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丕字是什么意思在线播放_痞子是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

丕字是什么意思

86条书法口诀，练字必备！ 𐟓œ 书法口诀一86条 𐟓Œ 方字不方正，左右都内行。（田白回向） 𐟓Œ 阴笔划细，右阳粗笔明。（阴阳） 𐟓Œ 划斜体不斜，整体要端正。（五古直质） 𐟓Œ 斜虽明显，立稳是主功。（斜） 𐟓Œ 中划长启下，横担要分明。（喜吾娄安） 𐟓Œ 一笔揽腰过，不失砥柱用。（横担） 𐟓Œ 人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命） 𐟓Œ 下部要对准，不要偏西东。（人字） 𐟓Œ 八字下交叉，亦在字正中。（天父文支） 𐟓Œ 如若偏东西，此字不成形。（八字） 𐟓Œ 本来字端正，横笔斜上行。（主王生正） 𐟓Œ 倘要平或下，反倒减美容。（横笔斜上） 𐟓Œ 有字无正笔，划撇偏斜行。（易母力乃） 𐟓Œ 偏者要稍正，整体美容生。（偏斜） 𐟓Œ 上划不要长，下划是主功。（丕互立并） 𐟓Œ 整体两划间，排列宜适中。（上下划） 𐟓Œ 左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固） 𐟓Œ 右竖粗又壮，主笔浑圆成。（左右竖） 𐟓Œ 有横又有竖，横短要记清。（木米朱未） 𐟓Œ 竖长不得减，撇捺展长风。（横竖） 𐟓Œ 有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑） 𐟓Œ 撇捺要收缩，以点补其空。（多笔） 𐟓Œ 乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞） 𐟓Œ 宜活不宜死，划少亦生风。（乙字） 𐟓Œ 划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土） 𐟓Œ 该字不宜长，免去瘦弱病。（少笔） 𐟓Œ 上下都有点，上点向内行。（兼煎兴羔） 𐟓Œ 下点应向外，扎根各西东。（上下点） 𐟓Œ 以点为字边，上下要照应。（冷次洪海） 𐟓Œ 上点俯其下，下点望星空。（点为字边） 𐟓Œ 点多宜收偃，不要展外生。（亦赤然点） 𐟓Œ 方向宜相背，碎石铺仙宫。（多点） 𐟓Œ 马齿最难写，斜中要有正。（马鸟焉为） 𐟓Œ 上部为基点，下部对正中。（马齿） 𐟓Œ 左直且要短，让位于右方。（伊侈使便） 𐟓Œ 左右形相顾，右撇宜奔放。（川升卯邦） 𐟓Œ 左撇右直者，左缩右应展。（川升卯邦） 𐟓Œ 为使中不空，左右相顾盼。（左右结构） 𐟓Œ 天覆天要大，覆盖宜于严。（审官富宫） 𐟓Œ 万象包在内，不准露其边。（天覆） 𐟓Œ 地载地要广，托住万宝藏。（至皇孟盖） 𐟓Œ 疏密要适宜，轴线在中央。（地载） 𐟓Œ 两字并其一，左高右要低。（斯部红即） 𐟓Œ 左部占要位，右部让分厘。（两字并一） 𐟓Œ 左右合一起，右部为主体。（读蝶塘） 𐟓Œ 右部高左部，右占广天地。（左右合体） 𐟓Œ 竖多分长短，不是争高低。（册再用甫） 𐟓Œ 全为字形美，参差而不齐。（竖多） 𐟓Œ 横多宜匀布，长短有距离

