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莱州府最新娱乐体验_山东省莱州府即墨县(2024年12月深度解析)

内容来源：云川SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

莱州府

探索青岛周边的历史遗迹：雄崖所古城 𐟓œ 雄崖所古城，位于明朝莱州府，是九卫十八所之一。当倭寇和屯兵消失，明王朝也成为了历史，但这座古城依然静静地矗立在那里，见证了无数的变迁。 𐟚— 交通：从青岛市区出发，大约需要1个半小时的车程。如果你住在安枝海景民宿，从那里出发大约30-40分钟就能到达。 𐟌Ÿ 推荐理由：这座古城是唯一存世的哨所，保留了原来的城堡形制，每一眼都是历史的见证。这里很小众，没有餐馆、住宿和公共厕所，所以来之前要有心理准备。 𐟓𘠦™蓼𙤸Ž路线： 1️⃣ 博物馆：近期因疫情闭馆，但牌坊是近代的。 2️⃣ 故城：南、西城门经过多次修缮，明代的题匾和砖块依然保存完好，可以进门感受一下600年前的厚重。 3️⃣ 白马岛：这里是雄崖名字的由来，有断崖和小码头，可以驾车到达。 4️⃣ 玉皇庙：需要爬山，虽然山庙不大，但翻修自明代砖结构形制。 𐟌🠥𐏨𔴥㫯𜚨🙩‡Œ的景点不多，但每一个都充满了历史的厚重感。如果你对历史感兴趣，不妨亲自来探索一番。

绥棱黑陶：百年匠心传承的艺术品绥棱县的黑陶艺术可以追溯到清末民初，至今已有100多年的历史。这种独特的陶艺由山东省莱州府的寇化林所创，以其细腻的黄土为原料，经过手工拉坯、修形、绘画、雕刻、压磨和烧制等一系列复杂的工艺流程，最终呈现出黑如漆、明如镜、硬如瓷、声如磬的独特品质。 1964年，绥棱黑陶在首届中国进出口商品交易会上展出，受到了周恩来的高度评价：“黄土能成金，何乐而不为。”这句话不仅是对绥棱黑陶的赞誉，也是对这种传统工艺的肯定。此外，绥棱黑陶还曾在毛主席纪念堂和人民大会堂展出，其艺术价值和历史意义可见一斑。 2007年2月8日，绥棱黑陶被正式列入黑龙江省第一批非物质文化遗产，这不仅是对其艺术价值的认可，也是对其文化传承的重要保护。

建议胶东三市赶紧按照明清时期的莱州府、登州府划分方式，进行区划调整：莱州府范围，就是把昌邑市、莱州市、招远市、莱阳市划给青岛；登州府就是剩下的烟台和威海合并。本来胶东半岛就只有两种方言文化习俗，登州文化也可以理解为胶辽文化；莱州文化可以理解为青潍文化。除此之外，就没有其他文化了。对于青岛而言，北部的腹地很重要，可以拓展渤海航运业务；对于烟台而言，西部县区远没有威海重要，烟台市区从牟平往威海发展是大势所趋。就看山东有没有这样的智慧了。

青岛的隐秘天堂：青山渔村在青岛的崂山旅游区，有一个小渔村，它静静地躺在海边，却名声在外。这个被称为青岛“最美渔村”的地方，就是青山村。青山村是崂山里历史最悠久的渔村之一，已有600多年的历史。它位于崂山南线深处，远离尘嚣，宁静而悠闲。这里的碧海蓝天、民居茶田，仿佛让人置身于世外桃源。在青山村内，你可以看到600多年历史的古桥，还有明朝时期区分莱州府与太清宫的界碑石刻，处处都透露着这个古老渔村的历史韵味。明代文人江如瑛的诗作生动地描绘了青山村居民的生活风貌：“鸥队闲云外，人家乱石中。居民浑太古，十室半渔翁。” 青山渔村位于崂山太清游览区内，与千年道观崂山太清宫相距仅3公里。沿着太清宫向北前行不久，你就能看到青山湾畔，渔船来往穿梭，鸥鸟嬉戏追逐，真如“碧海仙居”的青山村全貌逐渐映入眼帘。站在高处回眺，崂山头半岛蜿蜒入海，太清宫白云缭绕，云雾在奇峰怪石间变幻。俯瞰碧波荡漾的青山湾和掩映绿树中的青山村，恍若进入山海仙境。

