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奔车朽索最新视觉报道_奔车朽索比喻什么(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

奔车朽索

魏征谏太宗：居安思危，十思保国安臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

𐟌Ÿ 魏徵的十思忠言：唐太宗的警钟长鸣 𐟌Ÿ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远？根不固而何求木之长？德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终茍免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐磐游，则思三驱以为度；恐懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之；则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

魏征《谏太宗十思疏》全文及解析最近上网搜索了一些关于劝谏他人的古语，特别关注了唐代魏征的《谏太宗十思疏》。这篇文章是我之前学习课程的一部分，还要求背诵呢。《谏太宗十思疏》全文如下：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？这篇文章真的是经典中的经典，魏征通过这篇奏疏提醒唐太宗要居安思危、戒奢以俭、任人唯贤。每次读到这篇文章，都能感受到魏征的智慧和忠诚。希望这些古人的智慧也能对我们今天的生活和工作有所启发。

《以道御之、无所不可》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。上善若水，水善利万物而不争。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。天时不如地利，地利不如人和。君子坦荡荡，小人长戚戚。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。吾任天下之智力，以道御之，无所不可。将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。师者，所以传道受业解惑也。大厦将颠，非一木所支也。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。形之庞也类有德，声之宏也类有能。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。我亦无他，惟手熟尔。不以物喜，不以己悲。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。惟天下之静者，乃能见微而知著。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。所谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。