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从是会意字吗权威发布_文是会意字吗(2024年11月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

从是会意字吗

「论语超话」「才疏偶读经」子曰：“ 先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 ” 1. 说文解字进： “进”是会意字。甲骨文从隹，从止（足），用鸟脚只能前进不能后退会前进之意。 “进”的本义为前进。如《诗经ⷥ䧩›…ⷦᑨ‘‡》： “人亦有言，进退维谷。 ”引申指从外面到里面，与“出”相对。如“进门” 、 “进城” 。 “进”又引申指推荐、举荐。如《史记ⷥ홥퐥𔨵𗥈—传》： “于是忌进孙子于威王，威王问兵法，遂以为师。 ” 还引申指超越。如《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》： “臣之所好者道也，进乎技矣。 ” 于： “于”是指事字。甲骨文左边像一种吹奏乐器，右边象征乐声，与兮、乎的造字方法相同，都与吹奏乐器有关。 “于”的本义为乐声婉转悠扬。用作动词时，由乐声悠扬飘去引申指去、往。如《诗经ⷥ‘襍—ⷦქ䭣€‹ ： “之子于归，宜其室家。 ” 又可引申指起点、来源，相当“从” 、 “自” 。如“青出于蓝而胜于蓝” 。用作介词，相当于“在” 、 “到” 、 “对” 、 “向” 。还可介入比较对象，表比较。如杜牧《山行》： “霜叶红于二月花。 ” 又表被动。如《庄子ⷧ狦𐴣€‹ ： “吾长见笑于大方之家。 ” 野人： “野”是会意兼形声字。甲骨文的形体是两木中间有个“土” 。《说文ⷩ‡Œ部》： “野，郊外也。从里，予声。 ” （野，郊外。从里，予声。） “野”的本义为郊外、野外。如“荒山野岭” 。郊外有农田，故而引申指原野、田野。如“乡野村妇” 。又进而引申指朝廷之外、民间。如“下野” 。野外之物一般自在生长，故引申指野生的。如“野人参” 。野生之物具有野蛮、不驯的特性，故又引申指不驯服、不受拘束。如“野蛮” 。野性之物的举止往往不文雅，所以又引申出粗鲁义。如“粗野” 。从： “从”是会意字。甲骨文像两个面朝左的人。 “从”的本义是跟随。如《聊斋志异ⷧ‹𜣀‹ ： “一狼得骨止，一狼仍从。 ” 引申表示顺从、依从。如《荀子ⷥ퐩“》： “从道不从君，从义不从父。 ” 又引申指自、由。如贺知章《回乡偶书》： “笑问客从何处来。 ” “从”又指次要的、追随的人或物。如“从犯” 。 2. 整句理解比礼乐走得快，意思是：遇到事情，先做，做完再说。有机会再总结过程中的礼。这样的人，孔子说是“野人”。比礼乐走得慢，我理解为：做事情前，先考虑这件事会涉及到哪些礼，然后按照礼的要求去做事。这样的人，孔子说是“君子”。孔子如何看待这两类人？他说：如果要用他们（自己用，或者和他们共事）的话，他会依从前者。 3. 场景再现什么时候先做再说，什么时候严格遵循要求去做，在本段这个场景并不明确。那么选先进还是后进，野人还是君子，关键点在哪里呢？就是这个“从”字：跟随，依从，跟从。先做再说是乾。在开拓阶段，在事态紧急时候，乾者能打破常规约束，破除思维定势，在没路的地方走出一条路来，在绝路走出生路。你跟随乾者，就有活路。依礼而行是坤。坤以简能，只要路趟出来了，坤者就可以把这件事持续下去，做大，做强。他跟随的是乾者。所以，先进还是后进，没有选择问题，只有事到临头你跟从谁的问题。那当然跟随乾者。 4. 历史解读刚刚读完了《乡党》，学了一大堆曲礼。有些明确说了是孔子的行为，有些没有明说，那就是希望大家都这么做。循礼而行，似乎是《论语》意料之中的要求。何况孔子还重新编订了礼乐，做这样的工作，当然是希望改变礼崩乐坏的现状，让社会走向正轨。所以，孔子是非常重视礼乐的吧？确实，但不能陷进去。昨天的角度是：所有的礼，都来源于仁。你保持自己的本能感受，就能理解礼的本质，就不会被曲礼所迷。而今天，《先进》的第一句，是另一个角度。一个循礼的人，如何在礼崩乐坏的时代活下去？春秋是乱世。乱世，最低求自保，最好能成事。这些，都需要有不循常规的勇气、能力。自己没有怎么办？我就是一个循规蹈矩的人，在乱世，怎么活下来？怎么做成事？孔子说：吾从先进，我要找到那些先进于礼乐的人，并跟随他。所以历史上的孔子，周游列国，见了许多当权者，以谋求从政机会。但他并没有选择拉起队伍自己干。从政没有获得机会，归而育子。他做的，仍然是“吾从先进”：整理周公所订的礼，不知道谁传下来的易，百姓唱的诗，史官写的春秋……述而不作，他选择了站在这些“巨人的肩膀”上，继续前进。 5. 当代解读比如四渡赤水，为先进。 6. 自我关联一是努力给自己心灵上松绑，不陷于“礼”。最近这两年，有挺大的变化。这要感谢各位书友的启发。二是能找到先进的人，做一个跟随者。