青岛的秘密基地：两副面孔的百年古堡青岛的街道名字很有意思，很多都是以地名命名的。比如掖县路，虽然现在掖县已经改名为莱州市，但青岛依然有莱州路和掖县路。其实，莱州路的命名并不是因为莱州这个城市，而是因为“莱州府”。在德国占领青岛之前，青岛属于莱州府的管辖范围。为了纪念“莱州”对青岛的重要性，这条路就被命名为莱州路。莱州路因为紧邻铁路，所以平时很少有人走。建于1920年的取引所旧址更是鲜为人知。这个地方曾经是亚洲最大的证券和物品交易市场，后来随着历史的变迁，几经易主，荒废了多年。现在，这里已经恢复了原始的状态。走在被金黄灯光渲染的莱州路上，百年建筑的背面让人恍惚间误入外滩。有趣的是，曾经的馆陶路上有60家洋行，30年代时，这里一度与上海外滩齐名，南北各有特色，影响了华东及沿海地区的经济贸易。青岛的这些秘密基地，真的是让人流连忘返。每一处都有一段历史，每一处都有一段故事。如果你有机会来青岛，一定要亲自走一走，看一看，感受一下这些地方的独特魅力。

千年莱州府没有成立地级市，反而划给烟台作为一个县城，实在有些浪费。时至今日，莱州与烟台的关系也不密切，大部分莱州人更熟悉青岛和潍坊，天气预报也是看这两个地方，毕竟距离烟台超过一百五十公里，没有参考价值，西边的沙河去烟台甚至超过两百公里。关键莱州和烟台之间还有山地丘陵阻隔，文化、方言不一致，自古烟台属于登州府，与莱州府平起平坐，没有谁隶属于谁。莱州方言和青岛、潍坊同为青莱片，烟台和威海则为登连片，泾渭分明。在青岛很容易遇到莱州人，在烟台基本遇不到莱州的，所以莱州最好的归属要么是成立地级莱州市，要么给青岛更合理。#一起聊聊山东#

【我个人理解的“东、西府莱子”】此话题，显然与莱子国的历史有关。先从东、西莱子国说起。东、西莱子国不是同时存在的两个国家，也从没有出现过以“东莱子国”或“西莱子国”自称的国家，而只有一个一直自称“莱子国”的国家。之所以有东西之分，那是后来史家遵循按国都的位置命名的惯例，一种对不同时期的莱子国的“他称”：因为莱子国国都原本在临淄以东的潍坊和青岛北部地区，由于遭受齐国持续打击而步步东迁，最终渡过胶莱河落脚龙口归城，但最后还是被齐国彻底灭国。后来史家称在胶莱河以西时期存在的莱子国为西莱子国，在归城建都时期的莱子国为东莱子国。此情形，类似东西汉或南北宋（同样，两汉和两宋均未曾冠以东西南北来自称过，只有“裸称”）；民间则称古莱子国故地及生活在这一地区的民众为“莱子”。至于东、西府莱子的由来，显然与东、西莱子国有些关联。明清两代，均曾在与原莱子国大致相同的位置上分别设置过莱州府和登州府，前者辖区基本上覆盖了西莱子国大部分国土的范围，而后者覆盖的则全都是东莱子国的范围，人们便分别称两地及其民众为东府莱子和西府莱子，此情形雷同于关中地区分别称西安以东县市区为东府，西安咸阳以西县市区为西府。威海人称烟台以西的人为“西部莱子”，则是因威海方言沿袭了唐宋元时期的许多中古汉语的发音规律，没有从b 和f混用的状态，演化到现在b和 f分离的状态。当然，关于“东府莱子”和“西府莱子”之间是否存在鄙视链，那是一个社会心理学现象，就需要仁者见仁，智者见智了。