昆明白塔路旮旯食堂必吃推荐𐟍𒊦˜†明人熟悉的“旮旯”二字，隐藏着许多美食秘密。在白塔路的小巷里，有一家以“旮旯”命名的食堂，老板的新分店，让你不用跑远就能品尝到地道美食。 𐟥“ 古滇小炒肉 —— 带着昆明特色的名字，味道仿佛回到了小时候的家。 𐟧„ 黔江鸡杂 —— 在外面吃鸡杂总是觉得腥味太重，这里的鸡杂却完全没有异味，吃起来特别舒服。 𐟍䠥‚㥑𓨙𞠢€”— 上面盖满了打碎的作料，中间是满满的虾，底下是吸味的洋芋条，这道菜真的很有意思。 𐟍𒠨Ÿ𙩻„豆花 —— 家常菜怎么能少了拌饭的？这道豆花非常嫩滑，拌在饭里吃也不会觉得咸。 𐟌𖠧ƒ禤’皮蛋 —— 黑皮蛋配上鱼腥草，外地人可能会捏着鼻子跑，但我们却吃得津津有味。 𐟦‘ 油呛鱿鱼 —— 鱿鱼的花刀被油呛后格外明显，搭配丕菜根，让人忍不住多扒拉两碗饭。这家食堂的菜贴近生活，出餐速度快，上菜老板也很帅，来这里吃饭真的让人身心愉悦。价格参考：荤菜：30元起素菜：15元起汤菜：13元起人均消费：50元主营炒菜： #旮旯食堂(白塔路店) 主营盖饭： #旮旯食堂人生百味，等你来体会。

终于知道三国中的人名是啥意思了。周瑜：瑜是美玉的意思。周瑜也符合人们对如玉公子的一切想象。刘璋：璋是一种玉器。还有一个人更霸气，叫朱元璋。蔡琰：琰是精致的玉。她的字更出名叫蔡文姬。所有三国游戏中蔡琰都是大美女。蔡邕：邕是和睦和谐的意思。他是蔡文姬的爹。干的事儿一点儿也不和谐，因为哭董卓被杀了。荀彧：彧是有文采，谈吐高雅，有教养有品味等意思。留香荀令让人神往。程昱：昱有光辉灿烂之意。可程昱欺骗徐庶母亲这个老太太实在令人不齿。蔡瑁：瑁是天子拿的玉器。天子执瑁象征着德能覆盖天下。可看看蔡茂干的事儿，真对不起自己的名字。陈珪：珪同圭，是诸侯拿的玉器。不同等级的诸侯拿的圭，大小尺寸不一样。袁绍：绍是继承的意思。袁绍确实继承了他老袁家四世三公的遗产。但是要开疆扩土雄霸天下就不行了。夏侯惇：惇是敦厚，忠诚老实的意思。夏侯惇也算人如其名，虽然饭桶，但确实忠诚。甄宓：宓是安静的意思。曹植写道：飘飖兮若流风之回雪。还有一女乱三曹之说。马谡：谡本意是站起来，引申为严肃庄重、挺拔的样子。但是因为他无脑失街亭，一辈子也没能真正站起来。曹丕：丕是大的意思。但曹丕可不是曹老大的意思。许褚：褚是士卒的意思。看来许褚的家人就是希望他当兵。但没想到后来人家当了将军。贾诩：诩本意是吹牛，说大话。当然既然是假的，那也就印证了贾诩的一生。司马懿：懿有善、大、深之意。除了善，大、深在司马懿的一生中表现的淋漓尽致。司马昭：昭的本意是明亮，引申为明显，显著。所以他不像他爹司马懿心机那么深，善于隐藏，搞得司马昭之心，路人皆知。读三国故事，学三国知识，从三国人名开始！ #大学第一课# #历史# #读三国#

网友问:为何国人很少宣传夏商周是奴隶制社会，难道是有什么必须要避讳的隐情吗？其实提这个问题蛮好的，牵扯到对中国上古史的定位。简单的说，就是夏商周是不是奴隶制本来就有争议，并且越来越受到反向证据的挑战。如果按照五阶段理论，人类社会是：原始——奴隶——封建——资本——社会这五个阶段发展的。对欧洲的吻合度相对好一点，毕竟主要是观察欧洲得出的结论，并且在罗马，确实存在比较繁荣的奴隶贸易以及奴隶-自由民的区别，而中世纪的欧洲封建制度也争议较小。不过即便如此，反对者也不是没有。