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禅宗是什么意思在线播放_禅宗和密宗哪个牛逼(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

禅宗是什么意思

禅宗的“明心见性”究竟是什么意思？《坛经》说：“佛性即自性，莫向身外求。” 一切众生悉有佛性。而对于佛性的实现，主要是在于返观自我、明心见性的“顿悟”。 “明心见性”，乃大彻大悟也，即明心、见性，这是两个不同的阶段。明心，就是明悟真心自性，明了本心和妄心；见性，就是摒弃杂念，见到自己本来的真性。五祖弘忍：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。这就是禅宗的真正悟了的境界，也是对人生和生命本源最深刻的体会，慧能六祖认为自性本是清净的，佛性即在自性之中，自性中即蕴含佛性。要开启自身蕴含的佛性，必须是自性的开悟，回归到内心最初的清净的本性，而不应舍弃自心，被外物所惑、向外觅求。禅宗的“顿悟”，是通过对自心的“明心见性”，使自在的佛性得以自在的显露。 #图文动态同步大赛# #修心修行禅悟人生悟人生之道国学#

禅学是什么？深入探索禅学的奥秘 𐟌🊧慥�𜌥쨵𗦝妜‰点神秘，但它的核心思想其实并不复杂。简单来说，禅门的宗旨是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这句话听起来有点拗口，但它的意思是说，禅宗不依赖文字和经典来传承，而是通过直接指向人心、让人开悟来实现“见性成佛”的目标。文字和经典只是引导 𐟌™ “不立文字”并不是说完全不依赖文字和经典，而是指我们不能被文字和经典束缚。文字和经典只是引导我们找到内心的光明，而不是固定的教条。就像月亮和手指的关系，月亮是目标，手指是引导我们找到月亮的工具。从达摩到惠能：禅学的黄金时代 𐟏… 从初祖达摩到五祖弘忍，禅宗一直以《楞伽经》为印心的典籍。到了六祖惠能，他因为听闻《金刚经》而开悟。五祖弘忍用《金刚经》中的“应无所住而生其心”来印心，惠能终于“漆桶脱落”，亲见“何期自性本自清净！何期自性能生万法”的境界。从此，《金刚经》取代了《楞伽经》的地位，开启了中国禅学的黄金时代。禅宗的宝典 𐟓œ 六祖惠能开悟后所宣讲的《六祖法宝坛经》，被视为禅宗的无上宝典。此外，《永嘉证道歌》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《禅源诸诠集都序》、《古尊宿语录》、《无门关》、《碧岩录》等，都是禅门的瑰宝。禅：中国文化的结晶 𐟌🊊禅不仅是佛法的核心，也是中国佛学的精髓。太虚大师曾说：“中国佛学的特质在禅。”禅不仅影响了中国几千年的文化，还融合了孔、孟、老、庄等各家思想。“禅解儒道”、“禅儒相融”的结果，让佛教不仅影响中国文化，还孕育出具有中国文化特质的佛学精髓——禅学。近代禅学研究热潮 𐟔劊近年来，由于敦煌禅籍的发现，学术界对禅宗的研究逐渐重视。胡适、吕澂等国际知名学者都投入了禅学研究。在本世纪八十年代中叶的中国大陆，甚至出现了禅学研究热潮，席卷欧美，形成一股禅学热。结语 𐟌Ÿ 禅是有情众生的清净本性，能帮助我们寻得失落的自我，转化二元世界观的谬见。因此，禅一直深受知识分子的青睐和共鸣，迅速在世界各地广泛流传。所以，21世纪将是佛教的世纪，更是禅学的世纪。

慧能六祖的“仁者心动”究竟是什么意思？一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。这是出自《坛经》的一段故事，慧能六祖提出：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”的著名言论，震惊现场众人。这种客观现象反映了我们过分关注外在表象而忽略内在本质的状态。这就是禅宗所提倡的一切唯心论。 #图文动态同步大赛#

𐟌𙥌–解修邪法（唯识宗）的障碍北魏时期，案主是一个和尚，他是学的是唯识宗，接触到了一些比较玄妙的佛教概念，他也是搞不清楚，反正他这一世也没学到什么，但养成了谈玄说妙的这种习气，比如：色、空、真空妙有、业障本空等等这种概念，说来说去，但并不明白是什么意思，如法身报身，好多这种理论，还有学了一些禅宗的什么东西，反正装了一肚子的概念，最后没有什么领悟，病死了，好像还吃了肉，破了戒，逛了青楼，因他的修行只是空谈却没有实质，一旦有这种业力习气现行，就扛不住就破戒了。念般若心咒，给他开开智慧。微信公众号：大乘陀罗尼

