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师说韩愈最新视觉报道_师说韩愈原文及翻译(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

师说韩愈

听说有人不能理解全篇句号。重要吗？有内容，没句号都行。

#自我提升指南# “唐宋八大家”为何首推韩愈，他在文学上的贡献有哪些？唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文章为《八先生文集》，遂起用八家之名，“唐宋八大家”之名也随之而流行。 “唐宋八大家”首推韩愈。韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。唐代中期大臣，文学家、思想家、哲学家、政治家。尤其是在古代散文方面贡献巨大。其《师说》登上了高中语文课本，让一代又一代的学子从中吸取营养，增长智慧。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着寡嫂相依为命。由于韩愈聪明好学，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。七岁便能言，十二岁能成文，所以对于参加科考很是有信心。所谓天算不如人算，公元789年，20岁的韩愈到长安赴考，结果是名落孙山，先后参加了四次科举考试，结果都是一样。后来韩愈的寡嫂去世，韩愈只得放弃继续参加考试，回到家乡守丧五个月。虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的信心。终于在唐德宗贞元11年（796年），韩愈28岁时，受到曾担任过宰相的陇西郡开国公董晋的邀请，到其任下宣武军出任观察推官一职。在三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境。就在韩愈走后的第四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。贞元16年（801年），韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，先从裴度征剿吴元济，平定“淮西之乱”；后迁刑部侍郎，任监察御史。但因上书论天旱人饥状，请减免赋税，遭贬任阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因此人称“韩吏部”。韩愈名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后世学人都具有极其重要的指导意义。著作有《韩昌黎集》等。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。除政治外，韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文则气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。作诗则力求险怪新奇，雄浑而重气势。因此，他为文作诗独成一格。后人对韩愈评价颇高，杜牧把韩愈文章与杜甫诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈联合柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来全新的古文发展道路。韩愈对古文的贡献，首先在于他古文理论的完整而明晰，他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生的儒腐风气。另外，韩愈还提出了一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要“言之有物”，反对空洞，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去”。为了追求散文和诗歌语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。韩愈的又一贡献即在于他的创作实践上。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感。为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入到自己的文章中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。长庆四年（824年），韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。追赠礼部尚书，谥号为“文”，故后世称其为“韩文公”。《师说》是韩愈最负盛名的一篇议论文。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道、受业、解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论出人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面，批判了当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界，就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子，跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻“相师”，与士大夫耻于“相师”作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞，便显得恰如其分，具有说服力。既教育了青年，又起到了转变风气的作用。表现出非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。这些在高中的语文课上，相信老师都给大家讲过了，这里就不赘述了。上面说了文，下面来说说韩愈的诗。这里仅拿一首《左迁至蓝关示侄孙湘》来举例：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上就被贬潮州离京有八千里路程。本想替皇上除去那些有害的弊端和事情，哪里考虑到自己这衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭，家乡又在何处呢？眼前只有大雪拥塞蓝关，马儿也不肯前行。我知道你远道而来该是另有一番心意，正好在这瘴江边把我的尸骨收存好带回去吧。韩愈的一生，以辟佛为己任。这首诗和《谏迎佛骨表》文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义和现实意义。从思想上看，此诗与招来贬谪的谏文《谏迎佛骨表》，一诗一文，可称双剑合璧，很能表现出韩愈思想中进步的一面。就艺术上来看，这首诗是韩诗七律中的佳作。其特点“沉郁顿挫”——何卓语，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等语，对比鲜明强烈，且高度地概括出了韩愈自己目前的境遇。一上来就有高屋建瓴之势，早上才刚刚递交了朝奏，晚上就得到了贬谪。第三、四句用“流水对”，十四字形成一个整体，下句紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极为有力。最后一联更是将自己的身后之事作了交代，我死不可惜，只要你帮我收存好尸骨带回去，我余愿已了。整首诗读来大气磅礴，颇有卷洪波巨澜于方寸之间的感觉，能让人产生出撼动心魄的伟大力量来。此诗虽然追步杜甫之风，有沉郁顿挫，苍凉悲壮之气，深得杜甫七律之神韵，但又有韩愈自己独到的创新在里面，表现出了韩愈以文为诗的主要特征。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好就好在虽有“文”的特点，如表现在直叙胸臆的方法上，和虚词的运用上（“欲为”“肯将”之类）等等；同时亦有诗歌的显著特点，即合辙上，还表现在形象的塑造上（特别是五、六联，于苍凉的景色中，代入诗人自我的形象描述）和诚挚深厚的感情抒发上。全诗将叙事、写景、抒情、明志熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚，是不可多得的文学佳构。#教育创作激励计划# #美好假期在旅途# #新同学超有梗# #逗你玩呢# #秋日漫步#

