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忘其所以最新视觉报道_忘其所以睒睒,失其所以去就(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

忘其所以

阳光慷慨无度，天空蓝得忘其所以。 ——木心

生活本该轻松，何必自寻烦恼？ 𐟌Ÿ《于是生活像极了生活》这本书，真的是梁实秋对生活的深刻洞察。这本书由多篇散文组成，分为五个主要部分：处世之道、生活中的乐趣、对友人的怀念、社会杂谈以及美食的享受。他在平淡的生活中发现了许多有趣的细节。处世之道 𐟏尟š갟Œ䯸医院：医院是个生死交织的地方，各种声音此起彼伏，呻吟、欢呼、叫嚣，这些都是人之常情。但最痛苦的是那些把医院当作避风港的人。门铃：如果你住在偏远的地方，门可罗雀是常态。偶尔有长者的车经过，透过柴扉就能看到他们的颜色。天气：人们总认为“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”才是完美的天气，但其实，只要心情好，任何天气都是美景。推销术：人的耐心是有限的，谁的耐心少谁就输了。生活中的乐趣 𐟎谟“𘰟Ž튥ˆ𖦜：天下没有绝对的自由。照相：美丽的东西永远是快乐的源泉。健忘：玛克斯ⷥ奧‘ž利阿斯说：“我们遇到忘恩负义的人不要惊讶，因为世界上就是有这样的一种人。” 敬老：人最怕的就是没有饭吃，尤其是老来没有饭吃。多少人为了饭碗而奔波，又有多少人战战兢兢地唯恐打破饭碗！怀念友人 𐟒튨🙥𙴥䴯𜌥𝼦�Ÿ婁“都还活着，实在不易。社会杂谈 𐟗㯸珠履三千：人一旦显贵，就容易作威作福，忘其所以。漫谈读书：读书永远不晚，晚总比不读强。鬼：我想鬼还是在活人的心里。疑心生暗鬼。说俭：奢与俭本无明确界限，在某一时某一地并无亏于俭德之事，在另一时另一地即可构成奢侈行为。阿拉伯与哀绿绮丝的情书：从来没有爱过的人，我嫉妒他们的幸福。美食的享受 𐟍𝯸 一饮一啄，莫非前定。这本书真的是让人捧腹大笑，同时也让人深思。生活中的烦恼其实都是自找的，何必庸人自扰呢？

早安，华工阳光慷慨无度，天空蓝得忘其所以。一一木心

「早安，华工」阳光慷慨无度，天空蓝得忘其所以。一一木心

「夕拾」（王金发）他虽然也出身绿林大学，未尝“读经”（？），但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，结果是渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。——鲁迅《华盖集ⷨ🙤𘪤𘎩‚㤸ꣀ‹

