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伦常的意思前沿信息_合家(2024年12月实时热点)

内容来源：云川SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

伦常的意思

刘繇和钟繇的名字读法，你知道吗？𐟓œ 最近有朋友问我，刘繇和钟繇的名字到底该怎么读。其实，这个问题还挺有意思的。首先，刘繇的名字读作“you”，而钟繇的名字则读作“yao”。这两个名字在现代汉语中的读音其实是有争议的。刘繇，字正礼，他的名字读作“you”，这个读音在现代汉语中是比较常见的。而钟繇，字元常，他的名字读作“yao”。这个读音是根据他俩表字引申的含义推断出来的，所以现在一般都是按照这个读音来读。不过，有意思的是，钟繇的名字也有读作“you”的说法。因为在古汉语中，“繇”和“猷”是互通的，都有大道、法则的含义。而“常”字也代表着伦常、纲常之义。所以，有些人认为钟繇的名字也可以读作“you”。另外，有些游戏或者小说中为了更符合口语化或者规避古人原名，会故意错字。比如《代号鸢》里，于吉被改为干吉，李榷被改为李傕，郭氾被改为郭汜。这些改动可能只是为了更符合现代人的说话习惯。至于游戏的名字，那就得看具体的游戏官方怎么规定了。比如“死鸟”这个游戏，已经预判到我们会说什么，所以特意用了“邪恶繇粒绒”这个名字。总之，刘繇和钟繇的名字读法虽然有些争议，但大体上还是按照“you”和“yao”来读的。如果你在游戏中遇到这两个名字，记得按照游戏官方的规定来读哦！𐟎

顺德伦常人家酒楼：传统早茶的美味体验说到顺德的美食，广式早茶绝对是绕不开的一环。小时候，每次假期最开心的就是和爸妈一起去喝早茶，𐟙‹‍♀️大声点菜：阿姨，一碟凤爪、排骨、干蒸... 那些年的美好回忆，仿佛就在昨天。 𐟍𝠧Ž異ƒ：伦常人家酒楼的位置非常好找，靠近伦教渔人码头。店里的装修风格古色古香，既有大厅也有包间，环境非常舒适。 𐟥㠨œ品：荷香糯米鸡：一份两只，虽然不大，但吃一只就很饱了。里面有咸蛋黄和冬菇鸡肉，味道非常传统，份量也很足。红米脆皮肠：这个强烈推荐！外面一层像是红米糕，软软糯糯的，里面包裹着肠粉，中间炸过，脆脆的，不过有点油。鼓油皇凤爪：这个味道比蒸的好吃很多，后来还加多了一份。自制酸菜炒竹篙粉：这个特别有意思，第一次在早茶餐厅吃到。有点像陈村粉，但又比陈村粉厚实很多，味道非常不错！还有一种忘记名字的煎糕，非常糯，甜甜的，外面煎得脆脆的，味道也很好。整体来说，这家早茶的性价比很高，味道和出品都不错，价格也很实惠。节假日人特别多，建议提前排队取号。 𐟓 地址：顺德伦教伦宜路1-2号 𐟚— 交通：建议自驾前往，附近有停车场。 ⏰ 营业时间：7:00-14:00 17:30-21:00

「广州文旅局回应金星演出被拒」这不是“歧视”，而是你自我中心主义搞对抗；这更不是不尊重少数，而是不让你少数人的趣味凌驾于社会主流价值和大多数人的生活伦常之上；更别谈什么多元，你不过是在输入一种意思形态霸权

