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论语二十章原文在线播放_论语二十章原文及翻译(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

论语二十章原文

𐟓š《论语译注》: 中华书局简体字版 𐟌Ÿ《论语译注》是杨伯峻先生的力作，他对《论语》二十篇进行了精准的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅，适合专业研究者和普通读者。 𐟓– 示例章节： 1️⃣ 8ⷷ 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” 【译文】季康子问孔子：“仲由这人，可以使用他治理政事吗？”孔子回答说：“仲由果敢决断，让他治理政事有什么困难呢？” 2️⃣ 7ⷳ5 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《》曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。” 【译文】孔子病重，子路请求祈祷。孔子问：“有这回事吗？”子路回答说：“有的；《》说过：‘替你向天神地只祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了。” 3️⃣ 7ⷳ6 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 【译文】孔子说：“奢侈豪华就显得骄做，省俭朴素就显得寒伦。与其骄傲，宁可寒伦。” 4️⃣ 7ⷳ7 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【译文】孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。” 𐟓… 本作品由中华书局出版，豆瓣评分高达8.7，是研究《论语》的宝贵资料。

乐游大千：从知道到热爱，再到乐在其中《论语》雍也篇第二十章，有这么一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话听起来简单，但其实里面蕴含着三层境界。我们先来逐一解析一下。知的境界：了解但不投入 𐟓š 首先，“知”就是了解、知道。这个时候，你只是对某个事物有个基本的认识，但并没有特别的感情色彩。比如说，你知道某本书是经典，但你还没真正喜欢上它。好的境界：开始投入感情 ❤️ 接下来，“好”这个境界就有点感情色彩了。你开始喜欢某件事物，就像喜欢一个人一样。你会欣赏它的美，比如一本书的文笔优美，或者一首歌的旋律动听。总之，你在这个阶段会感到愉悦。乐的境界：精神上的满足 𐟎‰ 最后，“乐”这个境界就更进一步了。它不仅仅是生理上的快乐，更是一种精神上的满足。你和一个喜欢的人在一起，心里会感到暖暖的，非常幸福。如果你在工作中达到了“乐此不疲”的境界，那你的成就肯定不小。如果你在学习上达到了“乐”的境界，那你不学习就像是丢了魂儿一样。总结：追求至高境界 𐟌Ÿ 所以，“乐”是我们的至高追求。一旦达到这个境界，你做的事根本不是你的负担，而是你在享受这个过程，遨游在精神的大千世界中。无论是工作、学习还是生活，如果你能做到“乐在其中”，那你的生活肯定会非常充实和幸福。

《论语》十二章PPT模板 𐟌𛠲0页 𐟌𛠥識–辑 𐟓š 目录《论语》简介孔子简介《论语》十二章内容字词解析哲理探究原文与译文对照重点段落翻译全文翻译 𐟓– 新课导入孔子（前551年-前479年）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。 𐟓š 《论语》简介《论语》共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录孔子及其弟子言行的一部儒家经典著作。以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。 𐟓– 字词解析温故而知新：形容词用作名词，故：“学过的知识”，新：“新的理解和体会”。好之者不如乐之者：乐：形容词的意动用法，以……为快乐。饭疏食,饮水：实：名词用作动词，吃。古今异义可以为师矣：（古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）饭疏食，饮水：（古义：粗糙。今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。） 𐟓š 哲理探究从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。 𐟓– 原文与译文对照学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。译文：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 译文：孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝，日夜不停。博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。译文：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中。 𐟓š 重点段落翻译有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不慢，不亦君子乎? 译文：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，并不因此生气，不也是君子吗？只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一箸饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了那种清苦。颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如以实行它为快乐的人。”