观照心——修行人的定海神针作为一个修行人，应该在日常生活的行立坐卧中保持一份观照心和自控力。当Yu望来得最迫切的时候，最需要保持一种静观的心态。比如说人饿了，会很本能地吃得比较快（正有一学生吃得忘其所以）。你看我为什么老拍他脑袋？因为他已经不自觉地被这种本能的惯性牵着走了，不能自控：一感觉饿了，全然不顾他人的节奏，自己拼命吃还发出像猪一样的声音，这叫原形毕露。你看他哪有修行人的那份自在和从容？吃是本能驱动下的Yu望，你越在意，它就越被放大。比如说xing y u，如果人老是想那些东西，辗转难眠，这个Yu火反而越难受。假如你不把它当一回事，它就不能兴风作浪。所以修行人在吃饭时仍然得保持修行人的气定神闲。一般的俗人，饿了就猛抢猛吃，此乃下贱之相。我现在在说话，你们其他人都停了下来，但是他还憋不住，一直在吃。这就缺乏了修行的观照心。（学生狡辩道）我是一心二用嘛。（师）什么一心二用？你看养猪的时候，主人把潲水倒到食槽，那猪就在拱啊。你看他的神态和模样像不像？（众大笑）你活着的时候已经呈现动物相了，更不要说以后了。你们再看那些贪色的人，一到风月场所，眼睛就四处瞟，嘴上流口水，说什么秀色可餐，性子里的阴暗面就显露了。修行先修定力。自己能不能控制自己Yu望的洪水，然后用自控力把它化成一泓清水？修成了之后，自然就没有这团Yu火。但是人本来就是一半阳，一半阴，血肉之躯为浊，自然就带着Yu望。有人会说既然Yu望是生之为人所带有的，这就是我们的本能啊。但是我们还有理性啊，心若清宁，那就是理性了。动物的理性是很低的，往往被Yu望牵着走，被人所利用。你愿意做这么低理性的人吗？你整个生命是受血肉之躯驱使，受Yu火操纵还是能够控制Yu火，实现心中清宁自在，这两者的结果是不一样的。这种阴阳的过度就是“情”，由情再过度到Yu，这种火是不是越来越浓烈？一到Yu的层面，人就变得很自私，当然也就不管其他人了。为什么说儒家在控制Yu望这方面很具有操作性。大家都饿，只剩一碗饭的时候，父母一般会把饭分给小孩，分给老人，这就是父母的定力和责任心，也是社会对父母角色的道德规范。那小孩他也会观察学习的，当他们长大了，也学会了孝顺父母，当好教、养儿女的角色。如果两三个小孩在抢一碗饭，那大人就应该教育他们。哥哥吃一点，弟弟妹妹吃一点——这就是把人的Yu望化掉，否则就完全是动物本能了，受一团Yu火所操纵。动物表面上很聪明，什么都为自己着想，但实际上是最笨的。人就恰恰会利用动物的Yu望。比如知道飞蛾喜欢光，人就会制造一个光管来吸引他；知道鱼贪吃，人就会在钩上放鱼饵引诱它。动物再怎么凶猛，最后还是被人操纵：因为他们的理性太低了。我们修行人应该比一般的俗人多一份自在从容。不是说我们没有饮食男女的Yu望，而是不被这个Yu望牵着走。你看我们小区经常有人遛狗，那狗大得像一个人。我们这团Yu望就像一只大狗，牵着你往前跑。那岂不是狗遛人？（众笑）所以你就蝇营狗苟了，老去想怎么满足Yu望，甚至刺激Yu望。为什么要刺激Yu望？因为Yu望放纵之后有一种快感（就像戳气球，气越满，爆炸的声音越响）。所以你就为了追逐那种快感而放纵。实际上所谓快感，即非快感（快感过后是空虚和懊悔以及现状没有解决的烦恼）。你要是守住自己的本心，这清净自在就是快感——那就不叫快感了，而叫恒久的感，就是极乐，就是不生不灭。人必须要搞明白怎么样才能更加幸福，更加自在。我对大家之所以要求得这么严格，是希望大家时常保持一份观照心。Yu火一来，往往是我们修炼的最好时机。第一，你观照清楚没有？第二，你能不能控制住？第三，你能不能将Yu望转化？人的惯性一般是，一饿就拼命猛吃，吃过头了，感到撑；xing y u来了，找刺激，放纵，到头来肾虚、肾亏。不能把Yu望控制在一个度，更不要说把这层能量转化甚至是升华了。其实每个人都能够做到，只是不愿意做，也不愿意去探究方法。群里面有个网友请我给他治病。把最好的方给他，他无福消受。其实站桩就是培养肾气最好的办法。但是他坚持说要吃药。是药三分毒啊，药进去体内还需要脾胃的转化啊。他不相信这一套，由于有阻碍他信的信息。阻碍他相信的信息是什么呢？就是他以前造的恶，导致他的冤亲债主干扰他，让他大脑出现否定善知识的声音。他不懂，自己又不去研究，又在心里揣测别人的用心。如果一个人真正对自己命运负责任的话，遇到问题他会自己学习。学习不仅仅是读书，还包括跟别人交流，把别人厉害的东西拿来思考接收。但是下贱之人对自己的问题总是视而不见，从而不断的犯类似的错误。有贵相的人，不会因一时一地的得失而改变，他能沉住气。比如说现在很多人在大学的时候都忙着搞活动。你一看就知道大部分人是平庸之相。贵的人他会观察，静观其变，不是说他不参加这些活动，而是他有独立主张，然后再适时而动。大部分人一上大学比较盲目，老师一教说你们要为找工作早早做好准备，为了让简历漂亮，你必须得多参加点活动，他就盲目多参加活动。你们也做过大学生，当时是不是有那么一群人如狼似虎地拼命地喊“冲啊，那里有饭吃”？（众大笑）你说这些人是不是盲目啊？真正贵相之人，他自己首先得站稳脚跟，在上大学的时候就问自己我每个学期要做什么？当然，他不一定马上能够想明白，但是他会在动态中调整。如果自己大学四年没有一个坚定的理想，人家干什么，自己也跟风摇摆，他肯定是下贱之命。为什么呢？因为他被洪流卷着走，他做不了自己的主人。什么叫贵啊？惊涛骇浪之中投下一根定海神针，站稳脚跟，不为外面红尘的纷纷扰扰所动。他为什么不动摇？因为他不断在思考什么才是最重要的。他将来要干什么。他的理性让他比普通人更加沉着（三思而后动）。命运是什么？其实就是一个惯性的力。这种力是怎么形成的？实际上就是人每个念头，每种习惯的不断强化。经常看智慧经书，就经常浸染这种清凉；经常看邪Yin的书，就经常Yu火焚烧；经常看缠绵悱恻的书，就经常幻想；经常看哲学，就经常思辨。人生来就带有一种惯性，有些人特别贪邪Yin，他就老在下面搞文章；有些人特别喜欢缠绵，自己就在制造情语烟蒙的幻境，最后自己也迷失在里面；有些人特别固执，老是想造概念，一天到晚都在思辨，通过向别人炫耀他懂的那些概念而臭美一把。所以人的命绝对可以预测。他先天带有这种倾向，后天又主动去搜索收集这方面的信息，这就不断强化了自己的惯性力量。你看有些人老是晃脚，中医诊断一般是肾气不足，他得通过晃，把元气调出来。那为什么肾气不足？是因为他不断耗散自己的肾气。越晃脚元气耗散得越厉害，这就像滚雪球了，更加耗散自己的肾气。当脚一动，你就得憋住，长期这样训练，就能把不良的惯性的方向扭过来。这样才能改变命运，由着自己的性子，那就甭想改了。肾气是要聚藏的，脚的行为与肾有关。两只脚老是动，肾气就会往外跑。小孩子为什么两只脚老喜欢动？因为他的肾气太足了，所以溢出来了。随着年龄的增长，能量少了，人想动脚也不听使唤，所以大人带小孩子会累得半死。到了青春期，人已经没有小孩子那样充足的能量了，所以想淫Yu了（精满则不思淫），为了获得刹那的快感，通过两性生活再把能量调出来——你已经没有快感了，所以才需要通过性生活才寻找快感。哪有婴儿需要去找快感的？（众笑）人家婴儿天天有快感，天天笑嘻嘻。越找快感死得越快，越放纵的人越短命。为什么《大学》讲知止而后有定？我们一般都活在自己的惯性里面，所以要经常反省，在生活和工作中，保持一份观照心，并通过看智慧经书和劳动改造扭转自己生命的惯性。

