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支娄迦谶最新视觉报道_支娄迦谶翻译的佛经(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

支娄迦谶

支娄迦谶是东汉时期的一位著名僧人，他的主要贡献之一是将大乘佛教的经典翻译成中文。其中，《道行般若经》是他最著名的作品之一。这部经文也被称为《般若道行品》，与三国吴时期的支谦译《大明度无极经》以及姚秦鸠摩罗什译的小品《般若波罗蜜经》同属同本异译。《道行般若经》主要宣扬大乘佛教的般若学理论，强调“诸法悉空”、“诸法如幻”的观点。这部经文在魏晋时期与玄学盛行相结合，对当时的思想界产生了深远的影响。其核心思想包括： 1. 缘起性空：该经强调一切事物和现象都是因缘和合而生，没有独立、自存的实质。这种思想既承认了现实的空性，又突出了相对主义。 2. 否定权威：该经具有强烈的怀疑论倾向，否定一切权威，这与当时社会动荡、思想解放的背景相呼应。 3. 双重真理观：支娄迦谶在翻译中，把“真如”译作“本无”、“自然”、“朴”等，这些译法容易与《老子》的概念相混淆。他在陈述“缘起性空”时，既把“性空”视作终极真理，又把“缘起”当作“性空”的表现，从而导向一种折衷主义的双重真理观。 4. 与《庄子》相通：由于上述的双重真理观，这部经文与《庄子》的某些思想相贯通，进一步影响了魏晋时期的玄学发展。

菩萨有四善知识。何等为四？一者、人所求索不逆他，用是故成佛道；二者、经师是为善知识，多闻经故；三者、劝乐使人发意求佛，成于功德；四者、佛天中天是善知识，具足诸佛法故。是为四。 ——佛遗日摩尼宝经后汉月支沙门支娄迦谶

水晶的多种称呼及其由来水晶，这种美丽的矿石，在历史上有着许多不同的称呼。让我们一起来探索这些名称背后的故事吧！水玉 𐟒犥œ褸�𝥏䤻㯼Œ水晶被称为水玉，这个名字来源于它的透明度和硬度。唐代诗人温庭筠在《题李处士幽居》中写道：“水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。” 水玉这个词最早频繁出现在《山海经》中，比如“又东三百里，日堂庭之山……多水玉”；“丹山出焉，东南流注于洛水，其中多水玉”；“逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉”。司马相如的《上林赋》中也提到：“水玉磊河。” 水晶因其“其莹如水，其坚如玉”的质地而得名。水碧 𐟌Š 在《山海经》中，水晶又被称作水碧。书中写道：“又南三百里，日耿山，无草木，多水碧。” 郭璞注解道：“亦水玉类。” 这种称谓常被文人引用，比如晋代郭景纯在《璞江赋》中写道：“瑰，水碧潜。” 水晶也被称为玉瑛，《符瑞图》记载：“美石似玉，水精谓之玉瑛也。” 水精 𐟒碜芦𐴦™𖤸𚤽•称为水精？《广雅》解释道：“水之精灵也”；李时珍则说：“莹洁晶光，如水之精英。” 这个名字还蕴含浓厚的宗教意味。水精最早见于佛书，后汉支曜翻译的《具光明定意经》中提到：“其所行道，色如水精”。佛家七宝 𐟙 在佛教经典中，水晶被列为四大宝藏之一。安世高翻译的阿那邸化《七子经》和支娄迦谶译成的无量清净《平等觉经》都提到，水精为七宝之一。佛家弟子相信，水晶会闪射神奇的灵光，能够普度众生。因此，水晶被尊崇为菩萨石。《谈苑》记载：“嘉州峨眉山有菩萨石，形六棱而锐首，色莹而明澈，若泰山狼牙上饶水晶之类。” 这些名称不仅展示了水晶的美丽和珍贵，还反映了古人对自然的敬畏和热爱。每一块水晶都是大自然的杰作，值得我们珍惜和保护。

《佛说无量寿经》云：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。印光大师：《无量寿经》以康僧铠的译本为准一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦，有二卷，名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。（印光法师文钞三编卷二复王子立居士书二）

佛教如何传入中国？三条主要路径揭秘佛教的传入对中国文化产生了深远的影响。关于佛教如何传入中国，主要有三种说法：西域、西南和南海。 𐟔𙠨忥ŸŸ传播路径汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中提到，古代中国的北方佛教与印度西北部的佛教相似，主要传播大乘佛教。早期来中国的外来僧人大多来自康居、安息、天竺和大月氏，这些人被称为“中亚、西亚或南亚的胡人”。因此，通过丝绸之路从西域传入中原是最被广泛接受的传播路径。 𐟔𙠨忥—传播路径从印度经缅甸、云南再到四川的传播路径。早在东汉明帝时期之前，中国就已经与印度有交通往来。三星堆的发现表明，与中原有秦岭阻隔的蜀地，在商代就有高度发达的炼铜术和独特的文化风格。四川乐山的汉代佛像和彭山的东汉菩萨像，是中国境内发现的最早佛教图像之一，这些都说明蜀地的佛教很可能是通过缅甸、云南传入的。 𐟔𙠥—海传播路径通过南海中外航道传入。汉代的海上交通能力非常发达，西汉时期就派使者坐船到过印度南部的黄支国。黄支国从汉武帝时代就开始觐见中国。牟子是中国最早关于佛教的论著的作者，生活在两广越南一带。中国最早的大规模佛教石刻在紧靠东海的连云港，文献中记载佛教比较多的也是南方的资料，长江下游的佛教文物也非常多。这些都说明佛教很可能是从海路传入的。 𐟓… 佛教传入中国的时间公元1世纪时，从西域（中亚和新疆）就陆陆续续有佛教的消息传来，从西南和南海也有一些零星的传入。一些中亚商人可能就是佛教徒，带来了一些佛教思想与知识。东汉明帝时期，佛教已经传入上层社会，成为一种新信仰。公元2世纪中，来自东亚的僧人支娄迦谶等，把大乘般若学说引进了中国，另一批来自东亚的僧人安世高等，把小乘禅学引进了中国。到2世纪末时，佛教在中国已经很流行了。通过这些路径，佛教逐渐传入中国，对中国文化产生了深远的影响。