莫言的故乡（高密东北乡）消失的大湖———百脉湖百脉湖，又名西泺，坐落于今日的山东省潍坊市高密市城北，其范围辽阔，涵盖了夏庄、姜庄、仁和、大牟家等多个镇辖地。高密旧志记载，“百脉湖县治北十里，昔五龙、胶河诸水，尽汇于此。周百余里，佃渔薪蒸，合邑赖之”。这片历史悠久的湖泊，不仅见证了高密地区的沧桑巨变，更在千百年的时光流转中，滋养了一方水土，孕育了丰富的自然与人文景观。一、元代以前的广袤沼泽在元代以前，百脉湖是一个薮泽兼备、水盛草丰的广阔低位沼泽地。据文献记载，这里东西延绵百余里，灌溉着万顷良田，是当地民众赖以生存的重要水源。如《太平寰宇记》中便有这样的描述：“东西百余里，灌田万顷，民尤赖之，是多豪富。”根据《清一统志ⷨŽ𑥷ž府一》谓：“百脉湖在县北十里。盖其故渎也。这一时期，百脉湖以其丰沛的水资源和肥沃的土地，成为了一个自给自足、经济繁荣的农业区域。湖中鱼虾丰盈，水草茂盛，吸引了众多鸟类栖息繁衍，构成了一幅生态和谐的美丽画卷。元代地图，标识百脉湖“潴泽”。二、胶莱运河开凿到了元朝定都大都（今北京），由于政治中心在北方，而主要产粮基地却在南方，大约八成的粮食需要经大运河运到北方。当时大运河山东段不通，漕粮运输受阻，朝廷试图打通海路，但南北海运要经过成山角，这里雾多、海底地势陡峻、沿岸附近多岛礁，不利于海运。在此情况下，为缩短航程、降低海难风险，开凿胶莱运河的方案被提出。元朝至元十七年（1280年），莱州人姚演上书元世祖忽必烈，提出利用原有河道修建胶莱运河，忽必烈准奏，并任命姚演为总管主持开凿。工程到至元十九年（1282年）七月初步完工，共计两年。胶莱河以平度市姚家分水岭为界，分为北胶莱河和南胶莱河，北胶莱河的开凿主要在古代胶河的基础上进行，南胶莱河则注入大沽河后再汇胶州湾。胶莱运河试航当年运粮仅2万多石，翌年引东面河流入胶莱河以拓展航道尺度、提高通航用水保障水平。至元二十二年（1285年），年运粮60万石，占元朝江南漕运总数六成。但由于运河开凿工程技术原始、仓促通航，存在航道深度和宽度不足、南段出海口未挖出开阔航道、薛家岛附近航道暗礁多且水流湍急、海损事故时有发生、通航用水需求大导致河道管理及清淤难题多、耗资巨大等问题至元二十六年（1289年），朝廷撤销胶莱河万户府建制，次年正式停止运粮。明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣迁都北京，粮食供应仍依赖南方，京杭大运河时常遇到黄河泛滥改道、溃堤、淤塞等问题，胶莱河的重新开发利用被多次提及。明代从正统六年（1441年）开始就有关于胶莱河工程的提议，直到嘉靖十七年（1538年），山东巡抚才开始自行治理胶莱河道，但施工两年仍存在严重险滩碍航。嘉靖十九年（1540年），中央官员以朝廷名义开始治理航道，引张鲁河、白河、现河、五龙河入胶莱河保障航运，同时建设九处闸坝调节水位，并设立官方建制守护。此外，嘉靖时期王献开凿了位于胶州湾的马家濠，但因王献迁官未能完成；万历时期崔旦开凿分水岭，因地质复杂等问题只得草草停止。百脉湖的消失与胶莱运河的开挖有一定的时间关联，“高密有胶河，亦趋胶莱，易致漫溢，应导入百脉湖，以分水势”。