却坚持让孩子们读书明理。他小时候，长辈们经常带着自己诵读诗书：一开始是背诵《三字经》《千字文》，后来读《论语》《唐诗三百首》…… 阖家上下，整日书香袅袅。大量的阅读，让钱伟长学到知识，也让他养成了宽广的视野。后来，钱伟长凭借优异的成绩，顺利考入清华，并最终成为中国近代力学的奠基人。作家马德说，每一册书籍，每一缕书香，都藏着一个家庭最好的模样。一个生长在书香氤氲中的孩子，必定拥有更广阔的人生。中国古典文学研究专家叶嘉莹，出生在一个书香世家。她的爷爷、父亲、叔伯等长辈，都受过良好教育，并且都喜欢读书吟诗。还在牙牙学语时，父母就开始教她诵读古诗。七八岁时，她便对诗词歌赋产生了浓厚兴趣，并跟着伯父学习格律诗创作。成年后，她考入辅仁大学，在老师引导下，她一头扎进传统文学中，畅游书海，潜心研读古典诗词。正是书籍的浸润，让她得以在学界开宗立派，还被誉为“中国古典文化传灯人。” 清代学者姚文田曾说过一句话： “世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。” 世界上永不贬值的财富，不是用之不竭的金银，而是家中书房堆砌的书籍。书香弥漫的家庭，在无形之中为孩子建设了一座坚不可摧的精神殿堂，积累着源源不断的智慧和财富。一个家有书架，有书香，才能永远兴旺发达。 2 勤俭守家作家刘墨在解析《红楼梦》里，贾府走向衰败的原因时，谈到其中一点：贾府上下安于富贵者多，节俭持家者少。贾家人不仅花巨资建造大观园，平时的吃穿用度，更是讲究排场。一道对贾府来说稀松平常的螃蟹宴，就要花费二十多两银子。以至于刘姥姥感叹道：这一顿饭的钱，够我们庄稼人过一年了。贾府从上到下铺张奢侈，一旦遭遇变故，家道中落是不可避免的事。《钱氏家训》里说：“勤俭为本，自必丰亨。” 很多时，奢靡只能加速家庭的衰败，懂得勤俭持家，才是家庭繁荣的底层逻辑。中国航天之父钱学森，一生荣誉等身，待遇也很优厚，但他却过得非常朴素。 1995年，有一家基金会奖励钱学森100万港元，这笔巨款在当时可以在北京买好几套房子，可钱学森一分不留，全部捐了出去。他自己则住在单位分配的一套普通三居室，一住就是50年。就连他用的公文包，几十年来也没有换过。而他平时的穿着，也非常简单。无论什么场合，他总是一件蓝色工装外套，搭配一条军绿色裤子。他用自己的身体力行，带领家人践行着勤俭持家、节约用度的良好家风。而钱家后人至今也无一败家，都把日子过得简单而富足。有句老话说得好：“传家处世皆宜俭，教子千方莫若勤。” 一个再有钱再富裕的家庭，也经不起挥霍无度。家人勤俭，懂得守住钱财，面对生活动荡与人事无常，这个家庭才能太平长安。正所谓，勤为致富本，俭为治家根。能守住生活的最低处，守住心性与欲望，保持简朴之风，一个家自然长盛不衰。 3 和顺治家在谈到家庭关系时，《钱氏家训》里有这样一句话： “父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。” 对一个家庭而言，上下齐心，一团和气，才能彼此合力，将生活过得蒸蒸日上。钱钟书一家总被世人所称道，正是因为他们和谐的家庭氛围。夫妻俩在英国留学时，杨绛经常熬夜读书，以至于到了早上，她根本起不来做早饭。换了常人，可能会对妻子有所怨言。可钱钟书不仅没怪罪妻子，反而主动做早饭：煮鸡蛋，烤面包，热牛奶，泡红茶…… 等杨绛醒时，他就搬来一张小桌，支在床上，让妻子坐着享用早餐。正是这份包容与体贴，使得他们夫妻俩结婚几十年来，几乎没吵过嘴、红过脸。在他们的影响下，女儿钱瑗养成了豁达、开朗的性格。多年后，钱瑗遇见了丈夫杨维成。那时，杨维成已有一双儿女，大儿子杨宏建更是正值青春期。这样的重组家庭，像是一个随时可能爆炸的火药桶。但钱瑗却用自己的大度和真心，征服了两个孩子的心，把家庭经营得和和美美。而在她看来，自己的持家之道，正是从父母那里“遗传”来的。