第五讲各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们这一讲，用实例对上一讲“有朋自远方来、不亦乐乎”做深入讲解还是看《三国演义》中的人物，我们说刘备，这里注意，演义中的故事也是来源于生活，对我们的启迪也是一样的：这段故事内容说的是在东汉的末年，刘备的人马越来越少，地盘也越来越小，已经被曹操逼得无处藏身的他，只好带着自己的人马跑到荆州投靠刘表。刘备三顾茅庐而得卧龙，然后经过诸葛亮的一系列运作（包括火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁）变成借荆州，再永久地盘踞荆州。再后来，又想说服益州的刘璋共同抵抗曹操，刘璋也觉得刘备和自己同姓，还沾点亲戚，便同意了这个计划。但是，当刘璋知道刘备是在实施密谋占据益州的计划后，接受部下的建议要赶刘备回荆州，此时的刘备乘机翻脸，先杀了白水关（今四川广元东北）的守将杨怀、高沛，并同时向益州挺进。不到三年刘备就夺取了益州的全部土地。另外，“三国”时期的司马懿，字仲达。早年间胸怀大志却不屑与曹操为伍，曹操多次想让其为自己出谋划策，而司马懿就是称病不出。曹操任丞相后，强行辟司马懿为文学掾。曹操封魏王后，司马懿为太子中庶子佐助曹丕，并助其在储位之争中获得胜利。曹丕临终时，令司马懿与曹真等辅佐魏明帝曹叡。明帝时，司马懿屡迁抚军大将军、太尉等重职。明帝崩，托孤幼帝曹芳于司马懿和曹爽。曹芳继位后，司马懿遭到曹爽排挤，升官为无实权的太傅。公元249年，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵祭陵，起兵政变并控制京都洛阳。其实，早年在曹操临死前，就曾经对曹丕说过“司马懿这个人，能用则用，不用则杀之”。但是呢，还是人算不如天算，司马懿熬过了曹操，熬过了曹丕，熬过了曹睿，终于挨到了曹芳年幼，使司马家族死而复生。最终司马懿的孙子司马炎平定三国，统一了天下。这章节对企业或组织的发展，亦有重要的借鉴之处。尤其是现代企业之间的投融资、重组、兼并、合并等等各种形式的企业运作模式，他们不都是想通过借助别人的力量或者以小搏大的模式使自己壮大吗？结果呢，自己辛辛苦苦打下来的江山，经过了多少人拼死拼活所创立的品牌，可能轻易地就被别人拿走了，或者品牌从此就被冷藏了，更甚者从此就消逝了，最后自己还有可能遭受到牢狱之灾。如何避免？如何化解？如何又能够助力自己公司或事业的发展？这一切就在我们的这三套系列的终极版内容中。其实，《论语》开篇的这两句话，就是真正地提出了我们可能要面临的一系列问题，而后面的内容就是在慢慢地揭开解决各类问题的神秘面纱。也可以这样说，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎”这两句话是《论语》全篇的总纲内容，后面所有的内容都是围绕着这两句话而展开的，层层递进，逐步从浅层次，最基础的要求做起，慢慢的越来越深入，要求也越来越高，直至完成从修身齐家到治国平天下的完整修炼，并用五常的仁义礼智信贯穿始终。就在潜移默化中，让人的智慧突飞猛进的得到提升，道德和伦理的规范形成了全社会稳定发展的至高境界，到了第二十章的最后三节，让儒家的思想智慧得到了最高的升华，并对所有儒家思想的修炼过程做了高度的总结和最后的提升，也就是画龙点睛之笔就在最后的三节，逻辑关系相当缜密。《道德经》和《孙子兵法》的逻辑其实也是一样，大道至简又高深莫测，只不过，这三套经典的体系，被后人的浅薄认知，被所谓的专家学者的歪解和错误的解读带偏了，失去了原有的光芒。在这里，只要你诚心学习，提升就是在不知不觉中，并能够让你达到人生的至高境界，夯实返本归真的基石，也许在某一天无意中就能打开你尘封的记忆，去兑现史前的誓言。本讲到此结束，下一讲见。