但是如果把这五个阶段放到中国来，原始、资本和社会自不待言，但是奴隶和封建到底放到什么地方呢？在上个世纪80年代以前，由于众所周知的原因，对古代历史的讨论自由度不高，所以奴隶制就划在了夏商周，说从秦朝开始确立了封建社会一直到清，这也是教科书上的写法。但是这个问题，到了80年代之后，随着自由度的增加，越来越多的学者都表示难以接受。周天子封建八百诸侯，诸侯封茅土，建社稷，结果被划分为奴隶制？！秦朝扫平诸侯，废分封行郡县，就连王子公主都无尺土之封，结果被认为是封建制？！我还记得中学历史课上，老师的纠结。老师说：秦朝是奴隶社会和封建社会的分界线，大家要记住。西周虽然分封了很多国家，但是那是分封，周朝仍然是奴隶制社会；秦朝废除了分封，但是封建制社会，一定不要记混了。当时有苏联学者和稀泥，提出一个「东方是一种和罗马不同的更落后的奴隶制」的说法；中国也有学者提出「不同形态」，「不同类型」，总之都在试图把奴隶制弥合到夏商周上来。包括郭沫若，最初坚持西周依然是奴隶制，后来让步了，认为商朝是奴隶制，西周已经开始封建。现在问题就到了夏商，在这里我们就不讨论夏朝了，毕竟考古证据还不够。就看商朝。商朝是奴隶制的最有力证据是人殉和人牲。这也是当时的学者用来支持「商朝奴隶制说」的佐证。但是仔细想一想：人殉和人牲怎么就证明是奴隶社会了？明朝也有人殉啊？奴隶社会的定义是以奴隶作为主要生产力的社会形态，奴隶没有人身自由，完全附属于奴隶主。而人殉和人牲则不然。人殉是出于纪念死者，事死如事生的理念；人牲是出于对神的奉献和牺牲。对商朝而言，人殉和人牲的主要来源是战俘，也就是商王征伐四方所得到的俘虏。但是这个和奴隶有微妙的区别，如果说这些战俘是奴隶，那么就需要有证据表明商朝大规模蓄养战俘，并且用这些战俘当作劳动力来从事生产，然后还动不动用来祭天祭祖。问题是恰恰缺乏这方面的证据。这一点和埃及、罗马都很不一样。在埃及和罗马，虽然奴隶是没有人身自由，需要附属奴隶主的，但是他们都是奴隶主的财产，优质的奴隶还可以卖的很贵。像商朝这样动不动拉一大批杀掉，在罗马和埃及无异于动不动烧掉自己的一堆钱。并且也没有见到商朝存在比较发达的奴隶市场的记录。并且殷墟里面的人殉和人牲比例和大规模的平民墓葬相比也很少，无法和雅典那种盛况相比。 20世纪《剑桥古代史》则认为雅典公民为15万到17万，奴隶则在8万至10万最多也不超过12万。外邦自由人则为3.5万至4万人之间。这就是说奴隶约占总人口的二分之一左右。所以，从奴隶社会的特点来看，其实目前的考古证据缺乏商朝是奴隶制的可信证明，只能说考古证据有限，不排除有一些证据，但是目前没有挖到，甲骨文也没有。郭沫若还有一个说法，就是认为甲骨文里面的「民」，「众」，「臣」，「妾」和「仆」都是奴隶。说这些字只有到后来才是其他的意思，在商朝，这些人地位低下，其实是奴隶。这个说法虽然有点令人惊讶，但是也很难彻底反驳，因为甲骨文本来也不多，有些字训诂起来也困难，导致反对郭沫若和支持郭沫若的，用的资料都差不多，往往就是训诂和理解不同。直到清华简的出现，天平又倾向于反对郭沫若的那一派：我克协我友，今惟民，远邦归志。吾何作与民，俾我众勿违朕言？司四方民，丕克明。这些话里面，「民」和「众」都是商王的支持者和统治基础，怎么也解释不成奴隶。或者说至少不可能「民」和「众」特指奴隶。当然，清华简作者应该是战国时代的人，所以不能算是第一手证据，可能要彻底推翻郭沫若的说法，还需要进一步的考古证据。从目前来说，不能完全排除商朝是奴隶制社会的可能，但是越来越多的证据对「中国曾经存在奴隶制社会」不利。人类社会本来就是多种多样的，非要用五个阶段来套有时候可能也未必合适，现在有一种说法就是中国直接从原始社会跳到了封建社会，然后从秦朝到清朝是独有的皇权社会阶段。 #动态连更挑战# #我要上热门#

