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永乐大典作者权威发布_永乐大典作者简介(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

永乐大典作者

牛顿说站在前人的肩膀上，指的就是永乐大典的作者

硬笔欧体九成宫练习心得分享 𐟓š 临习心得：学习古代碑帖在学生作业和考试中用不到？其实通过学习而获得的技法，肯定会在日常应用中体现出来的。因为书写速度，在日常中又变回自己的字体，其实是没学会笔画之间的使转，任何书体都有其规范写法和快写的一面。 𐟖‹️ 规范字字帖能学吗？目前买到的规范字字帖大部分是字库拼的，书写者可能只是参与了字库的开发，并没有参与字帖的教程。其次是现在规范字教学把笔画的形式都固定在一种，简单好学，但也会缺乏个性。有些人一学就会，有些人怎么学都不会，学不会的人只是没有找到适合他性格的字体而已。这种教学和人才在没有打印机的古代是非常受欢迎的，永乐大典、四库全书就是很多这样的人才创造出来的，所以古代学会当时规范字技术是有铁饭碗的，而在今天更强调个性，你可以把从各种经典学到技法融会贯通，应用在日常生活中。 𐟓𘠦œ€后的图片，附上临习和原帖对照。作者对两个捺的结尾做了不同处理，还有不同的勾法，两个其字用了不同写法，这种在规范字字帖上是学不到的。

「中华荐书」《永乐大典》，【明】解缙等奉敕纂，中华书局2024年7月出版。明代永乐年间编修的《永乐大典》规模宏大、内容丰富，保存了明代以前大量文献，具有很高的学术文化价值。《永乐大典》原有22877卷，今仅存800余卷，散藏在世界各地。自20世纪50年代起，中华书局持续搜访《永乐大典》下落，并多次影印出版。本次出版《永乐大典》，新增入近年访得的、藏于海内外机构及私人收藏的嘉靖钞本10卷，包括金亮先生藏卷2268、卷2269、卷7391、卷7392，中国国家图书馆藏卷2272至卷2274，美国亨廷顿图书馆（Huntington Library）藏卷10270、卷10271，以及英国阿伯丁大学图书馆（Aberdeen University Library）藏卷11907。全书采用朱墨双色印刷，保留引用书名的朱色笔迹，在提升影印质量的基础上，尽可能放大图版，提升阅读体验。书末附有《卷号分册对照表》，便于读者检照。作者简介：解缙，字大绅，一字缙绅，江西吉安府吉水县人，明初文学家、大臣，曾奉命纂修《永乐大典》、总裁《太祖实录》。编辑推荐： ★我国古代规模宏大、内容丰富的类书，被誉为古籍辑佚的渊薮 ★新增入10卷，全书收录卷帙共822卷 ★朱墨双色影印，提升阅读体验

消失的《永乐大典》：西方绝口不提的一大崛起奥秘，一册3200多万

明朝十六帝：各领风骚的帝王故事 𐟓š书名：《正说明朝十六帝》 𐟓–作者：许文继陈时龙 𐟌Ÿ太祖朱元璋，从草莽中崛起，成为“真龙天子”，豪气与匪气并存，让有志之士看到成功的希望。在位时间太长，甚至导致儿子都死了，孙子继位。 𐟌Ÿ建文朱允文，锐意削藩，但决策失误，结果被叔叔夺了皇位，结局成谜。如果他能云游四海，或许也是一种幸福。 𐟌Ÿ太宗朱棣，马上天子，编纂了《永乐大典》，疏通大运河，派遣郑和六下西洋。如果郑和下西洋不仅仅是扬国威，还有开疆辟土，如今的世界格局会不会不同？ 𐟌Ÿ仁宗朱高炽，因为有个好儿子，皇位继承人的位置坐得更稳。当了20年太子，但只在位一年就挂了。 𐟌Ÿ宣宗朱瞻基，不爱皇后爱孙妃，明朝第一个废后的皇帝，因爱好斗蟋蟀被称为“促织天子”。《大明风华》讲的就是这一时代的故事。 𐟌Ÿ英宗朱祁镇，重用宦官王振，贸然亲征，导致土木之变，50万京师皆没。他是唯一当过两次皇帝的人。复位后杀功臣于谦，废殉葬制，是不是有弥补自己过错的意味？ 𐟌Ÿ代宗朱祁钰，如果在朱祁镇回朝时就主动退位，或者干脆杀了他，历史会不会不同。朱祁钰告诉我们，心不狠站不稳，身体健康很重要。 𐟌Ÿ宪宗朱见深，和大他17岁的万贵妃的母子恋，钟爱一生，至死不渝。 𐟌Ÿ孝宗朱佑樘，专一的君主，只有张皇后一人，但为了有更多皇位继承人人选，生孩子是一份工作。 𐟌Ÿ武宗朱厚照，不住皇宫住豹房，不当皇帝当将军，威武大将军朱寿，被宠坏了的任性小孩。 𐟌Ÿ世宗朱厚熜，嘉靖帝在位45年，有近27年不上朝，迷恋道教，差点被宫女勒死。出现了王阳明这样有名的人物。 𐟌Ÿ穆宗朱载垕，平平无奇的皇帝，当了六年的太平天子。 𐟌Ÿ神宗朱诩钧，明之亡，实亡于神宗。执政后期，怠慢政事，醉生梦死。 𐟌Ÿ光宗朱常洛，在位仅一个月。 𐟌Ÿ熹宗朱由校，喜欢做木工的皇帝，做了七年魏忠贤的木偶。 𐟌Ÿ崇祯朱由检，过度自信，多疑，严苛御下，最终亡国自杀。

