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奇忧最新娱乐体验_奇忧影院创造营2020.5.17免费观看(2024年12月深度解析)

内容来源：云川SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

椰子水推荐：你喝过哪些好喝的椰子水？最近在尝试7fresh的椰子水，真心觉得不错！不过，大家平时都喝哪个牌子的椰子水呢？作为一个椰子水控，真心想知道大家的推荐。另外，喝椰子水会不会胖啊？感觉热量不高，但又怕喝多了会有问题。最近喝的7fresh椰子水，净含量1L，价格大概是12.9元。感觉性价比还不错，味道也很纯正。之前还试过苏奇优形的椰子水，也是挺好喝的。达芬奇优形的也不错，不过价格稍微贵一点。大家有没有其他推荐的椰子水品牌？或者喝椰子水会不会真的胖？希望有经验的小伙伴们能分享一下心得！

红楼梦第二回精彩语句摘抄 𐟌𙢀œ天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者,修治天下;大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷,下及草野，比比皆是。所馀之秀气,漫无所归，遂为甘露，为和风，治然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过,正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗书清贫之族，则为逸士高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺朝云之流，此皆易地则同之人也。”

红楼梦一个很重要的写作手法就是将同样性格的人放在不同处境，让人们看看在不同的条件下类似的人具有什么命运。比如著名的“贵妃省亲”和“袭人奔丧”就是一个例子。作者在一开头就已经说了：若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。（红楼梦第二章）贾宝玉、北静王、秦钟、蒋玉函，其实就是同一个人处在不同的平行世界。江山易改，本性难移。如果贾宝玉落魄了，要么成为蒋玉函这样的优伶，要么成为曹雪芹这样的文人。

𐟌🩕🦲™周末放松秘境：紫龙湾温泉之旅𐟛 𐟍‚寒冷的冬日，何不选择在温泉中享受片刻宁静？周末两日游，紫龙湾温泉度假村等你来体验！这里不仅有令人心旷神怡的美景，更有美味的温泉美食，让你的身心和味蕾都得到极致的放松。 𐟓紫龙湾温泉度假村地址: 长沙市宁乡市将军路2号 𐟚—推荐自驾前往，停车方便。这里提供私人订制养生温泉，享受一池独享的水疗体验，对于喜欢私密空间的你来说，简直是天堂！ 𐟓灰汤温泉，因其地名“灰汤镇”而得名，被誉为“潇湘第一泉”，享有“药汤”和“国汤”的美誉，被誉为“神水”和“圣泉”。这里的历史底蕴深厚，三国蜀丞相蒋琬就诞生于此。 𐟓这里的温泉有着独特的“六奇”：水温奇高、泉质奇优、手感奇柔、润肤奇透、疗疾奇效、养生奇佳。无论是男性泡中药还是女性泡花香，都能在这里找到适合自己的温泉体验。 𐟓当然，紫龙湾的特色风味“灰汤四美”也是不容错过的美食：汤鸭、汤鱼、汤蛙、汤鳖。这里的鸭子因饮用泉水长大，微量元素丰富，肉质鲜美，是不可错过的美食佳肴。 𐟎‰周末，不妨约上三五好友，一起来紫龙湾温泉度假村享受一段放松的时光吧！