〈金榜题名〉（1574） ⷠ清朝四进士徐步云殷汝璋殷元福秘丕笈 1，徐步云，字汉卿。贵州省安化人。嘉庆13年进士，选庶吉士，官至随州知州。 2，殷汝璋，亦作：殷如璋，字秋樵。江苏省江都人。同治10年进士，官通政使参议。光绪19年浙江乡试主考。 3，殷元福（1662一1725）字梦五，号永城。河南省新乡人。解元，康熙33年进士，选庶吉士，官江苏武进，无锡等知县。著有《读易草》3卷，《读易外传》1卷，《寓理集》11卷等。 4，秘丕笈，字仲负，德蔺。河北省故城人。康熙12年进士，官工部郎中，按察司佥事。39年陕甘提学道（学政）。著有《四书日钞》18卷。

内江清代石刻：振威将军的书法杰作 𐟓œ 名称：梯子岩摩崖题刻 𐟓 地址：四川省内江市东兴区永福镇梯子岩村 𐟏ž️ 概况：梯子岩摩崖题刻，位于四川省内江市东兴区永福镇梯子岩村，是一处重要的历史文化遗产。题刻始凿于清咸丰八年（1858年），后在同治四年（1865年）和同治十年（1871年）进行了增刻。这些题刻分布在长30米、高7米的岩壁上，距离地面约3.5米，坐东向西，共有三幅题刻。 𐟔 细节： 1号龛：刻有“龙蟠凤翥”四字，楷书横排，字高1.2米、宽0.8米。前款题“大清咸丰八年新正谷正”，落款题“周文忠题”。 2号龛：刻有“龙龟凤鹤”四字，字高2米、宽1.2米。前款题“大清同治四年春正月谷旦”，落款书“太子少保显承周文子敬题”。 3号龛：刻有“福寿”二字，字高1.5米、宽0.9米。前款题“振威将军丕承周文忠敬题”，落款书“大清同治十二年正月谷且”。 𐟓œ 历史：梯子岩摩崖题刻整体保存较好，文字俊逸流畅，笔力道劲，对研究清代石刻书法艺术具有一定的参考价值。这些题刻不仅是历史的见证，也是艺术的瑰宝。 𐟏ž️ 探索：这些题刻隐藏在四川省内江市东兴区永福镇梯子岩村的一处偏僻之地，周围人烟稀少，山下的老院子更增添了几分神秘。虽然网上关于这些题刻的资料不多，但它们无疑是清代书法艺术的重要遗产。 𐟓… 寻访时间：2020年11月，我们第一次踏上了这片土地，寻找这些被岁月遗忘的书法杰作。

86条书法口诀，练字必备！ 𐟓œ 书法口诀一86条 1️⃣ 方字不方正，左右都内行。（田白回向） 2️⃣ 阴笔划细，右阳粗笔明。（阴右阳） 3️⃣ 划斜体不斜，整体要端正。（五古直质） 4️⃣ 斜虽明显，立稳是主功。（马鸟焉为） 5️⃣ 中划长启下，横担要分明。（喜吾娄安） 6️⃣ 一笔揽腰过，不失砥柱用。（一笔腰揽） 7️⃣ 人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命） 8️⃣ 下部要对准，不要偏西东。（会合金命） 9️⃣ 八字下交叉，亦在字正中。（天父文支） 𐟔Ÿ 如若偏东西，此字不成形。（天父文支） 1️⃣1️⃣ 本来字端正，横笔斜上行。