胶莱运河的开挖需要大量的水源，运河的开挖导致湖泊水源被截流或分流，导致周边河流和湖泊的水量减少，百脉湖作为周边的重要淡水湖泊，其水源很可能被运河所截取或分流，从而导致湖泊水位逐渐下降。运河的开挖和运营过程中，可能会对周边生态环境造成破坏。例如，运河的修建可能改变原有的水系结构，影响湖泊的补给和排泄条件；同时，运河的运营进一步加剧湖泊的退化。三、明清时期围垦随着时间的推移，百脉湖的面貌也在不断变化。从明朝到清初，近三百年的时间里，当地群众通过挖沟排水、筑田耕稼等艰苦努力，逐渐将这片沼泽地改造成了适宜耕种的农田。他们创造了台田，发展了生产，使得百脉湖地区逐渐从一片荒芜之地变成了粮油俱收、村落纷呈的农业区域。清王朝建立后，社会相对安定，朝廷制定了一些劝农桑的政策，促进了生产。特别是康熙年间，官府在干涸的湖区设立官屯，移民垦荒。从省内外移民81户、362人至此，免田赋，奖耕稼。四方之民纷至，人口、耕地迅速增加。影像地图显示百脉湖遗址周边“屯”字村子众多。屯者，围而时建，诸多“屯”字村说明湖泊被逐步围垦。另外根据姜庄《梁氏家谱》（1951年手抄本）记载：“始家济南府齐河县梁家庄，及元朝始徙高密县东北乡姜家庄（姜庄）居焉……”。又据调查，本村为百脉湖淤塞区东部边沿。宋末以前，现村址南石桥（已整平不现）为草木结构桥，故本村初名“草桥村”。后以名士姜渭清为首的姜姓徙此定居，更为“姜家庄”，清中期改称姜庄。时间跟明清时期对百脉湖围垦时间一致。村地处平原，地势低洼，为昔日的百脉湖底，属砂姜黑土，土质粘重，明朝以前,这里是北脉湖东北区域,一派水乡泽国气象.明洪武以后水域大减,特别是清乾隆以后,湖泊渐枯,大片湖底成为田地,故村四野田地土质黑粘,呈湾泥性。四、经济与文化的融合在百脉湖的历史变迁中，我们还可以看到一种文化的传承与发展。例如，高密四绝之一的聂家庄泥塑就与百脉湖有着不解之缘。“小孩小孩你别哭，给你买个泥老虎，咕嘎咕嘎二毛五。”这个流传百年的民谣说的就是高密聂家庄泥塑。聂家庄属百脉湖淤积区，拥有土质肥沃的黑黏土，土质好，黏性大，干透后不会破裂。被誉为高密四绝（剪纸、扑灰年画、泥塑、茂腔）之一的聂家庄泥塑，直到今天，在制作泥老虎、泥塑工艺品时，依然采用这种黑黏土。聂家庄泥塑相传起源于明朝万历年间，最早的泥塑本来是礼花焰火的泥巴外衣，做成泥娃娃的形状，焰火放完后被当作玩具或者摆设。到了清康熙后期，农闲时，聂家庄几乎家家户户都会捏泥塑，有民谣广为流传：聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人。聂家庄位于百脉湖淤积区，拥有肥沃的黑黏土资源，为泥塑制作提供了得天独厚的条件。聂家庄泥塑以其独特的艺术风格和精湛的技艺赢得了广泛的赞誉，并成为了国家级非物质文化遗产。这一文化现象不仅丰富了百脉湖地区的文化内涵，也为当地经济的发展提供了新的动力。如今，百脉湖地区已发展成为高密市的重要经济区域。这里不仅盛产粮棉、蔬菜等农产品，还涌现出了纺织、机械等工业企业，为当地经济的迅猛发展注入了新的活力。同时，百脉湖也以其深厚的历史文化底蕴和独特的自然风光，成为了高密市的一张重要名片。