所以有一个禅宗的公案怎么说呢？它说：欸，什么是佛法的真实义？禅宗的禅师，他拿一个杯子，二话不说，往外面的泥土一泼就走了。这什么意思？水本来没有形状，「清净本然，周遍法界」，但是放在杯子里以后，它是不是自我设限，变成杯子的形状，对不对？如果你把水泼到泥土，就恢复它本来面目。 ——净界法师

南岳怀让就是马祖道一的师父，也是黄檗希运的师祖，也就是现在台湾禅宗临济宗的第一代祖师。有一次他去见六祖，六祖说：“什么物？怎么来？”他说：“说似一物即不中！”六祖问他：“是什么东西？怎么来的？”他说：“不管说什么，都不对。” 这个公案，大家看了以后，都没有人留意，这个没有什么意思嘛！“什么物？怎么来？”打哑谜，是什么呢？他究竟讲的是什么呢？　　第三段，六祖座下有一个小徒弟，年纪最小的，叫神会，很聪明。有一次六祖说：“我有一个东西，无头无尾，无背无面，无名无字，是个什么？”各位想一想，六祖是一代宗师，他为什么打这个哑谜？他目的何在？神会很聪明，就说：“这个是神会的佛性！”答对了没有？答对了。六祖有没有夸奖他？没有夸奖他，而且还骂他：“日后你纵然有把茅盖头，也只是个知解宗徒。”也就是说纵然你将来当个方丈，主持一个寺庙，也只是个讲道理的人。“讲道理”不是佛法，道理跟佛法是两回事。 ——耕云导师安祥禅《安祥是佛出世的本怀》

消融自我，感恩他人：提升频率的秘诀 𐟌ˆ 消融自我边界，舍弃防卫之心要常常心怀感恩做事，自己的事情，不要要求别人，别人帮我们做了哪怕只有百分之一，也要感谢。一个人面对一件事，如果把它当做全部是自己的事，别人的一丝帮助，都当成自己的好运气，这就是没有一丝索取心的人，这样的人，永远都活在收获里。有的人做事，遇到挫折，被人批评，被人质疑，就会产生种种的念头、情绪、信念。只要还在念头、情绪、信念这些范畴之内的人，做事效率都不会高，也就是人机（弄懂自己这部“化身人机”）行为。这几乎就是较低频率的范围。这样的情况使人落入更多的分裂，更多的遗忘，更多的无意识行为。也就是佛家所说的“无明”，他们无法知道真正需要知道的事。当遇到机缘，被连接到高频率范围内的信息，往往就会自动反弹出人机模式，例如情绪，念头，自己的信念体系等等。禅宗有当头棒喝实际上棒喝的人并没有什么意思，只是通过这些方式带去一种振动，如果对方试图用头脑分析，就无法连接这种振动，反馈出来的只不过是情绪和念头，并不能真正理解其中的意思。大多数人不察觉其行为模式的习性，当面对这种棒喝的时候，会不由自主落入更低的振动，用情绪和念头以及自己的观念面对这样的契机，甚至反感打断他的人。这样的人无法唤醒。只有极其少数内在真正非常纯洁的人，面对这样的棒喝，可以进入物理心智的最高一层，接触到实相本质，也就是宇宙的游戏规则。那些还带有情绪的人，很难领悟到真正传达的信息。因为他的大脑会不自觉地对信息作出评判，用自己的滤镜把信息变换成他自己的颜色。这样的人是不具备接受棒喝的因缘的。对于适合被棒喝的人，一个眼神都可以使他改换频率。对于不适合被棒喝的人，真话也容易被听成驴肝肺。其实都在于自心的评判，人的慧命都是砸在自己手上的。外面并没有人能伤害到任何人，都是自己把自己害惨的。所以人要为自己负责任。一个人变强大，不在于膨胀自己，而在于不停地消融自己。这就是为什么那些把自我看得很重的人，那些抓着修行中的概念高傲自卫的人，往往频率极其低。因为他们就是小我当家，他们不明白一个最大的道理——舍掉自我防卫。真布施，要从舍卫开始。把自己的念头、情绪、思想、概念、自我防卫心态、得失心，通通布施掉。只有懂得化掉自己的人，才有本事造出更厉害的自己。那些一心想造就更厉害的自己的人，通常得到的只是弱鸡一般频率的自己所有的事情都有两面，付出正是收获的开始。