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𐟓œ汉字演变：六书到简笔字 𐟔 汉字，不仅是记录语言的符号，更承载着深厚的文化底蕴。它的演变，从“六书”到“简笔字”，每一步都充满了历史的痕迹。 𐟌Ÿ “六书”是汉字构造的六大原则：象形、形声、指事、会意、转注、假借，每一种都独具匠心。象形字如“日”，形声字如“樱”，指事字如“刃”，会意字如“酒”，转注字如“考”与“老”，假借字如“令”，它们共同构成了汉字的丰富内涵。 𐟓œ 汉字的演变，是一部活生生的历史。从甲骨文到金文，再到小篆、隶书、草书、楷书、行书，每一种字体都见证了汉字的发展与变迁。特别是甲骨文，那些刻在龟甲和牛骨上的文字，充满了神秘与古老的气息，仿佛能听见古人的声音。 𐟖‹ 汉字的简化，是时代的必然。从繁体到简体，不仅提高了书写速度，更让汉字更加贴近现代生活。但无论如何简化，汉字的魅力依旧不减，它依然是我们中华民族的文化瑰宝。 𐟒– 每一次书写汉字，都是一次与古人的对话。让我们珍惜这份宝贵的文化遗产，传承汉字的魅力，让它在新的时代里绽放出更加璀璨的光芒。

里（拼音：l琯𜉦˜鈴‰语通用规范一级汉字（常用字）[1]。里和它的繁体字“裏”（异体作裡）原是两个不同的字。“里”是会意字，始见于西周金文，古字形从田从土，本义是居住之地，引申泛指人群聚居的地方。里又是古代地方行政组织，引申指街坊、家乡。里又是长度单位，上古时一里等于三百步，现代一市里等于一百五十丈，合二分之一千米。[2]而“裏”亦见于西周金文，属形声字，从衣里声，本义指衣服内部，与“表”相对。后来“里”也表里面、内部，通“裏”。现行汉字简化据此，将“裏”并入“里”。[3]

名字用彬解析【彬】是个会意字，从彡，表示文彩、文饰，从林，有众多意，表示文采实质都兼备。彬的本义为彬彬，既文雅又朴实。从拆字来看，阳边【彡】为彩衣，生肖牛、羊、猪为牺牲付出的格局，容易为了别人强出头，即使超出自己能力范围也要帮助别人，在名字的中间字对人很好，在尾字则是为了事业付出很多。通常牺牲格被认为是负面的格局，但是阳边的牺牲格是好是坏还要看阴边的配合，因为阳边是外在的形式，阴边是内在的结果，如果阴边很好，那么牺牲付出是有价值的，别人认可你的付出，你也会因为自己的牺牲付出而有所得，这样的格局就不算是坏，有时候配合的好也会是相当不错的格局，不仅一生的运不错，还总是喜欢帮助别人，是积德积福的名字，但如果阴边配合的不好，付出没有回报，是白白付出，往往你的付出在别人眼里理所当然，甚至不屑一顾，你的热脸贴了别人的冷屁股，是比较惨的状态。其余生肖均不忌彩衣，基本是升格为主的格局，要看阴边以及整个名字而定好坏。阴边【林】，五行为木，生肖鸡和龙会激发出其中所藏的卯兔，形成卯酉相冲和卯辰相害的六冲六害格局，起名一定要避开这两个格局，即使六冲的格局能够让人聪明机灵，但负能量太强，一定不要轻易使用。生肖猴和狗的五行属金，金克木为克出的格局，在名字中间字脾气很坏，如果找了这样的配偶，就要承担他的坏脾气，轻则砸东西，重则家暴，在尾字花钱不眨眼，钱财没有计划和规划，流失严重。由于木是五行，则需要配合八字用神来达到事半功倍的效果。【彬】为彬彬有文采，既文雅又朴实，是相当不错的字义，用得好则文采才艺俱佳，为人彬彬有礼，和人相处像氧气般让人舒畅，是个很不错的起名用字。