《永乐大典》宝藏网，免费览！ 𐟌Ÿ 你知道《永乐大典》吗？我第一次了解它是在看《宰相刘罗锅》的时候，剧中刘罗锅为了找回被偷走的《永乐大典》而费尽心思。其实，历史上确实有这样一段故事。乾隆皇帝当时想要编撰《四库全书》，而《永乐大典》是重要的参考依据。然而，在清点时发现少了1000多册，这些册子后来怎么找也找不回来，真是让人遗憾。 𐟓š 那么，《永乐大典》到底是一本怎样的书呢？ 𐟓– 古籍是先人们留给我们的宝贵财富，但随着时间的流逝，能保存下来的古籍越来越少。《永乐大典》就是这样一部命运多舛的古籍。它是由明成祖朱棣在永乐年间下令编纂的，由解缙、姚广孝等人主持，是一部集中国古代百科全书。经过几百年的沉淀，原本22937卷的《永乐大典》如今仅剩437册，而且很多册子还流落到了国外，真是难见其真迹。 𐟌 尽管我们不能亲眼见到各种古籍的真迹，但在大数据时代，我们可以通过网络轻松浏览《永乐大典》！我在上网搜索资料时，意外发现了一个宝藏网站——“识典古籍”。这个网站不仅可以直接搜索《永乐大典》中的内容，还能搜索到站内收录的其他古籍和某位作者的作品。无论你感兴趣的是天文、地理，还是其他任何领域，这个网站都能满足你的需求。 𐟓 我搜索了“杭州”，发现古代的杭州就有南山路了，这条路上美食、杂耍应有尽有，把这条路上的风景描绘得淋漓尽致，仿佛我已经走在了古代的街道上一样。 𐟎蠥䨉𒥏䩦™的网站设计，繁简字体随意切换。网站还附有原作的影印图，可以对照阅读，感受古人的竖排从右到左、从上到下的阅读方式。手机端也能浏览这个网站，随时随地浏览古籍不再是梦。最重要的是，“识典古籍”里收录的所有古籍都可以免费阅览！ 𐟓– 翻开《永乐大典》，穿越历史的长河，回到那个文人墨客煮酒论天下、乡土田园的时代。感受先人的智慧，体悟中华文明的魅力所在。 𐟔 快去“识典古籍”网站搜索你们感兴趣的内容吧！欢迎大家在评论区分享所搜索到的有趣内容！

「冰种高冰种天然翡翠手镯」最有意思的野史，就是𐟇𗰟‡𚦀𛧻Ÿ补丁是林[二哈]彪的私生子--两个人外型比较相似，而且讲话时神韵也有相似之处。更重要的是，林[二哈]彪在内战时期颇有战功，而普丁也在侵占车臣中显示了军事指挥能力。两个人曾经在不同时期在各自的国家被称为“战神”。于是就有人查历史，发现林[二哈]彪1950年代初曾经访问过苏联，而补丁正好是1952年出生，就杜撰了林[二哈]彪访苏时与一位当地姑娘恋爱、生下了补丁的故事。本以为这个故事就已经够离谱了。但是最近在网上又看到了另一段更加疯狂的野史--说科学家牛顿原来是明朝的皇子。牛顿（1643~1727），原名朱慈炖，是崇祯帝的幼子、1644年，牛顿出生不久，明亡，皇家一个义仆锦衣卫抱着褓中的牛顿逃避追杀。后来牛顿颠沛流离逃到𐟇찟‡篼Œ自此去掉朱的一撒一捺，改朱为牛，因为一撇一捺是个“人"字，去掉一撇一捺，寓意劫后余生，两世为人。又因自己处于异国他乡，自觉愧对祖先，故将字辈“慈”字隐去、改“炖”为顿，以示顿悟。义仆在逃难之际带走了《永乐大典》，牛顿长大后研究《永乐大典》，他的数学和自然科学方面的贡献大多是《永乐大典》里面记载的。故事的作者，大概是因为看到了牛顿出生在1643年，正好是明亡的前一年。因此得到的灵感。且不说永乐大典中有没有关于万有引力的记载，只想到永乐大典一共有1万1千多册。一边抱的婴儿、一边带着这些书跋山涉水到𐟇찟‡篼Œ这位义仆锦衣卫真是够辛苦的了。国人编造的这些野史中，充满了AI国情怀。但是，光靠意淫，一个国家是没有办法变成强国的。来源：3立新闻老坑冰种飘花天然翡翠手镯圆条58-13-12mm cwj:1013珍石部落的微博视频