把情缘专为法缘决定下定决心我在这一生要成就，要下定这个决心。一切法从心想生，你真有这个决心，哪有不能成就的道理！有这样的决心，那你一定要觉悟，你把这世间世缘要放下，你真正要明了，“凡所有相，皆是虚妄”。这句话真实的意思是什么？不要说是我们人间这一生，六道、十法界都不是真的，都是假的，都不值得放在心上，应当放下，毫无留恋，你的障碍就没有了。如果有一丝毫放不下，还有牵挂，这在凡夫来讲，最重的是情执，这是迷惑。这个东西能放下，其他的就容易了。名闻利养、五欲六尘，一定要知道，那些东西叫祸害，情执不是好事情，你要看穿了之后，那叫孽缘。它障碍你，障碍你证果，障碍你开悟，障碍你念佛往生。我们在这个世间，难道父母亲属都不要了，好像这与伦常有违背？是真的，如何能做到两全其美？你能把情缘转变成法缘，把家亲眷属转变成法侣、同参道友，同生极乐国，那多好！在这一生当中，是再深的情缘，死了以后要分手，还能在一起？不能。可是到西方极乐世界，那真的永远在一起。无论你到哪一道去应化，你都能看得清清楚楚，他需要帮忙，你就跟他一道去，去当他的助手。释迦牟尼佛当年在我们这个世间成佛，你看那些弟子，一千二百五十五人，那是过去世当中同参道友都来了；还有在家的这些国王大臣、护法居士，全是过去的法眷属，所以帮助众生，教化众生才有那么样的顺利，要懂这个道理。我们做一个转变就成功了。

亲子阅读：如何与孩子坦诚讨论“性”？ 𐟓š 书名：《重要的“性” 影响孩子一生》 𐟑䠤𝜨€…：胡佳威 𐟌 豆瓣评分：9.2 𐟌Ÿ 推荐指数：四星半 𐟒𐠩‡‘句分享： 𐟔 性是每个人从出生到死亡都伴随的自然现象。在科学课上，孩子可能会追溯到亿万年前人类的起源，了解几亿光年外的某颗星球，但对自己的生殖器却一无所知，甚至不知道自己从何而来。无知并非纯洁，也不是可爱。 𐟤” 只要我们不回避、不敷衍，直面孩子的好奇心，真诚地与他们一起探讨这个话题，就是最好的性教育。生命的孕育和诞生是大自然中最普遍的现象，生命是宝贵的，来之不易。 𐟌ˆ 读后感：金钱和性是两大被妖魔化的话题。尽管内心可能充满渴望，但人们往往表面讳莫如深。古人对性探讨一直很活跃，“饮食男女，人之大欲存焉”，性的本能是无法回避的。出于社会性发展的需要，很多本能被规则所限制，性就是其中的一个典型代表。有一个词能说明问题，那就是“乱伦”，打破伦常规则的性是要被谴责和惩戒的，所以性逐渐被排斥到了充当反面教材的地位。 𐟌 以前上生物课，有的老师直接略过有生殖器官讲解的篇幅，有的老师把男生请到外面自由活动，但越是这样男生们就越好奇，一探究竟的欲望就越强烈。回避和敷衍容易导致另一种错误路径地自我摸索，无论是家庭还是学校，我们的性教育总体来说是可以忽略不计的。 𐟔 “家长改变自己对待性的消极态度，才是自己对孩子进行性教育的第一步”。改变自己对于“性”的态度，才能做好与孩子共同面对这个话题的心理准备。这本书用41个问题来探讨不同年龄阶段性的教育，用实用指导的方式来具体展开讨论，总体来说比较有趣和接地气，不是纯理论和硬说教的那种描述，还会结合有意思的漫画插图，整体的可看性和实用性都比较强。 𐟙ˆ 防踩雷提示：千万不要按图索骥，把这本书当成工具书看。作者更希望传递给大家的是一种看待“性”的理念和心态。

孝庄太后嫁给小叔子多尔衮这件事，已经传闻了几百年，莫说是无数野史中描写得绘声绘色，即便是现在，仍常有影视剧在极力渲染着这段故事。坊间传闻，皇太极驾崩后，六岁的顺治帝继位，然而孝庄不过一个年过三十的弱质妇人，为了笼络位高权重的多尔衮，只好委身下嫁。此外，还有称孝庄年少时便和多尔衮两情相悦，此番也算是“有情人终成眷属”的。孝庄太后其实，孝庄太后是否真的下嫁多尔衮？至今仍是清宫一大疑案。支持这个传闻的人认为，孝庄太后下嫁多尔衮，有几大论据：第一：孝庄为保全顺治帝皇位皇太极去世时，孝庄才32岁，而儿子顺治帝继位时才6岁，孤儿寡母，弱妇顽童。