她曾表示：我特别感激爸爸妈妈，因为他们相亲相爱、琴瑟和鸣，所以我觉得自己很幸运。我见过好的家庭是什么样的，从而知道怎么往正确的方向跑。朱熹曾说过：家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。意思是说，如果家庭内部很和气、很平安，即使缺衣少食也会觉得快乐。俗世烟火中的家庭，免不了会有柴米油盐的碰撞，和鸡毛蒜皮的磕绊。倘若事事都要大动干戈，终会把这个家伤得千疮百孔。与家人相处，不妨多一些宽容，少一些计较。当一家人相敬相爱，同心同德，家自然就能变成一个遮风挡雨的安乐窝。 4 忠厚传家《钱氏家训》里有这样的训言： “家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。” 家庭富足时，要帮助家族中人，设立学校和公田；年景饥荒时，要筹集钱粮救济亲戚朋友。在钱氏族人看来，德行善举，才是家庭兴旺的根本。民国时期，钱氏后人钱俊人，自幼家境清贫。但他通过自身努力，一步步迈入官场，走向飞黄腾达，成为远近闻名的乡绅贤达。发达以后，钱俊人秉持乐善好施的优良家风，坚持行善事。 1934年，他出巨资疏通河道、修筑大坝，从而大大减少了旱涝灾情，惠及邻近几个县镇。 1936年闹了饥荒，他就打开粮仓，接济穷人。除此之外，还有其他种种善举：修桥、铺路、造凉亭…… 也因为钱俊人的良善仁厚，钱家在当地备受尊敬，不断地开枝散叶，越来越兴盛。古语有云：道德传家，十代以上。厚道处世，以德传家，家才能绵延不绝地传承下去。北宋词人周敦颐，幼年家道中落，随母亲寄居在舅舅家。舅舅没有嫌弃他们孤儿寡母，反倒教他读书做人，还将朝廷封荫子弟的名额给了他。进入仕途的周敦颐，也始终以德行立身。他常年穿着旧衣，有时甚至连粥都吃不上，却还主动将俸禄拿出来救济世人。此等“清正仁厚”的家风，不仅让周氏绵延至今，甚至影响了当地的乡民，出了200多名儒士、100多位官员。《易传》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 一个家庭如果坚持积德行善，那么必然能够为后人带来福气和余泽。若是积累恶行，则会给子孙带来祸患。这世间，所有的善意都是流通的，种下善因，自然就会得到善果。多存善心，多行善事，慈悲仁厚，才是一个家族的传家之本。 ▽ 2021年6月，《钱氏家训》被列入了《第五批国家级非物质文化遗产名录》。它不只是钱氏后人的行为准则，更是留给我们的宝贵精神遗产。一千多年来，钱氏家族的传承和繁荣激励了无数世人，《钱氏家训》也被一代代人视为经典，反复刊印、学习。读懂《钱氏家训》中的智慧，多读诗书，保持节俭，修好德行。树立起良好家风，让每一个家庭成员都能得到滋养，整个家自然绵延兴盛。#大学第一课#

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二十大代表在基层 | 何贤达：让党的二十大精神走进岗位、深入战位
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与贤达为伴，世界名校不再遥远
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2023年“上外贤达国际语言文化艺术节”开幕式隆重举行
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上海外国语大学贤达经济人文学院国际本科怎么样，上外贤达2+2/3+1/1+3艺术本科学费及招生，上外贤达经济人文学院中外合办自主招生艺术设计 ...
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@00后：贤达新生季，招的就是你
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