曹雪芹对李商隐的看法：曹在他的正邪两赋论里提到了李商隐的cp温庭筠，“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、【温飞卿】”，认为他是秉正邪之赋而生的人，也就是他所推许的那一类人。但无论是诗风诗格人品成就，李都略强于温，但曹雪芹却舍李而就温，请问是李商隐不符合他的正邪论吗？「正邪两赋者，上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗书清贫之族，则为逸士高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驶，必为奇优名倡。」所谓正邪两赋，我的理解就是伤官佩印格。伤官为邪，印为正，调和不好，高不成，低不就，伤官太过张扬，锋芒毕露，印太过聪明，看透一切，显得不近人情。李商隐其实很符合这个条件，他是诗书清贫之族，也绝对是逸士高人。虽然一辈子都没有出头，但是他的心从来没有沉沦过，所有心血都凝结成丽辞华章。他有壮志「欲回天地」，这不是一般人。前人关于他的评价有一条：「玉谿以绝世香艳之才，终老幕职，晨入昏出，簿书无暇」，绝世之才和终老幕职，这个对比非常残酷，非常可怜。自古才命两相妨，一个天才就这样被庸人驱使了一辈子…… 而曹雪芹，其实也是相同命运，秉稀世才华，晚年时连饭都吃不饱。他们所凭借的，只有一枝笔。同类相惜，试问曹雪芹怎么可能不喜欢自己的同类？所以，曹雪芹故意提温飞卿而不提李义山，是一种给读者的留白。红楼梦里提到李商隐的两句诗，一句是北静王夸贾宝玉的「雏凤清于老凤声」，一句就是林黛玉喜欢的「留得枯荷听雨声」。男女主都涉及了，赞的是他俩的才情风骨。书中有这样待遇的诗人，仅他一位。林黛玉给香菱开书单，列的唐代诗人有李白杜甫王维，按地位，下一位就是李商隐确凿无疑了，但作者又偏偏按住不说。这种写法，真是太值得玩味了。是李商隐诗风冶艳瑰丽，不符合曹雪芹审美，不入他法眼么？其实李商隐也有朴实淡雅的诗。他的文字固然好，但主要是格调高。所谓质胜文。整部红楼梦诗歌，涉及体裁最多的就是七律，白海棠和菊花诗都是七律，这两社就情节来讲是非常重要的，足见曹雪芹对自己的七律水平是自信的，而学七律，一定绕不开两个人，杜甫和李商隐。李商隐是最擅长七律的，晚唐第一人，影响无数后代诗人，宋代的西昆体就专学他。林黛玉的白海棠诗和菊花诗，幽微细腻断肠处，绝类李商隐的诗风，并不像她推崇的王维李杜。是清朝人不喜欢李商隐吗？ no，清朝文人因为处境艰难，反而更加理解并同情李商隐夹在中间的遭遇，比如黄景仁写“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，就是化用李商隐的昨夜星辰昨夜风，一种致敬。「红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归」——李商隐《春雨》以前写过，这句诗，不就是「风雨夕闷制风雨词」的具象化吗？雨夜贾宝玉去探望林黛玉，携绣球灯归去。何况还有「红楼」二字。「沧海月明【珠】有泪，蓝田日暖【玉】生烟」 ——李商隐《锦瑟》请问谁是玉？谁是珠？神瑛侍者，绛珠仙子。绛珠爱哭，珠有泪。神瑛秀气，玉生烟。因为不合于世俗，所以鲛人只能于大海深处哭泣，而玉气也不是一般人能看见的。这句诗一定给了曹雪芹很多灵感。本身这首诗可以称作七律的明珠，它的难以索解，和红楼梦的神秘莫测是一样的。写到此处，我想哭。为两个才子隔世的交锋和惺惺相惜。

生意兴隆的饭店名字推荐每到节假日，很多人都会选择去饭店聚餐，既省时省力，又能享受美味的饭菜和良好的氛围。有些人会选择离自己最近的饭店，而有些人则会仔细比较不同饭店的特色。除了口味，饭店的名字也是一个重要的参考因素。一个接地气又不俗气的名字，不仅能吸引老一辈的喜爱，还能赢得年轻人的青睐。今天就为大家推荐一些既接地气又不俗气的饭店名字。【烟食楼】 𐟏🙤𘪥字非常有古风韵味，仿佛让人进入了古代的酒家。烟字代表着炊烟，有着烟火气息，能拉近客户与店铺的关系。食字意为吃、美食；楼字则指店铺。三字搭配，十分接地气，又不俗气，能获得大众的喜爱。【蒿之味】 𐟌🊨’🥭—通“好”，有着一语双关之吉利之言。蒿如青蒿、茵陈蒿，引申为野草，也有蒸汽之表。以此作为饭店名字，比较高级大气、不俗气。搭配接地气的“之”与“味”字，使得名字简洁好听，又平易近人。【湘知道】 𐟌𖯸 湘字代指湖南，以“湘”为饭店名字，能直观看出该饭店主打湘菜，给人一目了然之感，能吸引很多喜爱湘菜的食客。其音又与“香”类似，令人垂涎三尺、香味扑面。此名读之有着谐音趣味，还比较有创意、接地气却又不俗气，能突显店铺的个性。【筷乐情】 𐟍𝯸 筷指筷子，是我国人们吃东西都要用到的用具，带有鲜明的国家特色，韵味非凡，十分接地气。而筷乐又与快乐相似，意指进店品尝美食的客人，都能乘兴而来、盛兴而归，是个比较好的兆头，能促进饭店红红火火、发展兴旺。以情入名，表达缱绻之情，能让消费者对店铺产生较好的情感，提升店铺在大众心中的地位。【其他推荐名字】 𐟌Ÿ 顺喜、朝亿、隆言、卓驰普平、驰鑫、卓毅、协维中龙、捷益、侨琛、桂朋辉浚、扬榕、奇优、明炫航雨、顺豪、驰隆、荣仁卫岩、光辉、中龙、信嘉乐海、鼎兴、伊朋、霖光毅亿、彬群、皓卓、峻和瀚奇、坚利、翰威、霖佰骏良、烽彦、祥亿、政宏这些名字不仅接地气，而且不俗气，能够很好地吸引不同年龄段的顾客。希望这些名字能为你的饭店命名提供一些灵感！