而彼时多尔衮不仅在清兵入主中原时屡建奇功，还手握重兵。一手执掌军政大权的他甚至可以将皇帝玉玺搬到自己的府邸使用。如此局势，要废掉顺治帝，不过一句话的事儿，为了稳住多尔衮，巩固幼帝皇位，孝庄便接受了这段政治婚姻。第二：多尔衮曾被称为“皇父摄政王” 在清宫档案中，可以见到顺治朝时的题本批红中，将多尔衮称为“皇父摄政王”，同时，邻国朝鲜的《李朝实录》中亦特别记载了这一情况：清国咨文中有皇父摄政王之语此外，后来顺治帝清算多尔衮时，其中一大罪名也是“自称皇父摄政王”。而“皇父”一词，只能是皇帝的父亲，如此只有皇帝发母亲嫁给了多尔衮，他才能被称为“皇父”。多尔衮第三：张煌言的“太后婚”一诗可证清初文人张煌言，其诗文一向被人们视为传信之作，他曾作有十首《建州宫词》，十首宫词中极尽嘲讽讥笑之能事，写尽了孝庄太后下嫁时的“盛况”，宛如身临其境。该诗一度风靡全国，成为了太后下嫁一说的直接证据。第四：顺治帝曾透露过重要信息顺治十七年，其乳母病逝后，顺治帝的谕旨中，提到幼年时与母亲孝庄分宫而居，常累月不见。而能阻挡一对皇室母子相见的，只能是当时翻手为云覆手为雨的多尔衮，人们认为，当时孝庄应该是已经下嫁所以不能自由探视自己儿子。第五：孝庄独自葬在风水墙外按清制，孝庄太后去世后，棺柩应抬到盛京与皇太极同陵而葬。然而孝庄却要求葬在清东陵，因此给孙子康熙制造了一大难题，直到康熙去世，这个难题都没解开，孝庄太后的棺柩就一直放在东陵的“暂安奉殿”中有38年之久。到了雍正三年，才将其葬在清东陵风水墙外。有人称，这是因为孝庄自觉改嫁而无颜面对皇太极，而雍正作为曾孙，也感到这件事很是丢脸，故而将其葬在陵区大门之外，罚她永远为子孙看守陵门。此外，还有称当时满洲有收继婚的风俗，小叔娶嫂子在当时并不奇怪的。后来更是有学者声称见过孝庄太后下嫁多尔衮的诏书的。孝庄然而，这些看似言之凿凿的“论据”，也不一定经得起细究。譬如说张煌言的“太后婚”一诗。这张煌言是明朝遗臣，一生与清朝势不两立，最重要的是，这张煌言远在京城千里之外的江南，一生没到过京城，诗中绘声绘色的描写，无非也是意淫而已。从常理来说，张煌言借诗抹黑新统治王朝，也非常可能。又譬如，有人说“皇父”二字，也仅是清初亲贵之爵秩，并非是伦常的称呼，所以不是“父亲”的意思。至于孝庄葬在清东陵，实际上也很好解释，毕竟山高路远，而且，昭陵中已经有孝端皇后与皇太极合葬，而相对于皇太极，孝庄和顺治帝、康熙帝的感情更要深厚，她更眷恋这对儿孙，想着百年后仍能得到孙儿的时常祭拜。而在古代，皇后不与皇帝合葬并非仅此一例。而搬出有学者声称见过孝庄太后下嫁多尔衮的诏书的，就更好笑了，因为后来该学者的好友朱家溍就戳破了他的谎言，该学者曾和朱家溍透露这不过是他为了卖新书编出来的噱头而已。当然，更重要的是，野史外传中传得纷纷扬扬、绘声绘影，但在正史中，却毫无半点“太后下嫁”的信息。所以时至今日，这仍旧是一桩迷雾重重的疑案。康熙帝需要说的是，即便这件传闻是真的，孝庄太后和多尔衮也不可能留下子嗣来。为什么？两个原因。第一，多尔衮生育能力有问题多尔衮一生妻妾众多，仅仅是有名有姓有名分的，就有六位福晋四位小妾。他的第一位福晋，是在十三岁那一年娶进门的，也就是说，直到39岁去世，多尔衮有着二十六年的婚姻生活，而且妻妾围绕。可就是这么好的条件，多尔衮一生却只有一个女儿东莪，这个女儿则是在他28岁那一年生的，结婚十五年，妻妾众多，才只有这么一个女儿，可见多尔衮的生育能力是有问题的。