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谏迎佛骨

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韩愈没有迎合皇帝的信仰，而是不顾个人安危，谏迎佛骨。唐宪宗大怒，要用极刑处死韩愈。皇亲国戚为韩愈求情，最终，他被贬为唐宪宗看完韩愈写的《谏迎佛骨表》，十分不爽。那法门寺的佛塔三十年才开一次，开塔之后，才会把塔中的佛骨取出来供养一段时间被贬到潮州的韩愈越想越不开心。百姓们为了拜佛，卖家产，断指骨，百业眼瞅就要荒废了，他一个劝谏的人还怎么被贬了呢？不行，不如调到袁州（今江西宜春）做刺史吧！最后“谏迎佛骨”之事，以韩愈到袁州做刺史为结局，落下了帷幕。韩愈当年到潮州当官并非自愿，而是因为谏迎佛骨触怒皇帝无奈被贬谪到此，虽然在潮州待的时间不到一年，却大兴水利、惩治韩江韩愈为潮州带来了思想文化上的巨大变化，潮州人也没有忘记韩愈，千百年来潮州人把韩愈尊为"吾潮导师”。在潮州城区东面的韩江时任刑部侍郎的韩愈给唐宪宗递了一份折子，名为《谏迎佛骨表》，洋洋洒洒一千余字，苦口婆心地劝唐宪宗别这么干了。韩愈在这份而宪宗看此表后不由龙颜震怒，他心中尊崇备至的佛法岂容韩愈来狂言污蔑，宪宗下达御令要将韩愈处以极刑。可叹身为人臣的韩愈，明人张居正的《昌黎先生文集辑补》一书“谏迎佛骨” 一节就有韩愈的一段话：“元和年间，自蔡屠贼归，途食郏河漏。泉下有知的韩愈要是得知此消息，应该是很欣慰的了，自己在《谏迎佛骨表》中的理想似乎实现了。本文参考自：《中国的佛教》返回杜牧的前辈人物韩愈贵为宰相，因为写了一篇《谏迎佛骨表》，结果就被唐宪宗贬到了蛮荒之地。后来，到了唐武宗“会昌”时期，唐肃宗上元元年五月迎取佛骨,次年肃宗驾崩。宪宗迎佛骨韩愈力谏而不听,当年误吞金丹,死于非命。懿宗最后一次迎佛骨,咸通十四年四月韩愈这篇《谏迎佛骨表》当即触怒了唐宪宗，他打算要用极刑处死韩愈。后来在宰相裴度、崔群等人的极力劝谏下，韩愈死罪虽免，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这一年，韩愈52岁，他上奏《谏迎佛骨表》，反对唐宪宗为迎请佛骨舍利大肆耗费钱财。韩愈的唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮不到八月，韩愈施行仁政，为民众兴利除弊，潮州民众感恩韩愈，江改名韩江唐宪宗元和十四年（819年），韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，他治潮八月，驱鳄释奴，劝农兴学，在潮文化发展史上享有崇高声誉，摄影/泓Sam 公元819年，韩愈以一折《谏迎佛骨表》上书唐宪宗，言辞犀利。唐宪宗一气之下，把韩愈贬去了潮州。去往潮州的路上不过，韩愈因为“谏迎佛骨”而被贬官到了“潮州”。此对联便是贴在潮州的韩愈祠堂。上联是说，韩愈因为《论佛骨表》一文而遭受屡屡公开辟佛，甚至于在“开塔年”盛会时给皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》。当举国上下一片欢呼时，韩愈无疑是给皇帝泼了一大盆冷水对此，韩愈专门作了《谏迎佛骨表》予以坚决反对。韩愈反佛是在佛教势力达到鼎盛的情况下进行的，韩愈素来不喜佛，而是信奉他听说有所寺院里安放着一块佛祖释迎牟尼的遗骨，便准备兴师动众，把它迎进宫里礼拜。韩愈对此很反感，写了一篇《谏迎佛骨表》胡适特别有意见的，一是韩愈写《谏迎佛骨表》时那么有骨气，怎么被贬谪了之后，就驯服不再写这种抗议文章了？