崂山太清宫的皇帝敕谕与道教历史地理位置：山东青岛，崂山太清宫年代：大明万历二十八年（公元1600年）状态：文字清晰，残碑上半段，堆放不遮，无保护内容：这块碑记录了明神宗万历皇帝对崂山太清宫的敕谕，文字如下：“敕谕劳山太清宫住持，及道众人等。朕发诚心，印造大道藏经，颁发在京及天下名山宫观供奉。经首护敕，已谕其由。尔主持及道众人等，务要虔诚供安，朝夕礼诵，保安朕躬康泰，宫台肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八方，同归清静善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差道经厂、侍经惜新、司左司付何堂，斋请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉故谕。” 深度历史：崂山太清宫的历史可以追溯到西汉武帝建元元年（前140年），当时张廉夫在崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。明代佛道之争在明代，崂山的佛教和道教之间发生了激烈的争斗。东海海印寺的存废问题涉及到了万历皇帝和其母皇太后、当权太监以及明代名僧憨山大师和扶教真人耿义兰。憨山大师在道教圣地崂山大建佛寺（海印寺），而耿义兰则维权告御状，最终成功。历史背景万历十四年（1586年），神宗皇帝因在五台山求嗣而连得皇子，圣心大悦，敕颁《大藏经》十五部，散施于天下名山。首先以四部《大藏经》安置四边境，即东海牢山（崂山）、南海普陀、西蜀峨眉、北疆芦芽。皇太后（慈圣）命身边太监先送一部给崂山，憨山请求建寺以便安放《大藏经》，但皇上以国库空虚未予理会。无奈，皇太后命后宫眷属各出布施，修建佛寺以便安供《大藏经》，皇上亲自赐名“海印寺”。憨山在修建海印寺时，还将太清宫中已破旧的三官庙加以修葺，安置留居太清宫的诸道士。耿义兰亦居于此。万历十七年（1589年），80岁的耿义兰首告憨山于山东巡抚衙门，巡抚将此案交莱州府审理，耿义兰之状告非但不准，反而受到笞刑，其他道人又数次上告，反以诬告被治罪。万历二十三年(1595年)秋，86岁的耿义兰来京上告，万历皇帝在耿义兰的《控憨山疏》上御批:“既屡控，巡抚理宜亲审具奏，何叠批有司，党援妖僧害道殃民，是何情弊？仰刑部将经书官员并一干人犯提审。” 小结千年的道教圣地崂山，在明代高僧憨山大师的一己之力下新建了海印大寺。崂山道士维权告御状最终成功，这段历史不仅展示了明代佛教与道教的复杂关系，也揭示了宗教在历史变迁中的重要作用。