哪本是你的国学启蒙？五本经典深度解读／／阅读好书，享受生活／／ ⷊ𐟓–欢迎来到“阅读好书”一期一会第3期，本期主题是国学经典的现代解读。之前分享过的《孙子兵法》、《道德经》、《心经》、《易经》、《论语》五本国学经典，今天再来做个总结回顾，需要大家对照图文一起看哦。 ⷊ𐟓ƒ《孙子兵法》 ❶“孙子兵法罗盘”：这张图浓缩了《孙子兵法》十三篇的要点，全书的骨架都在这里了。 ❷“孙子兵法书简”：读完《孙子兵法》后，我最深的感受有三点：贯穿整本书的核心观念是反战知己知彼、百战不殆以强胜弱、以众击寡 ⷊ𐟓ƒ《道德经》 ❶“道经罗盘”和“德经罗盘”：这两张图对应了《道德经》的两个部分，主题思想就是道法自然。 ❷道作为《道德经》中最抽象的概念，是天地万物生成的源头。德是道在伦常领域的发展与表现。 ❸“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。 ⷊ𐟓ƒ《心经》 ❶全文只有260个字，但涵义相当深厚，阐述了五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念，还讲述了自性本空的佛教义理。 ❷对于普通人来说，没事读几遍《心经》可以凝神静气，抄经更是对修生养性有好处。 ⷊ𐟓ƒ《易经》 ❶博大精深的辩证法哲学书，中国传统文化的起源。 ❷包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是64卦和384爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）。 ❸“64卦罗盘”：汇总了64个卦象，“如何看懂一个卦象”教大家了解卦象的基本知识。 ⷊ𐟓ƒ《论语》 ❶孔子门人记录孔子言行的书，全书共二十章，涉及到方方面面的智慧，难以一言以蔽之。 ❷“《论语》经典智慧罗盘”：记录了论语在学习、道德品行、做事、人生智慧、管理以及交友识人六个方面的经典智慧语录。 ⷊ𐟒᥸Œ望以上五本书的图文解读能起到抛砖引玉的作用，让大家可以时常学习传统文化经典，并将里面的智慧运用到生活工作中去。 ——————————————————— 今天的分享就到这里，感谢大家的耐心阅读！

《论语》十二章教学设计 𐟓š 教学目标了解孔子及其文学常识，积累文言词汇。熟读并背诵全文，掌握学习文言文的方法和技巧。理解其中蕴含的哲理，端正学习态度，提升为人处世之道。 𐟓– 教学准备教学媒体课件。 𐟎“ 新课导入《论语》不仅是一部经典，更是一种精神标杆，深入了世代中国人的血脉。今天我们要学习的是《论语》中的十二章。 𐟓 孔子简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。他是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人与战国时期代表人物孟子并称为“孔孟”，被后人尊称为“圣人”。 𐟓š 《论语》概况《论语》共有二十篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰。它是一部记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，采用语录体形式。 𐟓– 初读课文，整体感知检查生字词。检查主要内容。 𐟓 深入课文，合作探究第一章：讲学习方法与个人修养，体现学习的境界。第二章：强调修身要经受困苦和贫穷的考验。第三章：讲兴趣对于学习的重要性。第四章：强调学习的关键是“温故而知新”。第五章：明“学”与“思”的关系，强调学与思必须结合。第六章：讲孔子赞扬颜回，强调修身要经受困苦和贫穷的考验。第七章：讲兴趣对于学习的重要性。第八章：讲富贵与仁义之间的关系。第九章：强调无论何时何地，都要以端正的态度虚心向别人学习。第十章：讲孔子对于时间流逝的感慨，体现时间的宝贵。第十一章：强坚定志向的重要性。第十二章：讲提开个人修养的方法，强调广博学习和坚守志向。通过这些章节的学习，希望能帮助同学们更好地理解《论语》的深刻内涵，提升自己的学习方法和为人处世之道。