而在东莪之后，多尔衮生育的可能性就更小了，为什么？坊间传闻，松锦大战时，一马当先的多尔衮被敌军的红夷大炮击中，受了重伤，好不容易捡回一条命，但却落下了病根，此后便体弱多病，常患风疾。顺治继位时，多尔衮当上了摄政王，那时豪格出于嫉愤，私下就和人说过多尔衮身体多病，不会长寿，不是有福之人等等，豪格也因此被幽禁除爵。豪格之所以会出此言，绝非空穴来风，而是深知那一炮击对人的影响有多大，且在长期的观察中，更是验证了自己的猜想。事实上正是如此，在松锦大战之后（1640年）多尔衮再也没有生育，而唯一的女儿东莪，是在1638年生的。多尔衮似乎也知道自己不会再生养孩子了，所以才将自己亲弟弟多铎的第五个儿子多尔博过继来当自己的儿子。顺治帝第二，孝庄太后出于利益，不可能生即便多尔衮具备优秀的生育能力，孝庄也不可能和他生下孩子。如前文所言，孝庄堂堂一国太后，却屈尊下嫁小叔子，那只能是完全出于儿子的利益考虑，她最直接的目的是巩固儿子的皇帝地位，而一旦她和多尔衮生了孩子，儿子顺治帝的皇位乃至她们母子俩的性命将面临巨大的威胁。聪慧如孝庄，怎么可能让自己陷于凶险之境地？需要说的是，多尔衮如此体质，孝庄必定也是知道的。可是在顺治六年，多尔衮嫡福晋去世一个月后，他开始收继豪格的妻子，四个月后又迎娶了朝鲜两位美人。如此放纵张扬，除了因为得力助手、同胞弟弟多铎病逝而自暴自弃，或许也有孝庄故意纵容、甚至怂恿的缘故，以便让虚弱的多尔衮在女色中戕害元气，乃至送掉他的性命。毕竟政治斗争这么残酷的事情，什么意想不到的事情都有可能存在。所以，即便历史传闻是真的，孝庄和多尔衮也不可能留下子嗣，一来是多尔衮生不了，二来是孝庄也不可能生。孝庄太后顺治七年，年方39岁的多尔衮便死在了狩猎途中。生前搅弄风云，权倾天下的他，死后两个月，便被顺治帝清算，削爵、黜宗室、财产入官，毁坟鞭尸……小心翼翼、忍辱负重多年的孝庄母子，终于迎来了人生的曙光。至于孝庄太后，在这些年一场场的政治斗争中，也越发熟练和老成了。在后面的人生中，她抚育辅佐了顺治、康熙两位幼帝，为清朝后来的兴盛，产生了不容忽视的影响。可以说，清王朝的建立与巩固中，孝庄太后功不可没，堪称女中豪杰。相对于赵姬、吕雉等人，孝庄即便真的行了下嫁之策，也不过是无奈之举，无损她的功绩。更何况这不过是一个迷雾重重的疑案而已？

“父汗死了，你得嫁给我做老婆。”公元前31年，王昭君来匈奴的第3年，65岁的丈夫去世，她的继子对她说出这样一句话。 “岂有此理。我是汉人要按汉人的风俗来，你这样做有违伦常。”对于他的无理要求，王昭君非常愤怒，复株累是疯了吗？其实，王昭君错怪他了。匈奴游牧民族有个习俗是收继婚制，也叫转房。意思是一个女子若死了丈夫，那么丈夫的兄弟、子侄等都可以娶她为妻子。这种婚嫁形式，不仅出现在我国古代少数民族地区。西方也有，叫做利未婚。汉人自儒家兴起后，便不鼓励收继婚。老百姓拘于礼法，则对此深恶痛绝。复株累是胡人，在他的理念中，收继婚很正常。而王昭君毕竟生于大汉，长于大汉，受汉文化熏陶，自然不愿意违背人伦，行此荒谬之事。她虽为女子，但性格倔强，宁折不弯。否则，也不会因为拒绝贿赂画师毛延寿，而被生生雪藏了五年。王昭君16进宫，直到22岁，还未见汉元帝一面。在她迷茫、失落，不知道将来要何去何从的时候，呼韩邪单于来大汉朝求亲。王室公主没有人愿意嫁入匈奴，王昭君思量再三，与其在宫内虚耗光阴，还不如远嫁边塞，为大汉朝尽一份绵力。汉元帝见有宫女愿意主动和亲，十分高兴，封王昭君为公主，即日启程前往匈奴。