我也信了！这哥们编故事的水平太高了，真的是脑洞大开啊！不过这确实是抖音用户所喜欢的。《永乐大典》是明永乐年间由明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书。起初名为《文献大成》，后明成祖亲自撰写序言并赐名《永乐大典》。全22877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册，约3.7亿字。估计当时都已经有航母了，要不然怎么能运过去呢？#热点创作者看美国大选#

泪目！这些纪录片让你感受中华文化的魅力温馨提示！请提前备好纸巾，每一集都让人感动的泪流满面！ 𐟎ž纪录片名称：《典籍里的中国》第2季，共11集，每集约95分钟 𐟎ž播放来源：小破站 𐟓–目录：《永乐大典》《汉书》《礼记》《诗经》《越绝书》《齐民要术》《水经注》《茶经》《说文解字》《文心雕龙》《备急千金要方》 𐟓–惟殷先人，有册有典。传千年之经义，燃万古之明灯。 ⏳《礼记》：了解先贤思想，也使我们得以鉴古知今，从中汲取安身立命的处世之道。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ⏳《越绝书》：子贡春秋第一纵横家，运筹帷幄，纵横捭阖，冠绝天下。一绝：游说五国，存鲁乱齐破吴强晋霸越，尊天道，行仁义，察人性，观时势，绝世智谋。二绝：勾践转死为生，以败为成。贵其始微，终能以霸。三绝：勾践抑强扶弱，绝恶反之于善，中国侵伐因斯衰竭。一方之志，始于越绝。 ⏳《齐民要术》：“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书，号曰齐民要术”。 ⏳《水经注》：郦道元，天下之多者，水也。浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。 ⏳《说文解字》：许慎“古今无双许叔重”盖文字者，经艺之本，王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:本立而道生,知天下之至啧而不可乱也。 ⏳《文心雕龙》：“作者之章程，艺林之准的”。“文心”就是文章的用心、立意，“雕龙”则指写作要像雕刻龙纹般细腻。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。刘勰“龙学”文变染乎世情，兴废系乎时序““夫文心者，言为文之用心也”“五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明”“文果载心，余心有寄”一篇好文章要具有骨干坚牢、高峻磊落的美学风貌，劲气弥满、刚健笃实的感人之力。《文心雕龙》之前，“风骨”多用来形容人的精神面貌，刘勰将“风”与“骨”凝结为一个完整的、成熟的文论范畴。 ⏳《备急千金要方》：孙思邈，五千三百多首方汇集整理“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”“若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之”。