《师说》深度解读：从韩愈到现代教育 𐟌Ÿ《师说》是唐代文学家韩愈的经典之作，这篇文章深入探讨了从师求学的道理，尖锐地批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 𐟎“文章一开头就明确指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这句话强调了老师的重要性，指出学者们都需要老师的指导，老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 𐟒᩟馄ˆ还写道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话告诉我们，无论地位高低，无论年龄大小，只要有道理存在的地方，就有老师存在。这体现了韩愈对师道的尊重和对知识的追求。 𐟌ˆ《师说》的语言简洁明了，论证严密有力。它不仅是一篇优秀的古文作品，更是一部关于教育和学习的经典之作。 ✨通过学习《师说》，我们可以从中汲取智慧，明白学习的重要性，尊重老师，珍惜学习的机会。

𐟓š《师说》韩愈：学习之路上的导师与传承古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

听说有人不能理解全篇句号。重要吗？有内容，没句号都行。

韩愈《师说》。寸楷，四尺四条屏。[2024][强壮]

𐟓š《师说》教学设计：从古至今的智慧传承一、教材分析《师说》是高中语文教材必修一中的一篇议论文，学习这篇课文要围绕“学习之道”展开。通过探究和反思，掌握学习方法，树立正确的学习观。韩愈在《师说》中通过对比论证和举例论证，批判了耻于相师的社会现象，强调了“古之学者必有师”的观点，具有深远的教育意义。二、学情分析高中生对文言文和议论文已经有了一定的理解能力，但由于接触有限，把握文章整体内容结构仍有一定困难。因此，教师需要引导学生理解文章大意，掌握破立结合的论证方法，体会作者的思想内涵。三、教学目标疏通课文，把握大意，积累重要文言知识。通过自主朗读和合作探究，学习有破有立、破立结合的论证方法，掌握对比举例论证的作用。体会本文的思想内涵，理解韩愈尊师重道的思想价值。四、教学重难点重点：学习有破有立、破立结合的论证方法，掌握对比举例论证的作用。难点：体会本文的思想内涵，理解韩愈尊师重道的思想价值。五、教学方法朗读法概括法合作探究法六、课型新授课七、教具多媒体、黑板八、教学过程创设情境，新课导入通过引用韩愈的早春诗句，激发学生的兴趣，导入新课。初读课文，整体感知教师范读，学生听读，注意字音、重音和节奏。了解写作背景：韩愈所处的中唐时期，士族子弟凭借门第家世就可以做官，因此鄙而从师。针对这种恶劣的社会风气，韩愈发出了自己的真知灼见。精读课文，品味特色借助注释和工具书，把握文言知识。教师点拨通假字、古今异义、词类活用等。明确文章的中心论点：“古之学者必有师”。分析作者运用的论证方法：对比论证和举例论证。通过三个对比论证，作者讽刺了耻学于师的现象，并援引孔子的例子进一步加强论证效果。合作研究，体会思想小组合作探究，讨论韩愈的观点在今天是否已经过时。明确不过时，师说在思想上极富价值，在今天同样有很强的现实意义。唐人的智慧通过文字穿越千年流传至今，其出人也远矣，吾从而师之。这就是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。布置作业了解韩愈的其他诗文，体会其文以载道、文道结合的观点。背诵全文。板书设计古之圣人与今之众人古之学者必有师爱其子与于其身对比巫医乐师百工之人与士大夫之族是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也孔子举例

如何在忙碌中找到诗意的生活？唐朝，这个诗人辈出的时代，真的是一个群星璀璨的朝代。从初唐到晚唐，诗人层出不穷，好诗更是层出不穷。鲁迅先生曾说过：“我以为一切好诗，到唐已被全部做完。”虽然这话有点夸张，但唐诗确实把文字艺术推到了一个难以企及的高度。初唐的诗意开端 𐟦⊊公元630年前后，7岁的骆宾王写了一首《咏鹅》，从此被称为“江南神童”，开启了初唐诗的殿堂。他的这首诗，简直就是为孩子们量身定做的，简单易懂又充满童趣。王勃的滕王阁序 𐟏公元675年重阳节，25岁的王勃路过滕王阁，文思如泉涌，在高朋满座间即兴创作出《滕王阁序》。这篇骈文成为中国历史上最好的之一，王勃也因此稳坐“初唐四杰”的第一把交椅。王维的多才多艺 𐟎芊公元701年，王维在山西运城的一个宦官世家出生。他不仅诗文独步天下，还擅长山水田园诗，通音律、书法、绘画。被后人誉为文人画始祖，简直是“仕隐两得”的典范。韩愈的古文运动 𐟓š 公元801年，经历10年科考六考六败的韩愈终于通过铨选，被任命为国子监四门博士。他积极倡导古文运动，并大获成功。功成名就后，他还不忘提携后辈，扶持英才。他的《师说》《马说》两部传世名作，被后人推为“唐宋八大家”之首。李商隐的爱情诗 𐟒• “五岁诵经书，七岁弄笔砚”的李商隐是晚唐著名诗人。他的爱情诗句脍炙人口，如“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”等。他的诗歌流传下来的有600余首，数量仅次于杜甫、王维、李白，与杜牧并称“小李杜”。 18位诗人的精彩人生 𐟌Ÿ 这本书以幽默风趣的语言带领我们穿越千年，走进18位诗人的人生。他们有出身寒门的，也有出身名门望族的；有事业积极进取如韩愈的，也有佛系如王维的；有爱情痴情如白居易的，也有风流如元稹、杜牧的。他们是中国的“人类群星闪耀时”，他们的一生和诗歌为大唐添上了浓墨重彩的一笔。以古为镜 𐟪ž 读这些诗人的人生和诗歌，我们不仅能了解历史，更能了解自己。他们的经历和情感，仿佛就在我们身边。鲁迅先生曾说过：“我以为一切好诗，到唐已被全部做完。”但这并不重要，重要的是我们从这些诗人身上学到了什么。所以，即使在平凡忙碌的生活中，也要记得保持那份诗意和浪漫。生活不仅仅是眼前的苟且，还有诗和远方。