临行前，王昭君向元帝辞行。元帝一见昭君面，立即被她的美貌吸引，顿时后悔万分。没想到有倾国倾城之姿的美人，居然一直居住在他的后宫。此时召令以下，元帝再后悔也与事无补，只能眼睁睁地看着美人穿上红妆怀抱琵琶离去。元帝调查后发现是画师毛延寿从中作梗，他恨毛延寿让他与美人失之交臂。斩杀毛延寿又当如何？美人再也回不来了，元帝郁郁寡欢，不到两年就去世了。汉成帝继位，说实在的，成帝不适合做皇帝，他和宋徽宗赵佶一样，适合去研究学问。但造化弄人，将他推上了皇帝的位置。成帝最讨厌处理政事，天不亮就要起床上早朝，被一群大臣围着汇报工作，还要被人弹劾，逼着他看奏折。这种日子什么时候才是个头，成帝气元帝早死，也气那个让父亲一见钟情的女子。若不是王昭君，父亲还好好地活在世上。那么，他也不会被政务挫磨得如此辛苦。成帝不知道，被他痛骂的女人，此时正将一生的希望都寄托在他的身上。王昭君独守空房，被继子复株累骚扰。次日一早，她便给汉成帝写信，说呼韩邪单于病逝，她的使命已完成，现复株累要收她为继婚，做为大汉女子，此事坚决不可为。请成帝应允，尽快让她返回大汉朝。成帝可不是元帝，他对昭君没有任何情义，他也不会为了一个女人伤害两国的邦交。王昭君盼星星盼月亮盼来了汉成帝的回信，汉成帝敕令她“从胡俗”。很多人都不明白，王昭君出使匈奴，为大汉贡献良多，呼韩邪单于去世，刚好可以将她召回去，为什么成帝那么心狠，不让她回家呢？原因有二个。第一，王昭君和亲，是出于两国和平相处的目的。呼韩邪单于死后，匈奴内政重新整合，复株累想求娶王昭君。若汉成帝此时召回昭君，很有可能会让两国关系破裂。若以一个女人为代价促成两国邦交，此事绝不亏。因此，汉成帝绝不会同意让昭君回归故土。说白了，王昭君要嫁给谁，过得快不快乐，她终生幸不幸福，又有谁会在乎。第二，成帝气量狭小，他认为是王昭君让父亲早亡。迫使他早早当了皇帝，每天被繁重的政事压得喘不过气来。他为什么要召王昭君回来？最好一辈子都别回来，成帝自己过得不愉快也不会让王昭君过得幸福。王昭君欲哭无泪，只能依照胡人婚俗，成了复株累的皇后。她与复株累做了11年的夫妻，生下两个女儿。由于王昭君与呼韩邪单于也育有一子，每当三个孩子在一起时，昭君便深感不安，更加厌弃自己。在这种强大的伦理压力之下，王昭君于公元19年离世，死时年仅35岁。元代诗人赵介曾认为王昭君远嫁匈奴的功劳，不亚于名将霍去病。这也许是王昭君失去了终身幸福，所得到的最高评价。但我想，若是有个机会能让她再选一次，她还会不会义无返顾地为大汉朝的安宁出塞，做一个生活习惯、文化风俗都难以融入的宁胡阏氏。

邪淫十二害，早看早知道！常言道：“万恶淫为首，百善孝当先”，淫为万恶之首，但因为现在自由思想的泛滥，很多人并未意识到，淫欲祸害的惨烈，会令人不堪设想，这个世间都没有第二种了。明朝冒起宗在注解《太上感应篇》时，总结了邪淫的十二种害处，希望以此警醒大家，以免一失足而成千古恨！ 1、害天伦男女结为夫妻，互相忠于对方，是道德和法律上认可的，这是天定的人伦。如果男女关系乱了套，伦理不再存在，那人和禽兽就没有什么区别了。 2、害人节对于女人来说，贞节非常重要，贞节就是一个道德体现，是一种个人荣誉，贞节和气节、名节是一样重要的，你与别人邪淫，就是坏了别人的贞节，再也无法恢复了。 3、害名声邪淫之事，任凭你做得多么机密，也早晚会被人知晓，无人不知，臭名远扬，成为别人茶余饭后的谈资和笑料，连带着双方的父母都跟着颜面无存。 