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红楼梦第二回经典摘录：贾雨村的智慧箴言在《红楼梦》第二回中，冷子兴详细介绍了荣国府的情况，其中贾雨村的一段话尤为经典，令人佩服他的才情。以下是这段话的摘录： 𐟌天地间的人生，除了大仁和大恶两种极端，其余的都是大同小异。大仁者应运而生，大恶者应劫而生。运生则世治，劫生则世危。 𐟓œ历史上的尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱等都是应运而生的人物。而蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹、桓温、安禄山、秦桧等则是应劫而生的代表。 𐟌Ÿ大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀之气是仁者所秉持的，而残忍乖僻之气则是恶者所秉持的。 𐟌𘥜襤ꥹ𓧛›世，清明灵秀之气遍布朝野，上至朝廷，下至草野，到处都是。而那些剩余的秀气，则化为甘露和和风，滋润四方。残忍乖僻之气则无法在光天化日之下肆虐，只能凝结在深沟大壑之中。 𐟒好“这两种气相遇时，正不容邪，邪复妒正，如同风水雷电在地中相遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。因此，这种气也会赋予人，发泄一尽后始散。 𐟑娋委𗥥𓥁𖧧‰此气而生，在上则不能成仁人君子，在下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态又在万万人之下。 𐟏 若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵然生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。 𐟓–如前代的许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游等，以及近日的倪云林、唐伯虎、祝枝山等，都是易地则同之人。

林黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”是出于什么心理？林黛玉是红楼梦书迷里最受欢迎的角色，没有之一，最欣赏她的人可以约等于贾宝玉＋薛宝钗的人群总和。但是要真的理解绛珠仙子，还是有点门槛的。林黛玉嘲笑刘姥姥是母蝗虫，与林黛玉瞧不起她不要自尊讨好贾母凤姐没有关系！重复一遍，林黛玉说刘姥姥母蝗虫和刘姥姥放下自尊扮丑角毫无关系！在贾府的奴才里，林黛玉身边所见所闻，多的是人放下自尊讨主子，尤其是讨贾母欢心。即便凤姐也常常耍宝卖乖，偶尔自己嘲讽自己给大家取乐来逗贾母开心。林黛玉并不在乎刘姥姥是不是放下了自尊自爱。但如果你要说林黛玉是因为刘姥姥穷亲戚蹭钱，出身低，看不上她，那就更扯淡了。林黛玉喷过皇室礼品，嘲讽过北静王是臭男人。香菱一个被拐卖来的薛家妾室出身，拜林黛玉做师傅学写诗，林黛玉有半点嫌弃过她出身低或者学问低吗？刘姥姥是贫是富，林黛玉不关心，她也确实没有足够的见识和阅历去理解刘姥姥的贫苦。她取笑刘姥姥，只因为刘姥姥犯了林黛玉的一个忌讳。林黛玉首先是个痴人。她痴意境之纯，诚，至，美。就如同她教香菱写诗时，首要第一条就告诉香菱，辞藻用韵，都可以先放一边，立意先好，才是紧要。她不喜欢李商隐的诗，只喜欢《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》这一首里的留得残（枯）荷听雨声。我本人倒是还挺喜欢李商隐的诗，但也不得不承认李商隐的长才在于措辞巧而华美，叹不尽之情，唏嘘郁郁。林黛玉这人是个闺房像读书汉子的姑娘，外柔内刚，十分骄傲的。她多愁善感，会时常落泪，这可不是软弱和一味的愁苦自身境遇。这也是一种痴，作为作者钦点葬花人，她这是对贾府及亲眷中美好的诸人，对大观园中美好的景象和出尘的氛围产生一种洞见未来凋零离散的悲悯。除了亲眷长辈之外，林黛玉没有谁不能吐槽，只要犯了她所痴的纯诚至美之意的，她一定会出言不逊。如果香菱跟林黛玉学了诗，然后去作了些不堪入目的淫词艳曲，那林黛玉才不管你之前多可怜，被人拐卖什么的，肯定会喷。同理，多富多贵的人，犯了她所痴之境，她也肯定不会嘴下留情。甚至于，她自己被人喷，只要她觉得你喷的也合乎你自己的+痴境，那她也是OK的。例如妙玉喷林黛玉品不出陈年梅花雪水，说林黛玉俗，作者直接连林黛玉的心理活动都没写，更不用说还嘴了。后来贾宝玉芦雪庵受命去取红梅，林黛玉就说不要小厮跟着，小厮跟着妙玉肯定不给。作者就没安排她趁机讥讽妙玉什么不好听的。所以林黛玉嘲笑刘姥姥，跟什么阶级，富贵，贫苦，出身，全无关系，刘姥姥动机不纯，言谈不诚，本性不至，举止不美。林黛玉肯定看不上刘姥姥，但既不是嫌贫爱富，也不单是举止粗俗。因为作者在她们坐船去喝酒的间隙已经给了提示，即便是雅致精巧，浮华荼蘼的李商隐，林黛玉也不喜欢。并不是说刘姥姥这些做派变成李商隐的“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”这么优雅，林黛玉就能看的上。她是“立意为先”“李义山我就喜欢一句”。注意，我这里没有说她嘲笑刘姥姥是母蝗虫是对的事情，但是痴人就是这样，犯了她/他的痴境，她/他肯定喷你。这里没有对错，因为这是他们天生的。看红楼梦，有两段作者借角色之口自述的写作立意，是必须看懂才能看好这本书的。第一就是贾雨村和冷子兴聊天的时候，贾雨村给冷子兴科普，贾宝玉这类人是什么人。这种痴人，都是天上洒下的钟灵秀气与潜伏山川沟壑之下的邪祟戾气搏斗之后，激荡落入人间托生出来的。这些钟灵秀气所生之人，生在不同的阶级家庭，就会有不同的境遇和追求。但所有的出身，都会有同一个特点，就是痴。在公侯之家，这种人就是情痴情种。在诗书清贫之族，也是逸士高人。就算是在穷B阶层出身，也断然不会被庸人驱使驾驭，他们就要做奇优名娼。所以嘲笑林黛玉因为锦衣玉食，所以站着说话不腰疼，看不上贫苦的刘姥姥的，可给我省省吧。作者开篇就讲过这种人，不管生在什么阶层，一定有特殊的追求，有所“痴”之物，所谓“异地而同人也”。所以无论林黛玉在什么阶层，只要刘姥姥犯了她所痴之物或境，肯定会被她不屑。就像你当着米南宫的面故意写丑字，对着顾恺之画恶心的画。作者用贾雨村的口，林黛玉自己讲李义山的口，都把这个问题讲明白了。这里的诸多回答争论，说实话，看着有些荒唐。同时，红楼梦作为一本伟大的现实主义作品，它也会告诉你类似林黛玉这种痴人如果阅历和见识的层次在丰富一些，也是可以对刘姥姥有更多包容和理解的。例如贾宝玉因为是男子，偶尔可以出门甚至出城，他还经常帮大观园的丫头做“粗役”呢。所以贾宝玉虽然会叫小厮打水来洗刘姥姥在妙玉处的痕迹，也懂得叫妙玉把茶杯拿去给刘姥姥卖了度日。作者借贾母批说书那段也强调了，红楼梦再怎么美，也是讲合乎情境的，内容逻辑一定要合理。林黛玉和贾宝玉都是痴人，但是贾宝玉走动范围更大，出门更多，所以懂得体谅刘姥姥贫苦，让妙玉把杯子给贫婆子卖了度日去。林黛玉没办法出门，见识阅历的层次当然比宝玉逊色一筹，但她也能体谅妙玉的孤僻，被妙玉怼也没有任何感觉。林黛玉其实也就三个忌讳，父亲没死时，被周瑞家的怠慢宫花事件，她是客人，还是林家人，有关父亲的面子，她不能不发作。父亲死了之后，她就想吃燕窝也坚决不开口了，多一事不如少一事。第二个忌讳是贾宝玉这个心上人的专情归属问题，无意间听到贾宝玉和史湘云对话之后，这个忌讳也没了，心意相通了，无所谓了。刘姥姥来大观园时，正好林黛玉就只剩下最后一个忌讳了，就是她的痴。这都是作者开篇就告诉我们的东西啦，如同米南宫痴字，顾恺之痴画，石曼卿痴酒，秦少游痴词。你犯她痴境，她当然喷你。这种东西，论对错就很俗了。假设你是个贫苦好学，家庭困难到炸裂的，从小就好学，可惜没条件，写的字儿就缺乏练习，丑。不小心写字被米南宫看到了，他不懂你背后的辛酸，喷你写字丑，他错了吗？从上帝视角来说，他当然错了。但是世俗的对错对这些人来说，没那么重要。顾恺之不会因为你天分不足，就不去骂你画的恶心。他们痴这个，这比贫富贵贱重要，他们是不把自己所痴之物和凡俗牵扯太多的。这些人是痴人，不是圣人。这就是林黛玉说刘姥姥“母蝗虫”的心理。至于对大家的为人处世有什么启示？说实在的，没有多少启示可言。因为潘家园书画区不会每个摊子上都有一个顾恺之，这种人本来就稀少，不仅稀少，一般人见到还没那个眼界去发觉他们。冷子兴都是首都做古董行的有作为有大本领的人了，在一般人里也算绝对的成功人士了。作者借贾雨村的口机械降神，针对贾宝玉的为人处世判定直接就说“非也，可惜你们不知道这人来历！” 可见这种人不仅稀少，而且你遇到了也不一定能识别出来。所以对大多数人的为人处世，毫无启示作用。