𐟐 探索“畜”字的奥秘与魅力 𐟐 𐟐𞠢€œ畜”字，原本是一个生动的象形字。在甲骨文中，它的形状就像母畜生产的胎儿：下部是一个拳曲的幼仔，被胞衣紧紧包裹，四个小点代表着羊水；上部则是脐带的简笔画。金文的“畜”字将脐带分离，下部讹变为一个“田”字。小篆则根据这些变化，成为了“从玄从田”的会意字。“玄”在这里表示酱紫色的脐带，“田”则由胎胞演变而来，成为一个象征胎胞的符号。 𐟓œ 《诗ⷥ䧩›…ⷧ”Ÿ民》中有“庭弥厥月,先生如达”的描述。清人马瑞辰引用陶元淳的解释说：“凡婴儿在母腹中，皆有皮以裹之，俗所谓胞衣也。生时胞衣先破，儿体手足少舒，故生之难。惟羊子（小羊）之生，胞乃完具，堕地而后，母为破之，故其生易。后稷生时，盖藏于胞中形体未露，有如羊子之生者,故言如达。”这段解释为“畜”字的构形和释义提供了有力的佐证。 𐟐‚ “畜”字的本义是家畜繁育生子，引申指家养的动物，即家畜、畜牲。例如，《左传ⷥƒ–公十九年》中有“古者六畜不相为用”的说法，这里的六畜指的是马、牛、羊、豕、犬、鸡这六种人类能够家养繁育的家畜。引申后，“畜”也指家畜的豢养，如“畜牧、畜产”等。当“畜”用作动词时，则表示繁育、存储之义，读如 x㹯𜌦�𙉥Ž来由孳乳而生的“蓄”字专一承担。 𐟐Ÿ 说到“鱼”，中国人习惯将其与“余”联系起来。如民间吉祥语“年年有鱼”“吉庆有鱼”等，其中的“鱼”，实即言“余”。鱼的这种象征意义，一般认为是因其与“余”谐声而引起的。事实上，早在《诗经》时代，鱼同丰稔、物阜已经发生了联系。《诗ⷥ𐏩›…ⷩ𑼤𘽣€‹中说：“鱼丽于罾……物其多矣,维其嘉矣。”《诗ⷥ𐏩›…ⷦ— 羊》中则说：“众维鱼矣，实维丰年。”显然,早在上古时代,鱼就具有象征丰饶的意义。