4、害门风一人犯邪淫，满门受害。不但双方的父母公婆颜面无存，就连兄弟姐妹子孙都跟着受辱，让一家人都抬不起头来，把一大家子人的形象，就都毁于一旦了。 5、害性命自古奸情出人命，社会上的很多暴力伤人案件，都与邪淫有关。古人讲“杀父之仇，夺妻之恨”，淫乱别人的妻女，必然招致人家丈夫、父亲的痛恨，人在愤怒之下，后果不堪设想。 6、害风俗贪色好淫之人，丧尽廉耻，人面兽心，往往不以为耻，反以为荣，甚至在别人面前炫耀。很多愚痴的人，就会竞相效仿，乡里的善良风俗，就被逐渐败坏掉了。 7、害心术万恶淫为首，淫念一生，其他各种恶的心念就都随之而来了，必然幻想心、嫉妒心、贪恋心、谋夺心、痴迷心、杀心等等，牵缠不休，严重污染人的心地。 8、害阴骘这里的阴骘，就是阴德的意思。邪淫之事，伤害天理，败坏德行，祸乱伦常，往往还自以为做得很隐蔽，别人不知道，其实已经大大折损了阴德。 9、害名利俗话说：“天道祸淫”，一个人如果犯了邪淫，就会大大消减他的福分，本来可以做官的，就削去的官职，本来可以发财的，就夺了他的财运。命中该有的富贵，就因为犯了邪淫，而最终被削尽，沦为贫贱。如果本来就是福分浅薄之人，下场就会更加惨烈。 10、害寿命人犯了邪淫，有福削福，无福削命。当一个人的福报被削夺完了以后，就开始夺寿了。并且贪色好淫之人，不知道节欲保身，身体精华快速枯竭，必定夭折短寿。 11、害祖父一个人犯了邪淫，很容易断绝子嗣，不但辱没门风，令家人蒙羞，就连死去的祖先，也会跟着受到牵连，成为无人供养的孤魂野鬼。 12、害妻子经上讲：“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故。”淫乱别人的妻女，还会连累自己的家人，导致自己的妻女被人淫乱，这就是因果循环的道理，所以就算为了妻子儿女，也万万不可邪淫。大家只有深刻认识到邪淫的危害，当机缘凑巧的时候，心性才不会迷乱，才能经得起诱惑，防患于未然。尤其是年轻人，不要盲目追逐潮流，不要听信那些无害论，一定要洁身自好，严于律己，才能拥有幸福圆满的人生。否则一时冲动，犯了邪淫，等果报来临，后悔就来不及了。

“亲人无德，连累三代”：长辈造了这几种“孽”，子孙后代都会遭报应，逃不掉，很多人不知道！印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。” 这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力的支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。缘，就是条件，因缘结合，才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” “亲人无德，连累三代”：长辈造了这几种“孽”，子孙后代都会遭报应，谁都逃不掉。 01、将十分聪明都用尽，后代就平庸、愚笨了。俗话说：十分聪明用七分，还有三分留儿孙。其实是在告诫我们，凡事都要有一个度，别把事情做得太绝。正如《红楼梦》中的那句描写王熙凤的经典之言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，可谓是简洁地概括了这位凤辣子悲惨的一生。回顾中国古代史，能够成为开国皇帝的人必定不是平凡人，至少也要是文韬武略不输常人，可他们的后代却又似乎并不争气，先祖打下的江山就那样葬送在了自己手中，可真是应了那句“十分聪明都用尽，后代儿孙不如人”了，可悲，可叹！