聊“我”是什么？佛家说：“我”，原意为“呼吸”，是依世间法假名为“我””；是个体的自我观念是幻象；认为一切皆是无自性（性空）的，强调“我”之不存在、不真实，是虚妄的概念。我的身体是“五藴”（色、受、想、行、识）和因果律作用的结果，是物质的组合。我的感知如贪、瞋、痴、慢、疑等是后天意识，能够观照的心也是意识，意识是能量（电信号）的组合。觉知心才是“我”，是我的身体和我的意识的觉知存在主体。道家老子所著的《道德经》说：“无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”。这句话意思是说：一切你所感受到的“相”，叫做“有”，而一切“有”的基础和本源来自“无”；而“无”的觉知主体就是“真我”；观“有”的那个观察者是“假我”。道家的“无”和“有”对应佛家的“空”和“相”；无、有，空、相的结合就是完整的“我”。目前的科学证明：人的意识和身体，其实是两个不同的个体。即使科学发达今天，人类虽然可以合成制造一些物质，但无法制造独立思考的意识，无法通过“制造”得到一个真正意义上的“我”。《道德经》说：“吾所以有大患者，爲吾有身也，及吾无身，有何患？”从这句话可以明确看出，“吾”是“真我”，是先天无为的涅槃寂静本我；身体只是“我”的一部分，是“吾”的硬件系统。“吾”与“我”不是同义词，不是同一个维度的事物，是“无”与“有”的关系，是“空”与“相”的关系。我们修道、修行就是做到“吾丧我”，就是要去除、放下、空掉后天有为有意识的假我，复返先天之炁的混沌不确定叠加平行状态，归根复命。当然，这只是我的偏知偏见，并无科学和玄学依据，大家娱乐一下心情即可，切不可当真！#热点引擎计划#

保持一颗解脱的心，心如如不动，不取于相，不管天大的事情记得！跟生死都无关，轮番上战场，一样如如不动，一样放下，这个就是三昧的功夫。～慧律法师 𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙊨𞾦‘駥–师所说的心如墙壁能入道。心如墙壁，心如铜墙铁壁，这个人就能入道。⠊心如铜墙铁壁是什么意思？什么烦恼都打不进来什么事情都看得开放得下。这样就是修行，也是最高的修行。 —慧律法师开示 𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙊤𘉦˜禭㥮š之力才能够成就佛道，换句话说：从另外一个角度讲，没有三昧正定之力，那成就佛道免谈，这个没得选择，没有选择，一定要透过三昧的正定的力量，意思就是：学佛的人碰到什么事情，不要太情绪化，学佛的人碰到任何的事情，完全能够掌控你的三昧，诸位！拥有三昧力的人，他就拥有真实的生命，因为我不随你动摇，不随你起舞，不随你动摇，不随你起舞，你的真实的生命就找到了，你的心中有无比的喜悦，你时时刻刻都在定中，统统在定中，一切众生，应当培养如如不动的心性，心性，禅宗里面讲，心性是无价的摩尼宝珠，心性，它是就像无价的摩尼宝珠。慧律法师《楞伽经》开示 𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙊶0415

昆明周末徒步：15座寺庙等你来探索最近天气真好，阳光明媚，春意盎然，很多人都想着出去走走。你知道吗？现在年轻人最喜欢去的地方竟然是寺庙！𐟘𒊊有人说，香炉里燃烧的不仅仅是香火，更是当代年轻人的焦虑。想要了解年轻人最需要什么？去寺庙转一转就明白了。烧烧香，拜拜佛，清空一下内心的压力，治愈自己，这样的解压方式，何乐而不为呢？昆明有四个区的15座寺庙，每个寺庙都有自己独特的魅力。无论是亭台楼榭，还是古钟长鸣，都能让你感受到宁静和美好。下面就给大家推荐几座值得一去的寺庙：五华区圆通寺：这座有着1200多年历史的寺庙，越往里走地势越低，真的是个“倒坡寺”，挺有意思的。筇竹寺：始建于唐宋年间，是中国佛教禅宗传入云南的第一寺。海源寺：远离闹市，环境清幽，因建在滇池的源头而得名。妙高寺：大理国时期僧人广白所建，距今已有七百多年。铁峰寺：位于长虫山之巅，殿宇楼阁崇壮宏大，气势磅礴。西山区华亭寺：昆明最大的汉地佛寺，规模庞大，钟声在山间回荡。太华寺：佛谷云深，幽静怡人，建筑独具古典寺庙园林的特色。正觉寺：华亭寺对面的一个小众寺院，知道的人不多。观音寺：背靠西山，凭眺滇池，云山苍茫，视野开阔。官渡区宝华寺：规模宏大、庄严，是云南当代寺院建设的经典。妙湛寺：官渡六寺之首，寺内金刚塔是中国现存年代最久的一处砂石构筑佛塔。法定寺：官渡名胜之一，殿宇保留了宋代建筑的风貌。宝珠寺：院落清幽古朴，门前的安流桥是宝象河上跨度最大的古桥。盘龙区昙华寺：因寺内的一颗近400年树龄的优昙树而得名，四季花木繁艳。青龙禅寺：临近青龙潭和丰泽植物园，掩映在群山间，颇具唐代建筑风韵。去寺庙来一场轻徒步吧！感受一下宁静与美好，或许还能找到内心的平静和治愈。𐟌🰟›•

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