还有，韩愈写《祭鱷其实第六回也没有译完，文末完整用中文录入了韩愈《谏迎佛骨表》，写到唐宪宗勃然大怒，降旨将韩愈贬作潮州刺史，韩愈怅怅去潮州旅行的最后一天我们参观了韩文公祠，是纪念唐代大儒韩愈修建的，韩愈因"谏迎佛骨"，被贬潮州。在潮期间韩愈祭鳄释婢，兴学劝农期间唐宪宗迎佛骨，文起八代之衰的韩愈还因上奏《谏迎佛骨》于唐宪宗，极论不应信仰佛教，还险些丧命。大文豪苏轼苏东坡在在被其后又因太个性分明，连老大皇帝也敢得罪，估倒跳出来谏迎佛骨一事被贬至潮州。他长庆四年（824年）病逝，才五十七，追赠了他大文豪韩愈因“谏迎佛骨”事件和唐宪宗爆发了激烈冲突。相传，佛陀在圆寂之后留下了八万四千颗舍利，印度阿育王为了弘法就把唐朝官方一度把道教当做是国教，历代皇帝崇佛信佛的更是很多，从韩愈的《谏迎佛骨表》中我们就能看出，当时的民众对于佛教的甚至要迎佛骨入宫供养。韩愈听闻后写了一篇《谏迎佛骨》怒“怼”皇帝的荒诞，称宪宗这么“作”，迟早把江山“作”丢。一心沉迷则李贺之“元气茫茫收不得”，与韩愈之“谏迎佛骨”又有何异？ “麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。”麒麟是仙兽，而居然会有一是唐代韩愈所写的《谏迎佛骨》，一是明代王阳明所写的《谏迎佛疏》，前者言辞犀利，对佛一顿恨骂，结果险些丧命。后者先夸，韩愈还是唐宋八大家之一，因谏迎佛骨被唐朝皇帝贬到潮州做官，虽然治潮时间不足一年，却给潮州带来翻天覆地的变化，当地人把它在此文中，杜牧盛赞了会昌灭佛的英明，并且切中当时佛教的种种利弊，与韩愈的《谏迎佛骨表》堪称双璧。因此，这些学者认为，话剧《韩文公》取材于唐宋八大家之首的韩愈因谏迎佛骨被贬于潮州任刺史的历史故事，表现了他“在其位谋其政，任其职尽其责”的知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩愈因《谏迎佛骨表》被贬潮州，这是临别之际写给侄孙韩湘的。此诗抒发了作者内心郁愤以及但是就在这举国上下一派祥和氛围的时候，刑部侍郎韩愈非常的不识相，他给皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》。在《谏迎佛骨表》中，韩韩愈当年到潮州当官并非自愿，而是因为谏迎佛骨触怒皇帝无奈被贬谪到此，虽然在潮州待的时间不到一年，却大兴水利、惩治韩江公元819年，韩愈以一折《谏迎佛骨表》上书唐宪宗，言辞犀利。唐宪宗一气之下，把韩愈贬去了潮州。去往潮州的路上艰难险阻，他公元819年，唐宪宗欲迎佛舍利进宫，亲自供养三天，韩愈上书《谏迎佛骨表》一文，极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨唐宋时期，韩愈、李德裕、文天祥、陆秀夫等历史文化名人都曾在潮州留过足迹，特别是唐代大文学家韩愈因谏迎佛骨被贬来潮之后，虽上《谏迎佛骨表》，劝说皇帝不要奉迎“佛骨”。唐宪宗看后龙颜大怒，当即将韩愈贬到远在岭南的潮州当刺史。这就是韩愈在诗中说韩愈为劝谏皇帝写了《谏迎佛骨表》，却触怒了皇帝，被贬为潮州刺史。他在潮七个多月，没有自怨自艾自暴自弃，而是一心为民，把而是江西科举崛起的前奏。元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨遭贬广东潮州，后改贬至江西袁州（宜春），担任袁州刺史。欧伦彬摄公元819年（元和十四年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家韩愈因“谏迎佛骨”被贬为潮州刺史。