正如莫言曾说：“一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。” 这世上从来没有十全十美，慧极必伤，物极必反。越完美的状态，越预示着消亡。人生在世，凡事不求十分，只求尽心。有缺憾的人生，未必不圆满。只要守好内心的界限，兼收并蓄，人生处处皆是曼妙风景。 02、长辈仗势欺人，子孙会遭受相同的报应。李鸿章家教第一条：“吾儿不可因恃父兄显贵而仗势欺人。尔知汝祖父穷乏之时，为人所凌暴，敢怒而不敢言。当念祖父之被困，而生反感焉。” 1996年8月27日，张某的母亲因为宅基地的问题，跟同村的王家发生矛盾纠纷。据说，张某的母亲，拿着一节扁铁，冲着王某的左额部和左脸部，各打了一下。王某恼羞成怒，拿起木棍狠狠砸向其母亲的头部，把她打成了重伤。最终，因为伤势过重丢掉了性命。年仅13岁的张某目睹了母亲的惨死，怨恨的种子从此埋下了。22年后为母报仇，连杀3名仇人。张某最后也受到了法律的制裁，但是，反过来看，正是王家的仗势欺人，才最终给自己的家庭带了恶果和不幸。 03、给家庭挖了多大的坑，后人就会吃多大的苦。有这么一个故事：老汉与子女对簿公堂被骂“咎由自取”。原来，老人年轻时风流倜傥，抛下患有癌症的妻子和3个年幼的孩子，大玩婚外情，终致家庭离散；经历两次离婚后，如今年近古稀仍孤身一人的他才发现亲情已走远，渴望子女能善待他，为他养老。然而，早已成家立业的3个子女对这个老父亲根本不理不睬。黄老汉只好将众子女告上法院，索要赡养费、医药费。正所谓，长辈缺德，连累三代。试想，老人当年不给家庭挖这么大的坑，后人的人生和自己的人生绝不会今天的局面了。三国后期的司马家，不仅废了曹魏的皇帝，还以臣弑君，开了一个很不好的头，所以司马家后世的儿孙，都喜欢自相残杀。他们看到祖先司马懿、司马昭和司马师都是心狠手辣，毫无德行的人，就学了他们这一套，间接造成了八王之乱。不久后，刘裕杀光了司马家族的人，还取代了东晋。原本司马家族的子孙，纷纷改名避祸。祖先、长辈做得不好，子孙后代就会有样学样，甚至一代更比一代坏。这般下去，哪怕家族势力再强大，也都会有覆灭的那一天。 ▽ 为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？就是四个字——“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。厚，深厚的意思。德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事。载，就是承载，物，就是我们说的福报。现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜壹切代价，为了挣钱不惜壹切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我壹定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 《周易》中说：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。” 你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导……你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？因此，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的任务。也就是说，一代人最多只能做一代人的事，而不能做两代人的事。最为长辈，少缺德，多修身养性，涵养家庭的福气，家运就长久了。