如何评价《红楼梦》里的晴雯？我觉得从世俗角度去说晴雯啥情商不高的...这本来就脱离了曹公的寓意吧。红楼梦是本贵族小说，不是吃的喝的玩的是贵族的，主要说的是其精神境界。曹雪芹赞颂的是一股天然的灵秀之气，没有奴性没有世俗考量，所以被很多人，我们这些有世俗经验的人误解，因为在生活的操劳里，普通人都渐渐的变成了实用主义者，变成了袭人这种类型（只是没有袭人做事稳当...）的人，当然就理所当然的本能的对不聪明的晴雯，不能理解了。什么晴雯对坠儿等丫头心狠，晴雯的辩论依据并不是丫头主人，而是坠儿偷东西的浅薄她看不上，秋纹等人得了王夫人给的两三样旧衣裳就高兴得很的奴才相，她也看不上。甚至她也没有讨好过宝玉，补孔雀裘，不是因为他是主子而帮他补，而是对宝玉的情分，若是她用世俗的方法讨好宝玉，那么她早该爬上他的床了，用女人在男人面前的一贯手法，就做着袭人她们这些人做的事了。她比袭人要好看，但是并没有想过世俗资本往上爬。袭人的手法就是典型的拉拢上层资本了，对上层的男人用身体资本，对上层女人用告密站队。难道各位看晴雯不会觉得凄惨吗？一颗不世俗女儿心灵，因为家世地位，因为所处客观环境低贱被践踏，结果很多人跑出来说，那都怪她情商不高，怪得了谁？王夫人怎么不找袭人下手呢？那些判断晴雯若不死，要变成另一个赵姨娘的人，我只想说... 一个是林黛玉影子的人，怎么会跟赵姨娘扯上半点关系？赵姨娘是谁？收了薛家一点礼，就要巴巴的到王夫人面前讨好说乖话的人，这是晴雯？曹公通过王夫人的嘴，写晴雯像黛玉，又通过史湘云的嘴，说龄官像黛玉，再通过兴儿的嘴，说尤三姐像黛玉，通过香菱的判词，说香菱是黛玉。这几人，是奴仆，是戏子，是淫名在外的人，是小妾，但是竟然都是林黛玉，不同的林妹妹在不同的环境下的表达。晴雯绝顶聪明，但是看不过眼的就要骂要打的。龄官就要唱自己想唱的，连贵妃的面子都不给。香菱命运悲苦，却还要学写诗。尤三姐富贵当做浮云样，身在淤泥心洁净。故而才是贾雨村那句话：若生于富贵公侯之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵然偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。有人说，曹雪芹真是厉害啊，在他那个年代，他就看出了同样的一个人，在不同的环境里会有不同经历和命运：我觉得这话应该反过来说：曹雪芹真是厉害啊。在他那个年代，他竟然能看透人们表面地位的“高贵与低贱”，提炼出他们的精神质感的一致性。唱戏的，娼妓，当丫鬟，做奴隶的，在他的眼里，竟然也能谱出壮丽的人生悲歌。仅凭这一点“不势利”，就很多人跟不上曹雪芹的思路了。

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