原文：钦定四库全书ⷥ퐩ƒ褸ƒⷤ𘉥‘𝩀š会术数类五(命书相书之属) 提要臣等谨案：《三命通会》十二卷，原本不著撰人姓名，卷首但题 “育吾山人”著。《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。今考世所传《星学大成》专论五星者，为万民英所撰，已著于录。此本专论子平，亦出民英之手，《艺文志》盖因育吾山人之号，误以民英为民育。又通、会二字传写互倒，遂有不同，其实即此书也。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书，中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。若所引《珞绿子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。乾隆四十四年九月恭校上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官：臣陆费墀分段领读讲解（以下为蓦山溪领读内容）：这次研习的版本是钦定四库全书版《三命通会》，我们先从《提要》开始，我来教大家一个学习的方法，看一本书，不要直入正文，而是要先从头到尾略读一遍，然后再通读，再精读。略读的内容包括序、跋、提要、结语、目录。第一遍读的宗旨一定是要“好读书，不求甚解”，先看前人对它的评价，作者自己的评价，看作者的写作意图是什么，写作构思是什么？分了几个大章，大章下面又分了几个小节，前后顺序是怎么样。这样，我们就能知道：作者想要表达什么，想通过什么方式去叙述去论证，论证的效果怎么样？别人能不能看懂，对这本书的评价如何。接下来才是通读一遍，然后再精读。回到《提要》的内容，我们知道康熙对于术数是非常痴迷的，言传身教之下，雍正甚至对八字更为偏好，他不仅会算八字（与亲信大臣年羹尧等人的书信、密执往来都有很多八字内容），而且他应当是有史可考的以八字选将的唯一一个皇帝。那么主编《四库全书》无疑是一种官方行为，盛世修典，所以康乾盛世修《四库全书》选取的馆臣能力无疑是出类拔萃的，可以称得上是优中选优，尖子中的尖子，他们的观点应该是比较中肯的，值得我们一读，纪昀就是铁齿铜牙纪晓岚。四库馆臣称：《明史ⷨ‰𚦖‡志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合。惟以“通会”作“会通”,为稍异。你们知道为什么《三命会通》变成《三命通会》了吗？因为会通与通会是不一样的，会就是汇集，通就是通达，通通，通透的意思，这本书会而不通，所以不能叫会通，只能叫通通地收集起来汇成一本，那么我们学完以后，就应该叫《三命会通》注解，希望到时大家都能改一改口。自明以来，二百余年谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。一本书盛行几百年（皆以此为星命之总汇），几乎家家都有，这就说明，群众的眼睛是雪亮的，真金不怕火炼，大家都认可它的“总汇”地位。换句话来说，就是一本字典，一本词典，一本百科全书，有什么不会的，就到里面去查，但是真正能读完这本书的不多，真正能读懂这本书的，更是少之又少。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。盖后来坊刻所搀入，亦已非原本之旧。这本书在万历戊寅年间初刻以后，历次的再版和传抄过程中，被后人掺入了很多八字，已经不复其原貌了，所以我们在研讨这本书时，应当尊重原文原貌，而不是把精力分散到讨论后来人掺入的那些乱七八糟的八字真假方面。特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。这句话其实不够全面，我们知道，《三命通会》全文中，至少有一半以上的内容，是在讲述禄命法知识，以至于到了现在，我可以断言，只学子平法的朋友，是看不懂这本书的，至少不能全部弄懂，而是处于一种半懂不懂、似懂非懂的迷糊状态。至其立论，多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财，亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见未能圆彻。这句话，倒是冤枉万民英了，因为原文中的观点，大部分出于前人著作，万氏本人的观点并不多，至于立论有所偏执，不够圆彻倒是有的，只是不能由他一个人去背这个锅。且“胎元”等论，施之今日，亦多有不验。言命学者，但当得其大意而变通之可矣。胎元一柱，本来是看祖辈情况的，但，世人有不满月而生，又有过月而生的情况，加上古法取胎元，用得是以月柱推算的方法，得出来的胎元本来就不一定准，数据输入有误，结果怎么可能正确，不验是大概率事件，验才是偶然事件。当然，在今天，由于科技进步的因素，要得到准确的胎元，已经不是很难了，所以胎元一说，在现代还是有其价值所在的。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊，则其时秘册仅存，外间末由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。《三命通会》中所引《珞琭子消息赋》一文与《永乐大典》中所辑完本不一样（其文迥殊），这就说明万氏看到的是另一个版本的《珞琭子消息赋》，误信依托之版本，这点倒是不能对作者予以苛求。《珞琭子消息赋》自有宋以来，历代都有大家为其作注，如东方明、郑潾、李仝、王廷光、释昙芸、徐子平、万民英等，目前大家公认，此书与《李虚中命书》《玉照定真经》一样都是最早的命理书籍之一。以后我们讲到这篇赋文时，会参照诸家注解的原本进行详细解析，所以文中收录的《珞琭子》版本不同这一点小问题，大家尽可以放心。从明天开始，我们就进入《三命通会》的正文讲解，有两点要先跟各位说明一下：第一，因为《三命通会》收录的著作太多了，作者不同的缘故，导致互相之间的观点也不尽一致，有些还存在自相矛盾的地方，所以，我们在每讲解一个知识点时，采取先立论，后注释的方式，这样可以让大家先树立一个正确的观点，然后再去看前人是怎么说的，一一拣择比较优劣，而不致于陷入头脑混乱的状态，面对前人互相矛盾的观点手足无措无所适从。第二，《三命通会》所收录文章的编排顺序，虽然比《五行精纪》要好上很多，但是也存在一些顺序编排不当之处，不利于学习时循序渐进，讲解时我会适当作一些微调，提前给大家说明一下。总之，我是按照融合体系的标准，来给大家讲解这本书的，每天视难易程度，尽量讲一个或者多个知识点，希望你们每天能抽空消化吸收当天所讲，跟住学习进度。 #三命通会#

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