甘南之旅：一次不想结束的仙境之旅 𐟌„ 四个闺蜜自从在大西北体验了一次自由、随性、省心的包车旅游后，就再也不想跟团了。这次我们决定再次踏上大西北的土地，开启向往已久的甘南之旅。第一次带我们游青甘大环线的青甘新小猪车队领队小周师傅，风趣幽默、友善，服务态度特别好，特别是他拍出的照片美美哒，小伙伴们都非常满意。在我们的强烈要求下，还是由他带我们游玩。我们只需要订个机票，其他事情都由小周师傅全包了。八天的行程安排得妥妥的。住宿比X程上便宜很多，还带我们吃遍了当地美食，非常满意。九色甘南，一个足以与西藏媲美的梵天净土，有西藏该有的美景，却没有西藏的高反。在这里，你能遇见草原、湖泊、雪山、峡谷、原始村落，还有世界最大的转经筒，无不展现出其独特的风姿。拉卜楞寺，被誉为世界藏学府，是一个纯净的佛国天堂。群山之间，蓝天之下，绛红的僧袍，闪着光的佛塔在皑皑雪山的映衬下显得格外美丽。走到那里，被那错落有致的僧舍和虔诚的信仰深深震撼。清晨的扎尕那，云雾缭绕，宛如仙境。朦胧的远山，笼罩着一层青纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若隐若现。如世外桃源般，美了眼，醉了心。爬上山顶看那宛如飘带婉蜒曲折的黄河第一湾，以及那蓝得让人沉沦的天、白的让人恍惚的云，还有绝美的黄河日落风光。在美丽的桑科草原看一望无际的清新碧绿，第一次骑上骏马，奔驰在辽阔的草原上，体验了骑马的刺激和乐趣，大家都玩嗨了。我们还去了川北宛如魔界的小众秘境莲宝叶则，天神的后花园。第一次近距离欣赏雄奇壮观、瑰丽绝伦的雪峰，恰好下过一场雪，非常震撼。不禁感慨大自然的鬼斧神工，让我忘其所以的陶醉其中。在甘南，你会发现，每一个角落都有着令人震撼的美景。远处羊群似点点繁星洒落在美丽的山坡上，美的窒息。让你流连忘返，终身难忘。这是一个来了不想走，走了还想再来的地方。