（主王生正） 1️⃣2️⃣ 倘要平或下，反倒减美容。（主王生正） 1️⃣3️⃣ 有字无正笔，划撇偏斜行。（易母力乃） 1️⃣4️⃣ 偏者要稍正，整体美容生。（易母力乃） 1️⃣5️⃣ 上划不要长，下划是主功。（丕互立并） 1️⃣6️⃣ 整体两划间，排列宜适中。（丕互立并） 1️⃣7️⃣ 左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固） 1️⃣8️⃣ 右竖粗又壮，主笔浑圆成。（页自因固） 1️⃣9️⃣ 有横又有竖，横短要记清。（木米朱未） 2️⃣0️⃣ 竖长不得减，撇捺展长风。（木米朱未） 2️⃣1️⃣ 有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑） 2️⃣2️⃣ 撇捺要收缩，以点补其空。（染粟架桑） 2️⃣3️⃣ 乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞） 2️⃣4️⃣ 宜活不宜死，划少亦生风。（乙已包乞） 2️⃣5️⃣ 划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土） 2️⃣6️⃣ 该字不宜长，免去瘦弱病。（卜了月土） 2️⃣7️⃣ 上下都有点，上点向内行。（兼煎兴羔） 2️⃣8️⃣ 下点应向外，扎根各西东。（兼煎兴羔） 2️⃣9️⃣ 以点为字边，上下要照应。（冷次洪海） 3️⃣0️⃣ 上点俯其下，下点望星空。（冷次洪海） 3️⃣1️⃣ 点多宜收偃，不要展外生。（亦赤然点） 3️⃣2️⃣ 方向宜相背，碎石铺仙宫。（亦赤然点） 3️⃣3️⃣ 马齿最难写，斜中要有正。（马鸟焉为） 3️⃣4️⃣ 上部为基点，下部对正中。（马鸟焉为） 3️⃣5️⃣ 左直且要短，让位于右方。（伊侈使便） 3️⃣6️⃣ 左右形相顾，右撇宜奔放。（川升卯邦） 3️⃣7️⃣ 左撇右直者，左缩右应展。（川升卯邦） 3️⃣8️⃣ 为使中不空，左右相顾盼。（川升卯邦） 3️⃣9️⃣ 天覆天要大，覆盖宜于严。（审官富宫） 4️⃣0️⃣ 万象包在内，不准露其边。（审官富宫） 4️⃣1️⃣ 地载地要广，托住万宝藏。（至皇孟盖） 4️⃣2️⃣ 疏密要适宜，轴线在中央。（至皇孟盖） 4️⃣3️⃣ 两字并其一，左高右要低。（斯部红即） 4️⃣4️⃣ 左部占要位，右部让分厘。（斯部红即） 4️⃣5️⃣ 左右合一起，右部为主体。（读蝶塘） 4️⃣6️⃣ 右部高左部，右占广天地。（读蝶塘） 4️⃣7️⃣ 竖多分长短，不是争高低。（册再用甫） 4️⃣8️⃣ 全为字形美，

安顺美食攻略：4天3夜的美食盛宴饿两天再去～因为！好吃的太多了！去年在贵阳的美食让我念念不忘，想着带朋友再去一次，但本地人说安顺的美食比贵阳更好。好吧～这两年我几乎没离开云贵川渝。安顺，走起！ 𐟍œ 支记牛肉粉放下行李就冲过去，快下午两点了还在排队。粉面都点了，我觉得面条比粉好吃，牛肉也不错，就是汤的油大，粉的味道一般。整体感觉他家风很大。 𐟌𖯸 卢家超薄剪粉青椒肉沫和辣鸡剪粉，辣味很足，卷粉薄薄的Q弹入味，我还是喜欢的。不过服务跟不上，吃剩的桌碗、地上的垃圾…是因为假期人太多？ 𐟥Ÿ 新桥罗记肉饼和卢家剪粉挨着，中午以后去基本就没有了，要早点去。酥脆的饼皮肉馅加上咸辣的折耳根，味道很独特，爱的人很爱。