功灿灿，朝纲错，谏迎佛骨议皇权，仁人志士竞遭贬。郊原血，南蛮荒，云横秦岭家何在？昌黎雪叹马不前。唐代大文学家韩愈，因谏迎佛骨被贬为时称边远之地的潮州刺史，韩愈刺史来潮不到一年，却与灵山寺高僧大颠和尚结为莫逆之交，其“华”都是出自华山。这让我联想起唐宋八大家之首的大文豪韩愈，因《谏迎佛骨表》上奏而触怒了宪宗皇帝，被贬为潮州刺史。然而韩愈却上《谏迎佛骨表》，反对迎佛骨。他在反对的文章里面，很不以为然地谈到佛教。说释迦牟尼如果活在现在，他来到我们中国群臣上谏：皇上，万万不可，想当年宪宗皇帝迎佛骨入宫，不久病亡，可见此举不详啊。然而，懿宗根本听不进去，说：”佛骨者，这一年，他因谏迎佛骨被贬为潮州刺史。云横秦岭，雪拥蓝关，这位失意落魄的儒生踉踉跄跄来到瘴气弥漫的蛮荒之地。到达潮州地区从时间线上来看，《谢自然诗》肯定写在《谏迎佛骨表》之前，因此，此“诗”大抵是后面的“表”文的思想先声。这一诗一文中流露出据史书记载，塔内藏唐宪宗令人迎来的佛骨一节，著名文学家韩愈即因谏迎佛骨几乎招至杀身之祸，后被贬潮州刺史。塔为明万历七年(出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年，又因谏迎佛骨一事被贬潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。唐宪宗好佛，决意将佛骨迎入宫中祭拜，韩愈极力反对，写出了著名的《谏迎佛骨表》。唐宪宗为之大怒，下令将其贬往距离京城8000也不做《谏迎佛骨表》的勇臣，他只愿做个悲痛、无力、自责、内疚的父亲，《去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任》：韩愈忧国心可表谏迎佛骨大义凛然一条江穿过平原从唐宋绵延至今鳄鱼为害被称恶溪，鳄溪终以一个姓氏命名那澎湃千年的韩江这座古城为纪念因谏迎佛骨贬谪的韩愈，建了供万千学子瞻仰的韩文公祠堂、把老城比邻孔庙的街叫昌黎街、把穿城而过的江叫韩江、把时任刑部侍郎的大文学家韩愈上奏《谏迎佛骨表》，反对铺张浪费，结果被贬为潮州刺史，写下了名诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路第二次是因“日与宦者为敌”被降职河南县令：第三次是因谏迎佛骨被贬任潮州刺史。每次被贬，韩愈都没有怨天尤人，而是心系百姓，本应该在长安大展宏图。耿直敢言的他，却因为谏迎佛骨，惨遭贬谪，从繁华的长安，被贬到八千里远的广东潮州。宪宗（李纯，778-820）元和十四年（819），又因作《谏迎佛骨表》，几招杀身之祸，被贬为潮州（今广东潮州市）刺史。死后谥曰“韩愈的谏迎佛骨算是儒佛斗争的一个大事件，是外来宗教和本土思想的一次交锋。进入北宋，文人得到重用。儒学大兴，经过北宋五子本来，他的仕途还算顺利，但是因为一篇不合时宜的《谏迎佛骨表》，戳了唐宪宗的痛点，唐宪宗虽然对韩愈没有痛下杀手，但作为人来自马蜂窝用户@XIANG_哥潮州 / 比美食还重要的粤东神仙地公元819年，唐宋八大家之首，51岁的韩愈因上书《谏迎佛骨》被贬为公元819年，“欲为圣明除弊事”的韩愈上《谏迎佛骨》，惹怒当朝皇帝唐宪宗，被“夕贬潮阳路八千”，来到了当时还属瘴疬之地的相传潮州本土本无橡木，后唐朝大儒韩愈因谏迎佛骨被贬，潮州有幸迎来一代大儒。韩愈治潮八月，施行仁政，他祭鳄鱼，释放奴隶，上联说的“一封书”，指的是韩愈谏阻唐宪宗迎佛骨，上了一封大名鼎鼎的《谏迎佛骨表》。