【挖眼】「说文解字超话」「说文解字」 “𐥄—（w㲯𜉢€——捾目也。从目、㕚。 “𐥄—”是挖眼。会意字，伸出一只手（爪），去挖眼睛。

兑字探源：从甲骨文到现代汉字的演变兑，这个我们日常使用的汉字，其实有着三个不同的读音：du㬣€ru㬥’Œyu㨣€‚每个读音都对应着不同的字义：更换、尖锐和喜悦。《说文解字》里提到，“兑”是“说”的意思，从“儿”和“㕣”声。而《汉典》则解释说，“兑”是一个会意字，从“人”和“囗”，八象气之舒散，与“祝”同意。从“八”和“曾”，与“悦”同意，今字作“悦”。它的本义是“喜悦”。《汉字源流》里说，“兑”是一个会意字，甲骨文从“人”、“口”和“八”（表示分开），会人咧开嘴嘻笑之意，本义是“喜悦”。《甲骨文字典》（徐中舒主编）则提到，“兑”从“八”和“兄”，有三个义项：人名、疑读若阅和疑读如锐。《字源》则表示，“兑”的构形不明，古文解释为“锐”、“悦”和“说”等义与兑字的字形无法联系上，兑字本义或构形之义如何，只能存疑待考，诸说只可备一说而已。那么，兑字究竟源自什么呢？它的本义到底是什么？我们还是从兑字的甲骨文字形开始仔细研究吧。从甲骨文字形看，兑字字形简洁，很难一下子看出是什么。实际上，兑字甲骨文字形是高度抽象的简笔画，上部的八字是成鸟张开的喙，下面张大嘴巴的是雏鸟等候亲鸟喂食，雏鸟的身体极简，只画出一个轮廓，似人字形，实为隹字甲骨文字形的极简化。如此看来，兑字是华夏先民根据亲鸟嘴对嘴喂养雏鸟的情景而创造的文字。兑字的读音du㬯𜌦Œ‡的是母子嘴对嘴喂食，所以与相对的对读音相同。兑字交换之义，指亲鸟把口中的食物放入雏鸟口中。兑字掺和之义与这一动作相关，是一个逻辑的延伸。兑字的读音ru㬯𜌦Œ‡的是鸟的喙是尖的，锐利的，锋利的，后来衍生出锐字。兑字的读音yu㨯𜌦œ‰两层意思。一是亲鸟捕食回巢时，雏鸟就会感觉到，知道有吃的了，就会急不可待地张大嘴巴使劲叫唤，为的是引起亲鸟注意，早点得到食物。从这里引申出说话的意思，相当于曰字，后来衍生出说字。二是雏鸟吃饱之后就心满意足，心情愉悦，后来衍生出悦字。《汉典》和《甲骨文字典》中都提到，兑字中有兄字。这种说法不妥。兄字甲骨文字形的标准写法是一个跪坐的人仰面朝天张嘴祈祷状，其简写才有与兑字有一点点相似之处。因此，兑字甲骨文的下部与兄字甲骨文字形没有相关性。兑字的故事，不仅仅是一个字的演变，更是华夏先民智慧和生活的写照。每一个字背后，都有着一段段动人的故事和丰富的文化内涵。

女旁字的新解：婊姘的另类释义最近在听一位up主讲解“表”字，突然想到“婊”字还没解释过，正好借此机会来聊聊这个字。 “表”字是个会意字，从“毛”从“衣”，其中“毛”还兼作声符。小篆的字形是衣字中间加个毛字。古代人穿皮衣，毛朝外面，所以“表”字从“毛”。它的本义是外衣。后来，“表”字引申出了外表、表面的意思。比如，心里想的叫“内心”，说出来的叫“表明”。说到“婊”，古代这个字和“表子”是一样的，借用了“表”的音来骂人，但和“表”的意思没关系。因为是骂女人的，所以后来加了女旁。其实，“婊”和“俵”有点关系。“俵”读作bi㠯，意思是显扬、表彰。所以“婊”在这里借用了“俵”的意思，是动词用法。我想给“婊”加一个名词用法，意思是声名远扬者；敢于进谏者。加上偏旁和性别，大家可以根据自己的世界观来理解。再说说“姘”，这个词直接重解。根据女并解，并是个会意字，表示二人并行、并列。併和姘一起解，都取二者并立或齐心协力之意。加上偏旁和性别，大家可以根据自己的世界观来取用。在我的oc世界观里，女旁有女神的意思。日月两位女神是并重的，所以“姘”有日月守序的意思。或者大家有时候在早上或者傍晚，是不是可以同时在天上看到太阳和月亮，姘也可以用来描述这个画面。世界观的历法是用的农历，阴阳合历，这样一来也可以叫姘历了。希望这些解释能帮大家更好地理解这些字词。

【关字的几种写法】——[咖啡][微风][送花花]关（读作gu䁮）现代汉语规范一级字（常用字），“關”（gu䁮）字最早见于金文，原为会意字，从门，门内有闩。小篆变为形声字，从门从丱（gu㠮）。本义是门闩，引申为“闭合”“关口”“涉及”等意思。“关”也是中国常见的姓氏之一。