在他家对面有个炸香蕉的，冰凉的甜酱汁加上烫呼呼软糯的香蕉…也很独特，感兴趣可以试试。 𐟥 红翔破酥包节假日人真的多，一直排到旁边巷子的最里面。肉包没了，买了三鲜包，馅儿是豆沙和葱肉，貌似黑暗，但和着酥软的面皮，好像也还好。他家出炉太慢，有“饥饿营销”的嫌疑。 𐟍ᠧ苦𑤥œ† 不太推荐，可能是在六盘水吃的比这好吃，付油和肉馅的馅儿都不多，没吃过的可以试试。 𐟍𒠤𘕦•小锅凉粉火腿肠和豆皮一定要加，浓郁的豆豉和乳腐的味道，口重的朋友可能喜欢，口淡的朋友表示hold不住。 𐟍⠤𜍦ƒ秃䊦𔋨Š‹豆干都很不错，有点被大片豆腐惊艳到，烤肉的印象倒是一般，明码标价这点很拉好感。 𐟍𕠥𜎨Œ𖊥›𝥺†假期排队两百多单是什么概念？点了牛油果和茉莉，额～对于不爱奶茶的我们来说，实属没必要，我觉得它主要还是赢在“大顺”两个字上。 𐟥Ÿ 段记包子早上有，下午就没了。虽然本地人都说他家比红翔好吃，我是觉得他家馅儿足一点，但皮没有红翔的酥软，味道都差不多。 𐟥⠦–𐦡娃ᨮ𐦲𙧂𘧲‘稀饭这家感觉是本地人去的多一点，店比较小，买好就在门口凳子上开吃了，有点板凳面的感觉。味道和价格跟陈湘莲的差不多，他家可以外卖。 𐟍˜ 程记现打糍粑逛虹山湖公园早市的时候路过他家，看到好多叔叔嬢嬢些排着队在买，好奇买了一个咸豆干和引子馅儿的，我天～难怪他们要五六十个的买。好吃！

《道德经真义》第五十九章【原文】：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓卑服。卑服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫之其极，莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。【译注】：管理百姓、敬顺昊天，莫过于农耕。帝王只有躬耕于田，才可谓之卑服——即降尊业农。帝王卑服于田，是为防止粮食短缺而做的准备。只要早作准备，便可让粮食充足而能厉兵秣马、无所不克，无所不克则可以拓疆扩土至广大无限，至广大无限则可以雄成帝业而建立国家。所以农耕既是立国之母，也是国祚长久的保障。农业及粮食对于国家的本根作用，如同积精累气为长生久视之根柢。【阐释】：老子该章论述农业是立国之本。 “治人事天，莫若啬。” “治人”，即管理百姓。欲百姓安宁而衣食无忧，首先要有充足的粮食。另外，百姓忙于农事谓之务本，否则就是不务正业，社会易乱。 “事天”，即敬顺昊天。古人认为天地为人类之父母，天地和合而生人。《内经素问ⷥ‘𝥅襽⨮𚣀‹曰“人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。” 清代刘沅《拟张子西铭》曰“天地大父母，父母小天地也。圣人事亲如事天，事天如事亲。”所以人要像尊敬父母一样事天。如何事天？《易ⷤ𙾂𗥽–》曰“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……”可见适时而作之农耕是事天最好的方式。啬，通于稼穑之穑，稼穑指农耕。但自《韩非子ⷨ磨€》错解为“啬之者，爱其精神，啬其智识也。”以来，后人无不蹈其旧辙，皆以为老子在该章谈论养生。对于古代先民来说，如果耕种错过农时，就是对苍天的极大不敬，几等于犯罪。