首次破解《道德经》第六章东方文化大揭秘系列原创作者老彭原文:谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤。正解:神虚怀永远不死的生命，这就是孳生万物的本源。孳生万物的本源之大门，这就是天宫的根本所在。它绵绵不断像永存一样，发挥作用永远不会穷竭。注解:《汉典》:谷:指两山之间，两山之间意谓着空虚、虚空等含义，根椐神虚无的属性和“不死” 的语境，故而引申为虚怀。玄牝:道家指孳生万物的本源。绵绵:形容连续不断的样子。不勤:不穷竭。解析:首先需要解释的是，第六章是老子专为河图洛书所作的文字说明和揭示。本章虽只有简短的六句话，但是内容极其丰富，令人回味无穷，而且意义深远。 “谷神不死”，即神虚怀永远不死的生命，这句话是指河图中的“十”。“十”对于《道德经》，就是“一生二”中的“二”；对于道教，就是道德天尊；对于《周易》，就是“阴阳”。而“阴阳”正是“谷神不死”这句经文的预表。同时也是“两仪生四象”中的第一个天象。 “玄牝之门”中的“玄牝”，是“指洛书中的内核“十”，而“十”是“两仪生四象”中的第二个天象。(关于“四象”，后面有专题分享) “玄牝之门”中的“门”是对第一章的核心“众妙之门”的揭秘。对此，《庄子》曰:“天门者，无有也。”《周易》曰:“成性存存，道义之门。”成全生命永存的那位存在者，就是大道仁义的大门。(性，《汉典》:生命) 而“门”的真正含义是，只有通过此“门”，才能进入天宫，换句话说，只有进入大道的永恒生命之中，人的生命才能永远“不死”。天宫，不仅是大道(神)居住的宫殿，同时也是人类最终返回本原的天家。这就是“返者道之动”的真相所在。对于天宫，3000年前《诗经》就已经揭示说:“明明在下，赫赫在上。”正解是:神显明在天下，而他的盛大景观隐藏在天上。(《汉典》明:神。赫赫:显著盛大的样子) 《周易》卦二十观《彖》曰:“大观在上，顺而巽，中正以观天下，…。”正解是:盛大的奇异景观在天上，他柔顺而谦让，心中正直用来观察天下万民，…。(巽ⅹun，古通“逊″，谦让) 以上两段经文中的“赫赫在上”及“大观在上”均是对天宫的揭秘，并且与第六章中“绵绵”的内在含义相同，它们都表明了天宫如同绵绵不断的山脉那样巨大无比和雄伟壮观。而且好像永远存在一样，“用之不勤”。(待继) 最后分享孔子的一句格言，《论语》子曰:“人能弘道，非道弘人。” 提示:恳请同道者转发，感激不尽！

𐟓š《论语》十二章深度解读与古今异义详解𐟓– 𐟓 初中语文《论语》十二章学习笔记整理 𐟔 古今异义解析不亦君子乎：古代指有才德的人，现在则指入格高的人。可以为：古代意为可以，现在表示可能或许可。饭疏食饮水：古代指冷水，现在则泛指冷热水。匹夫不夺志也：古代泛指平民百姓，现在则指无学识无智的人。有朋远方来：古代指志同道合的人，现在则指朋友。 𐟓š 成语与经典语句学而时习之：学习后及时复习。三省吾身：多次反省自己。不亦乐乎：不也是很快乐吗？二十而立：三十岁自立。四十不惑：四十岁对生活不困惑。从心所欲：随心所欲。温故知新：温习旧知识，获得新知识。食不厌精，脍不厌细：饮食不挑剔。三人行，必有我师：三个人同行，必定有我的老师。择善而从：选择好的跟随。博学而笃志：广泛学习，坚定志向。切近思：考虑当前的事情。逝者如斯，不舍昼夜：时间流逝，不舍昼夜。乐在其中：在某事中获得乐趣。 𐟓– 深入理解《论语》十二章不仅是对古代文化的传承，也是对现代生活的指导。通过对比古今异义，我们可以更好地理解古人的智慧和他们对生活的态度。这些经典语句和成语，不仅是对个人修养的提醒，也是对社会的启示。