大明成化年间，莱州府有个捕头叫张子安，在官府当差多年，经验丰富，破案无数，只是他没想到，有一天查案会查到自己哥哥嫂嫂身上。哥嫂离奇去世，张子安查了半年，竟然查到嫂嫂的丑事，气得大骂活该。张子安的哥哥叫张子全，是个老实本分的泥瓦匠。弟兄俩命苦，父母死得早，是哥哥拉扯弟弟长大成人，还几乎花光了积蓄让弟弟当了当地县城的捕快。弟弟张子安也争气，从捕快开始干起，勤勤恳恳，办起案子来不要命，有一股子冲劲，在老捕头的带领下，又学会了心思缜密，观察仔细，深得老捕头的赏识。老捕头退的时候，推荐张子安成了新一任捕头。哥哥张子全为人忠厚，做泥瓦匠虽然苦点累点，可还算有一门手艺。他把弟弟送到衙门当捕快，弟兄俩又攒了几年钱，才给哥哥娶了一房媳妇周氏。周氏年轻漂亮，看起来也算老实，只是太爱面子。哥哥为了养家糊口，经常在外帮人修房盖屋，有时候五六天不回家。弟弟怕别人说闲话，就搬到衙门去住。说到这里，有人可能会以为是另一个版本的武松与潘金莲的故事，其实不然，这个故事远比潘金莲的故事要曲折精彩。话说有一天，官府来人报案，说在路边发现了张子全的尸体，弟弟张子安一听蹦了起来，匆忙赶到现场，发现哥哥身上被捅了几刀，招招都是要害，不禁悲从中来，长号不已。按说古代也有回避制度，不过在人治大于法治的古代，亲弟弟调查哥哥的案子也正常，即使表面上不让他查，实际上查案子的还是弟弟张子安。张子安一直待在现场，等待仵作验尸，并详细询问了一些细节。处理完现场的事，张子安想着亲自去向嫂嫂报丧，等到了家，敲了半天门也没见嫂子来开。张子安心说不好，急忙撞开门，猛然发现嫂嫂吊在房梁之上，他急忙把嫂嫂救下来，却发现嫂嫂的身体已经僵硬了。张子安泪如泉涌，接连两次打击让他颓然坐在地上。长兄如父长嫂如母，如今哥哥和嫂嫂离奇去世，到底是谁害的呢？一时间死因成谜，张子安发誓要查清楚。哥哥张子全一向老实，给人干活从不偷奸耍滑，也没有仇人，到底是谁这么狠心呢？张子安查过哥哥的尸体，在哥哥身上发现还有几钱银子，说明害人者不是为了财，那为了什么呢？更奇怪的是，嫂嫂为何要悬梁自尽呢？嫂嫂自尽和哥哥被害有什么关联呢？一连串的疑问在张子安的脑海中挥之不去，现场只有一个深蓝色的、绣着万字的包袱皮算是个线索，可这样的包袱皮经常见，想找它的主人也很困难。哥哥张子全的工具箱也在屋里，这个工具箱为何提前回来了，也是个迷。张子安调查了哥哥的几位邻居，他们都没有发现近期周氏有何异常。张子安调查了哥哥干活的东家侯员外，发现也没有问题。案情到了这一步似乎没了进展，县令倒是支持张子安查案，然而一个县里事情多，张子安不能一直盯着哥哥的案子，遇到其他事情还得去办。眼看着一时破案无望，张子安只好先安葬了哥哥与嫂嫂，还暗中放出消息，说是张子全被劫匪所害，嫂嫂周氏是伤心过度自尽，劫匪已在临县落网，这个案子已经处理完了。其实暗地里，张子安一刻也没有停止过对这件事情的调查。转眼几个月过去了，又到了一年当中收税的时候了，有几个人没有交税被抓来了，县令让张子安过去处理一下。等张子安过去后，其中有一个尖嘴猴腮的家伙狡辩说：“我已经准备好税钱了，正准备交呢，就把我抓来了！”一边嚷嚷着，一边掏出一个包袱，包袱里正是银子。这个人外号叫王猴子，鬼精鬼精的，平日里不务正业，净干些吃喝嫖赌的事，可王法面前一律平等，该王猴子交的税，一分也不能少。不过，张子安此刻关心的倒不是王猴子交税的问题，而是王猴子手中的包袱。他安排其他捕快处理现场的事，单独把王猴子叫到一处僻静之所。张子安先是跟他聊家常，问他是哪个村的，家里有几口人，父母是否健在等等，忽然，张子安大声喝问：“王猴子，你为何要杀害张子全？！”原来，张子安刚才发现王猴子的包袱皮，和在他嫂子那里发现的包袱皮一模一样，也是深蓝色的，上面绣着万字。古代有些人家购买或者制作包袱皮，往往会有几件是一样的，所以张子安对王猴子有所怀疑。