因为播种失时，就要忍饥挨饿，更不能完交税赋。所以“治人事天”，莫若农耕。 “卑服”，“卑”者，指从事苦力之奴隶、农民。“服”字，非指衣服，而为“从事”、“劳作”之义，所以业农也称做“服田”。如《汉书‧成帝纪》曰“服田力啬，乃亦有秋。”指业农者只有勤苦耕耘播种，才有秋天的收获。《尚书ⷦ— 逸》记载：武王克商之前，周文王曾“卑服，即康功田功。……自朝至于日中昃，不遑暇食”。“康功”，即平整道路。“田功”，即从事农业。是说文王降尊（卑服）带领百姓平整道路、耕耘农田，从早至午顾不得吃饭。《诗经ⷥ™류𛣀‹记载周成王也曾带领农夫耕作，曰“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”成王轻声祷告先祖：我将率领农夫们去耕耘播种。田官们推着耒耜，在三十里的田野上，万人结对犁耕。老子称赞文王与成王这种卑服劳作重视粮食生产的行为谓之“重积德”。何为“重”？《管子ⷨ𝻩‡ⷥ›𝨓„篇》曰“夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。”又曰“夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。”即：少或不足为重，多或有余为“轻”。“重”指粮食短缺、不足之义。 “积德”，此处指积累仁政或善行，亦即未雨绸缪、提前准备之义。《尚书ⷧ›˜庚上》曰“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！”是说：尔等要出良心，把迁移国都的好处告知百姓及亲友，你才可以说自己这是积德。所以 “重积德”即“为粮食短缺而作的准备。” 所有版本上都是“早服”二字，应该是古人从竹简辗转抄袭时将“卑”字错抄所致。“早服”一词无出处，应为“卑服”。周文王的始祖为后稷，后稷曾担任农师，掌管农事。后稷的后代公刘、古公亶父皆重视农业，所以文王、成王皆按照祖制时常卑服劳作。民以食为天，粮食充足是国泰民安的保障，也是战争取胜的保障。故曰“重积德则无不克，无不克则莫之（至）其极。莫之其极，可以有国。”这段话源自《管子ⷦ𒻥›𝣀‹之“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”意思完全一样。当初正是因为文王积蓄了充足的粮食，保证了武王伐纣的胜利。夺得天下谓之“有国”，粮食是战争取胜的根本保障，又能养育百姓，故也谓之“有国之母”。 “是谓深根固柢，长生久视之道。”此处老子以长生久视为例，来说明农业是立国之本。天乙子刘化龙

𐟓œ 楷书快写常用字字帖 𐟖‹️ 𐟓„ 楷书快写之常用汉字字帖，包含1000个常用字，共58张，适合打印使用。以下是一些示例： 𐟌ˆ 朋、友、停、这、际、致、阳、纸、纳、计、助、年、级、姓、名 𐟌ˆ 婚、在、真、打、太、新、北、队、观、落 𐟌ˆ 的、是、了、我、丕、人、在、他、肓、这、个 𐟌ˆ 孩、相、西、果、走、将、月、十 𐟌ˆ 德、少、克、代、许、口、由、死 𐟌ˆ 办、强、石、古、华 𐟌ˆ 谁、准、联 𐟌ˆ 妇、纪 𐟌ˆ 买 𐟌ˆ 志 𐟌ˆ 静 𐟌ˆ 阿 𐟌ˆ 诗 𐟌ˆ 独 𐟌ˆ 复 𐟌ˆ 痛 𐟌ˆ 消 𐟌ˆ 社 𐟌ˆ 算这些字帖可以帮助你快速掌握楷书的书写技巧，适合各个年龄段的学习者。