《文言日诵》:让孩子爱上文言文 𐟓š《文言日诵》是一套专为6-7岁亲子共读和8-14岁自主阅读设计的文言诵读本，共分为四册。这套书由亲近母语团队精心打造，自出版以来就受到了广泛关注。 𐟌Ÿ这套书不仅颜值高，内容也非常丰富，深受家长和孩子的喜爱。特别是“序言”部分，建议家长们一定要仔细阅读，里面包含了很多实用的建议。 𐟌Ÿ我心目中的理想诵读本，首先要字体大（不伤眼），全文注音（不费妈），有难度分级（不费脑），选文要有讲究。这套书基本上都符合这些要求。详细介绍一下这套书的特点： 𐟑‰全套收录了365篇小古文，前三册每册有90篇，第四册有95篇。难度按照分册由浅入深，可以按部就班地进行学习。根据孩子的学习能力和学习目的，可以每天诵读一篇，也可以反复熟读一篇后再诵读下一篇。 𐟑‰篇幅长度上，四册的设置逐渐递增，但大多不超过150字，50%的文章篇幅在50字—100字之间，非常适合初学者。全彩页面，由四位专业插画师配图，字体行距极度舒适，非常适合诵读。 𐟑‰内容方面，四册分别以《故事》《博物》《修身》《名篇》为主题，每本还设有不同的小主题。选文时间跨度上，春秋时期的占比23%，主要是《论语》20篇，两汉时期的占比21%，主要是《史记》18篇。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ各册选文大致为： 𐟓–《故事》传世史籍（《史记》《汉书》《后汉书》等）奇书异志（《山海经》《淮南子》《世说新语》等） 𐟓–《博物》博物百科（《梦溪笔谈》《天工开物》《本草纲目》《夜航船》等）广博类书（《太平御览》《风俗通义》《方舆胜览》等） 𐟓–《修身》儒家经典（《尚书》《礼记》《论语》《孟子》等）诸子论著（《老子》《庄子》《墨子》等） 𐟓–《名篇》个人文集和文学总集（先秦、秦、两汉、魏晋南北朝、唐、宋、明清） 𐟑‰助读系统丰富，有全文注音，疑难字注释，扫码听诵读音频，部分篇目（大概三分之一）有“文说”（对人物精神、文化解读等的拓展）。 𐟑‰唯一的缺点是没有全译文，但考虑到这是一套诵读本，这个缺点似乎可以忽略。

陕西专升本语文《季氏将伐颛臾》考点速记今天我们来聊聊《季氏将伐颛臾》这篇课文，它是陕西专升本大学语文的必考篇目之一。让我们一起来看看这篇课文的考点吧！作家作品 𐟓œ 首先，我们来了解一下这篇文章的作者——孔子。孔子名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人。他生活在奴隶社会衰落、封建制度逐渐兴起的时代。孔子被誉为“圣人”，他创办了私学，是公认的世界名人之一。孔子的主要思想是“仁”，他主张“有教无类”、“因材施教”，提倡“仁者爱人”和“克已复礼”。《论语》的地位和特点 𐟓š 《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录的语录体散文集，属于先秦诸子散文。它在先秦散文中占有重要地位，与《孟子》、《老子》、《庄子》等著作齐名。全书共20篇，492章，语言简洁朴素，生动形象，明白易懂。它的语录体散文特征使得文章简洁流畅，通俗明了，诙谐机智。文体知识 𐟓 这篇课文选自《论语ⷥ�𐏣€‹，是一篇语录体的诸子散文。它采用对话体的驳论文形式，记录了孔子和他的弟子们关于季氏将伐颛臾的讨论。通过这些对话，我们可以看到孔子的思想和他对政治、社会的看法。考点总结 𐟓 总的来说，《季氏将伐颛臾》这篇课文主要考察以下几个方面：作家孔子的生平和思想《论语》的地位和特点语录体散文的文体特征文章的主要内容和思想希望这些信息能帮助大家更好地理解和掌握这篇课文，顺利通过考试！加油！𐟒ꀀ

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