𐟓œ 古代经典篇章选读 𐟓œ �. 《师说》节选（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2. 《过秦论》（贾谊）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 3. 《赤壁赋》（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 4. 《礼运》（《礼记》）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 5. 《陈情表》（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 6. 《阿房宫赋》（杜牧）六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

市级一等奖语文说课稿《师说》太优秀了《师说》是韩愈的代表作之一，批评了当时耻学于师的不良风气。全文观点明确，论证有力，触类旁通，值得深思。这篇文章不仅让我们学习韩愈的行文技巧和语言特点，更让我们感受到他刚正不阿的品格。 𐟓– 教材解读《师说》是古文运动发起人韩愈的一篇代表作，讽刺那些耻学于师的不良风气。全文论点清晰，论证有力，触类旁通，值得寻味。选编本文一方面是为了学习作者的行文技巧，体会语言特点；另一方面是为了学习作者的思想内涵，感受他刚正不阿的品格。 𐟑袀𐟎“ 学情分析学生已经有一定的文言文学习基础，了解文章大意和作者观点并非难事。但学习本文需要结合当时的社会风气和作者的写作目的，这是难点之一。另一个重点是体会作者的论证妙处。 𐟎•™学目标从课程标准中“全面提高学生语文素养”的基本理念出发，我设计了以下教学目标：学生结合课下注释了解文意，学习文中的论证方法。通过朗读法把握文章脉络及作者情感，通过小组讨论，提高学生的合作能力。认识从师的重要性，培养谦虚好学的学习风气。 𐟓Œ 教学重点与难点教学重点：体会文章的观点思想，学习论证方法。教学难点：结合时代背景了解本文的写作目的。 𐟓š 教学方法新课程标准倡导“自主、合作、探究”的学习方式，我将引导学生采用以下教学法：朗读法、圈点勾画法、言外语境学习法。 𐟔 教学过程导入新课：通过名句的讨论调动学生的兴趣，师者，所以传道受业解惑也。学生谈自由体会，并说说现在的从师观是怎样的。从古文出发，落脚点在今天的从师观，便于与延伸部分引出的本文背景形成呼应。整体感知：古文的学习需要依靠一遍遍的朗读，故在此环节我设置了递进的朗读。根据课下注释及手中的工具书疏通文意，播放录音，学生根据录音画出间隔及重音，教师范读，引导学生关注节奏及情感，学生自由读，体会作者的感情基调。深入研读：本篇古文议论性强，可遵循议论文学习的方法来解读文本。首先，引导学生找出全文中心论点，古之学者必有师。其次，引出作者推崇的从师条件，道之所存，师之所存也。再次，通过教师在PPT出示表头学生填表的方法，完成对文章主体段落的分析。询问学生，当时社会上的人们是如何做的？最后，引出大成至圣先师孔子，引导学生从文本中分析孔子的从师经历和从师观。拓展延伸：本着知人论世的方法，此处引导学生分享韩愈作此文对当时的影响，引发学生思考。小结作业：阅读教学应遵循“整体部分-整体”的原则，所以小结至关重要。我将再次让学生诵读诗歌，感受诗歌的情感。课后安排学生开展综合性学习活动，题为“韩愈的选择”，引导学生进一步深挖文本内涵。 𐟖Œ️ 板书设计好的板书，能培养学生思维的灵活性、深刻性。它是教学内容的浓缩。通过板书，学生能直观抓住要点，摒弃繁琐。我的板书就力求体现这一点：师说中心论点对比论证从师条件举例论证古今圣贤以上就是我说课的全部内容，如有不当之处，恳请各位老师批评指正。再次感谢各位评委老师。（鞠躬，擦黑板）

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