文学的魅力，生活的趣味 𐟓š 《文学回忆录》一年前，我在国家图书馆翻阅了老版《文学回忆录》的下册，阅读体验非常流畅，不禁感叹那句“文人论史的精彩之处就在于偏见”。这次我入手了新版，终于可以一次读个够。这套书是由陈丹青整理的木心文学史讲稿，是木心留给世界文学的宝贵遗产。从古希腊神话到《诗经》和《楚辞》，从中世纪到二十世纪，从东方到西方，正如木心所说：“菜单开出来，大家选。” 我最喜欢木心对各种文学现象和文豪的点评，他的观点精辟中带着刻薄，客观中带着偏见，嬉笑中带着冷静。以下是一些精彩的摘录：文学要拉硬弓 𐟏𙊦–‡学要拉硬弓，不要拉软弓。所谓拉硬弓，要独自暗中拉，勿使人看见。《诗经》和《楚辞》，是中国文学的两张硬弓。中国文化的酒 𐟍𖊤𘭥›𝦖‡化的酒盖盖到了唐朝就掉落了，酒气到明清散光，“五四”再把酒倒光，掺进西方的白水，加酒精。农村题材的文学 𐟌𞊤𘭥›𝦖‡学写农村，以阶级斗争的观点写，机器概念化。而屠格列夫用人性的观点、人道的立场，至今还有高度的可读性。团圆情结 𐟎‰ 中国人有“团圆情结”，不团圆不肯散，死乞白赖要团圆。希腊人看完悲剧，心情沉重，得到了净化。中国人看完大团圆，嘻嘻哈哈吃夜宵，片刻忘其所以。通俗文学的重要性 𐟓– 如果没有《三国演义》和《水浒传》这些通俗文学，人们谈什么？何等无聊。这是文学上的水、空气，一定要有的。哈姆雷特 𐟎튥“ˆ姆雷特是一个悲观主义者，但却是享乐主义者。思想多而行动少——悲观而享乐，最吸引女性。许多人不死，拖拖拉拉活下去，因为在思想上已经死过了。狄更斯的小说 𐟓– 狄更斯的小说结尾，失散或久别的亲友又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊然，总是蜡烛、热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦，昔在，今在，永在。罗曼•罗兰 𐟎튧𝗦›𜢀⧽—兰，无疑是一个热心正派的绅士。他的书宜浅读，你若深读，即迷失在伟大的空想中。他的轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈，理想主义其实是一种伤感情调。卡夫卡与林黛玉 𐟌𘊥ᥤ륍᥃林黛玉，肺病，也爱焚稿，应该把林黛玉介绍给卡夫卡。萨特 𐟤” 萨特有好几大聪明：他和波伏娃那么好，但不结婚，聪明！诺贝尔奖给他，他不要，聪明！这些摘录只是冰山一角，整套书充满了智慧和幽默，让人不禁笑出声来。文学不仅是可爱的，生活也是好玩的，这本书让我感受到了这一点。

「小马moments」 ☀️ 阳光慷慨无度天空蓝得忘其所以

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