王猴子愣了一下，下意识地舔了下嘴唇，摸了下鼻子，梗着脖子说：“我没有，我不认识张子全，你不要冤枉好人！”看到他的表现，张子安更加确信王猴子有问题，于是冷笑着说：“我看你是敬酒不吃吃罚酒，现在我就向县太爷禀告此事，县太爷用了大刑，我看你招不招。”县太爷是个秉公执法的人，对于犯人毫不客气，县里都知道他严酷的名声，吓得王猴子双腿哆嗦，终于向张子安交代了事情的经过。原来，这一切都是因为一个金簪子。有一次张子全和妻子周氏都在家，准备走亲戚，张子全家里困难，周氏没有首饰，好面子的她便向好姐妹借了一根金簪子，这下觉得有面子了。张子全内心愧疚，也不好说什么。回来的路上，周氏担心弄坏了金簪子，从头上摘下，小心翼翼地放在衣袖里。刚回到家，侯家村侯员外叫张子全过去干活，还说得干两三天，晚上不回来了。送张子全出门后，周氏想从衣袖里取出金簪子还给姐妹，却发现衣袖有个洞，原来金簪子早就丢在路上了。周氏急得快要哭了，她连忙出去找，可是找到天黑也没有找到。回到家周氏内心焦虑，坐立不安。这金簪子价值不菲，要是赔的话恐怕要花一大笔钱，丈夫会不会责怪自己？姐妹会不会责怪自己？周氏心里有事，竟然连门也忘记关，忽然听到门响了一下，闪进来一个人影，正是王猴子。周氏吓了一跳，她质问王猴子是谁，为何要闯入她家，并让他赶紧走。王猴子笑嘻嘻地说：“娘子，是不是在找什么东西呢？”边说边从里面拴上了门。这一句话让周氏愣住了，趁周氏发愣的空当，王猴子猛得扑了上来，周氏拼命挣扎，王猴子恶狠狠地说：“我知道你在找金簪子，金簪子现在在我手上，你要是从了我，我就把金簪子还给你。” 说完，王猴子掏出一个包袱皮，包袱皮里似乎包着金簪子。周氏放弃了抵抗，和王猴子成了好事。完事后，周氏对王猴子说道：“以后你不要来了，我丈夫外表很老实，其实狠起来很吓人。再说，我小叔子还在县里当捕头，你打不过他。”王猴子怒气冲冲地说：“我还给你的金簪子价值不菲，如果去青楼的话，可以消费一个月，你想一次就把我打发了？没门！” 周氏想了想，骗王猴子说：“我不是不想和你交往，只是我丈夫身体不好，经常生病，不如等他病逝后咱们再做长久夫妻吧。”王猴子气哼哼地走了，周氏第二天一早就把金簪子还给了好姐妹。那王猴子是怎么知道金簪子的事情呢？原来，王猴子虽然不是这个村的，但和周氏的好姐妹是亲戚，当天王猴子来找亲戚玩的时候，路上恰巧捡到了金簪子，他悄悄地用包袱包好，揣在怀里，到亲戚家的时候也没有拿出来，却听到亲戚谈到周氏借簪子的事情，于是眉头一皱，想出坏主意，趁着天黑悄悄摸到周氏家里干了坏事。王猴子并未就此满足，三天后，越想越生气的王猴子埋伏在张子全回家的路上，捅了他几刀，眼看着张子全就没气了。王猴子一把拎过张子全的工具箱，将张子全的尸体扔到路边草丛里，回来找到周氏说：“现在不用等了，张子全已经被我杀死了，咱们可以继续做好事了！” 说完，王猴子把工具箱扔到地上。周氏看到王猴子身上是血，丈夫的工具箱上也是血，忍不住哭起来，王猴子想要上前，周氏却拿起剪刀要和王猴子拼命，吓得王猴子赶紧跑了。周氏哭了一会，想不开便上吊自尽了。王猴子后来想逃跑，可是张子安放出假消息，说案子已经结了，他才继续四处游荡，自以为可以逍遥法外，没想到还是被张子安抓到了。张子安心里暗暗叫苦，心想这不是活该吗，为了一个金簪子，为了所谓的面子，白白丢了两条性命！张子安把王猴子交给县令，自己则默默地给哥哥上坟，告诉哥哥仇人已经找到。点评本文改编自《聊斋志异》中的《折狱》。周氏显然是太看重面子了，虚荣心极强，结果酿成悲剧。现实生活中这种极端的例子可能很少，然而因为好面子耽误事的可不少。有句话说得好：真正成熟的人，不是不要面子，而是懂得什么时候把面子放下。

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