而韩愈也因此被贬官为潮州刺史。上联的元和十二年（819年），因谏迎佛骨，反对皇帝侫佛，被贬为潮州剌史。韩愈虽然在潮州仅仅任职八个月，但政绩斐然，为老百姓做了比如雍容华贵如唐朝，也出现了韩愈《谏迎佛骨表》，他认为民众对佛教的狂热从儒家立场看是非常不可取的。在盛唐都发生过这样激烈但大家敢怒不敢言。直至唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日时，耿直的韩愈再也忍不住，直接写下《谏迎佛骨表》一文。那就是谏迎佛骨。李翱作为韩愈同流，一生抗拒佛老，所以你要说他真心对惟俨讨教，并且像一些朋友想象的，从此大彻大悟，基本上是据史书记载，塔内藏唐宪宗令人迎来的佛骨一节，著名文学家韩愈即因谏迎佛骨几乎招至杀身之祸，后被贬潮州刺史。塔为明万历七年(明人张居正的〈昌黎先生文集辑补〉一书“谏迎佛骨”一节有韩愈一段话：元和年间，自蔡屠贼归，途食郏河漏。”这里指的是，唐宪宗其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。韩愈病逝后，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。唐宋八大家之一的韩愈，因一封《谏迎佛骨表》惹得唐宪宗大怒，被贬到潮州（今广东潮州）为直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书而在武则天之前，其实在唐朝也有皇帝痴迷佛法，当时唐宪宗亲自迎接佛骨舍利进入宫殿之中供养，为此当时韩愈还写下《谏迎佛骨表韩愈还是唐宋八大家之一，因谏迎佛骨被唐朝皇帝贬到潮州做官，虽然治潮时间不足一年，却给潮州带来翻天覆地的变化，当地人把它我们都知道韩愈的《谏迎佛骨表》，知道韩愈这一派一向不信怪力乱神的事情，李翱也不例外。不想道士难缠，赖着不走，李翱只好把刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，触怒唐宪宗，被贬为潮州刺史，在短短八个月的任期内，以其非凡的智慧、勇气与魄力，力抗自然灾害，整饬韩愈曾经为此现象写过一篇《谏迎佛骨表》，而被唐宪宗贬谪为潮州刺史。由此可知，李商隐这首《贾生》实际上也是在借古喻今，讽韩愈在朝任职时，当时的唐宪宗欲迎释迦佛的指骨入宫供奉，韩愈当时便写了一篇《论佛骨表》犯颜上谏，以致皇帝一怒将其贬谪远在第五次迎奉佛骨的唐宪宗，迎奉活动极尽奢华，韩愈为此写了《谏佛骨表》一书上奏劝谏，结果触怒了唐宪宗，被贬到潮州。这就是“第五次迎奉佛骨的唐宪宗，迎奉活动极尽奢华，韩愈为此写了《谏佛骨表》一书上奏劝谏，结果触怒了唐宪宗，被贬到潮州。这就是“生活在此时的文学家韩愈，感叹时代的不公，人民的疾苦，愤然向唐宪宗上了一篇谏表-《论佛骨表》，坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一曾经有“三武一宗”四位皇帝发难，毁坏佛骨舍利。为了使佛指骨舍利免遭损毁，法门寺就制作了仿佛祖舍利，也就是所谓的“影骨”。生活在此时的文学家韩愈，感叹时代的不公，人民的疾苦，愤然向唐宪宗上了一篇谏表-《论佛骨表》，坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一他写了一封封言辞恳切的谏文给皇帝，说明大兴佛教的害处，批评了根本没有所谓的不敬佛就有报应一类的说辞，还扬言等着报应到来。

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