《封神第一部》中姬发从小被作为人质送到朝歌，为何还会对纣王如此崇敬？其实，在影片剧情展开之前，质子们就没谁真把自己当人质。咱不说中外历史上真实的“质子”制度，就说《封神第一部》里质子相关的设定（虽然也与现实有许多相近之处）。从该制度设计的初衷以及旁人的眼光去看，这都是殷商为了羁縻诸侯们的手段，既是防止撕破脸的威慑，又是撕破脸后惩罚/牵制的筹码。但这种认知都是建立在“殷商难当天下共主、诸侯难捺反叛之心”上的，把防范与戒备意识看得越重，质子身为“人质”的性质就越明显——可实际上，在殷商强盛、四方太平的时候，质子制度的负面性并不突出，许多诸侯甚至会把遣送儿子到朝歌当做一个与王族亲近的渠道，殷家人不发疯，我无缘无故又不会造反，所谓送质子就是个形式，大家不会太抵触。然后从质子个人的角度出发，他们年少时与生父/血亲刚拥有亲情后不久，便来到朝歌成为了殷寿的儿臣。尽管他们多少也明白做质子意味着什么，但这个年龄段正是他们开始快速成长、形成自我三观的重要阶段，远在故乡的生父，还真比不上经常能亲眼见到、教导自己学习武艺的“王父”。而且，这群年纪差不多的男孩子，从小就被集中起来进行军事化管理，接受尊王敬父的教育（洗脑也好，PUA也好，都差不多意思），集体生活搭配最优质的教学，除非年幼时老家的家风特别好、亲情特别浓，否则，长大成人的他们心中，亲生父亲早被殷寿比下去了。举个不恰当的例子，西伯侯老家是种地的，姬发还因为这事儿被崇应彪看不起，倘若姬发小时候没学过骑射，没点学武的基础，全是到朝歌后从头学起的，他会不会更加崇拜王父殷寿（对于其他小诸侯的孩子来说，到朝歌获得的资源和机会比在老家多得多）？君君臣臣父父子子，生父还是君王的臣子呢，质子心甘情愿拜服殷寿实在太正常了。在上述大前提下，质子们很容易对殷寿言听计从，片头苏护之子苏全孝在阵前自杀就是最佳例子…… 更何况，殷寿在实施他的野心之前，近乎是一个完美的王父，悉心教导、关怀备至、冲锋陷阵、勇冠三军，哪怕仅凭个人魅力，质子们也很难不被他折服。甚至到殷寿强指四位伯侯谋反、要求四位质子亲手弑父取而代之的时候，他都成功了一半：除了南伯侯鄂崇禹之子鄂顺与生父一样耿直，抽刀抗命被反杀外，其余三人都不敢反他，东伯侯姜桓楚之子姜文焕不知所措（全靠生父成全），姬发想了个借口拖延，暂时保住了臣子的忠诚和儿子的伦常，北伯侯崇侯虎之子崇应彪野心最大，拜别生父后主动杀之，他是被殷寿驯化最成功的一个。相比起心中开始怀疑殷寿的姬发，其实崇应彪更适合用来回答这个问题，就像殷寿所说的那样：你从小就被送来朝歌做质子，你的兄弟被留在家乡准备当继承人，你父亲真的把你当儿子吗？有时候，跟着纣王殷寿不仅仅是出于崇敬，也是出于选择和站队。当然了，《封神三部曲》还是走正邪大战的路子，所以能够迷途知返的姬发才是主角，只是，能够如此“理想”和洒脱的质子并不多。说到这里，还挺心疼姜文焕的，他明白弑父的自己没法回家了，只能护送姬发逃离朝歌，自己留下来殿后做些补偿……他才是更多“活在纠结与悔恨里”的质子写照。

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