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英国人是什么民族新上映_英国人是什么民族德国后裔(2024年12月抢先看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

英国人是什么民族

法律在英国人自由的形成中起了最重要的作用。和其他欧洲国家一样，英国文明的重要标志或者说主要历史功绩就是法律。世界上没有哪个民族像英国人一样，法律能够这么深度地参与到对其民族性格的塑造中，英国人重自由的民族性深受英国法律的影响。苏格兰启蒙运动代表人物、写过《英国史》的哲学家、思想家大卫ⷤ𜑨𐟨𘺯𜌨‹𑥛𝧚„法治和政治构架，正是英式自由的制度保证。那英国法律的独特性是什么？是普通法～“普通法的形成，一个案例接着一个案例，如珊瑚礁一样缓慢长成，没有一个所谓的中央最高权威。”这样的社会演化方式，与欧洲大陆国家的社会演化方式明显是很不一样的。当然，在这样“自生自法”的演化过程中，还是可以找到一些标志性的里程碑，比如1215年的《自由大宪章》。#质感创作人#

印度人和穆斯林都涌入进来，英国陷入了“种族焦虑”，为什么英国人把矛盾指向了前首相苏纳克？原因其实很简单： 1.印度裔在搞垮英美方面非常专业。不过话说回来，不搞垮他们，印度怎么出头？ 2.一个国家的非主体民族当上了总统，你觉得他能为这个国家真心服务吗？说明苏纳克并不是一个合格的政治家，也间接说明英国佬没什么民族情怀，现在闹是因为快没饭吃了，可之前你不控制能怪谁？ 3.聪明的印度人，捞一把就走，还报了曾经被殖民的仇，英国人都还没反应过来呢。苏纳克同志履新美利坚，英国人直接破防了。 4.这不就是巴勒斯坦跟以色列的爱恨情仇近代版吗？印度人准备成为以色列人。英国土著不干，上街示威。而苏纳克是印度裔，英国国民不怪他怪谁？

犹太人为什么可以聚集财富，有很重要的一个原因就是他们喜欢到处调拨，并且脚踏两条船，这种好处就是可以无视经济周期，经济周期一到转折点，价值对立的双方一定会打燃火，最后只剩下一个，赢家通吃，犹太人的精明之处在于他们从不把鸡蛋放在一个篮子，从他们的民族构型就看的出来，有特别保守的，沿革遵守交易的群体，一天到晚就是生孩子、念经，也有对外非常凶悍的，本质是一个金融架构，即这个民族内部永远有一群只原因当LP的买理财的，但同时也安排一群性格比较外向的对外搞高风险的，高风险的可以成功也可能不成功，但是火种永远在的，比如说现在这帮人犹太人，不要看他们内部的那帮大黑帽子天天反对内塔尼亚胡，其实这帮人是一伙的，只要大黑帽子存活了，LP还在，VC在下一个周期再冒几个出来就行，同样的道理，为什么罗斯柴尔德家族存在所谓常青树的概念呢，这个家族最擅长的就是脚踏两条船，他们一边给拿破仑支持，另一边又给英国人牵头的倒拿破仑军队支持，随便一边赢了他们都能收红利，犹太人就是一个把自己民族对冲起来的民族，这个民族善于制造矛盾，并且脚踩矛盾各方，总有一个赢家，赌赢一个就是几十倍的收益，他们怎么可能不富，赌输的那方就是损失掉的保证金罢了，再生一批就行，这个民族甚至会内讧，让脚踩两条船看上去更逼真，二战时期压对的那一边把押错的那一边的财富全部收了，从金牙到戒指再到存款，这个民族总体上看是不会赔钱的

当我在英国学区域研究（一） 1. 收获很多危险的文字（p1-2） 2. 首先你得知道谁才会搞东亚研究/为什么他们要搞东亚研究（相关知识；imperialism的传播路径）（p3）/东亚研究的发展时期/美国人和英国人搞的东亚研究有何不同/… 3. 抛出一些见仁见智的问题：哪里是东亚？我们应该如何定义东亚（地理的东亚？受儒教影响的地方？汉文化圈？政治经济紧密合作的区域？apop流行文化影响范围？）什么是东方？以及相对应的什么是西方？东西方都有怎么样的trait？（p3-4）东西方的界限：比如：你认为日本是东方国家还是西方国家？为何大家都认为日本是东亚国家而在是否是东方国家这个问题上有争议？简单地认为西方是昂撒是否不妥（eg德国就不是昂撒民族）？ 4. 重塑我对Nation的认识（p5）：来自于我和本科学日语/申日研失败了来了这的辽宁同学聊天的思考：东北三省（旧满洲以及满洲以南的一部分区域）因为地理区位的原因天然地亲近日韩而闽琼东西天然地亲近东南亚甚至在基因上中国北方汉人的基因构成和江浙沪以南省份人口的基因构成都大相径庭！CN的sovereignty似乎仅仅是依靠中华民族这么个迷糊的概念以及共同使用的mandarin牵连起来的➡️所以Nation似乎只是想象的集合体？Nation到底是国家还是民族？少数民族是否是民族（还是后来被识别的barbarian？）国家构成的必要元素又有哪些？ 5. 为nationalism正名：nationalism是如何从欧州政治宝贵的遗产变成被用来攻击亚非国家反殖民的贬义词？一个有趣的视域：Nationalism和Cosmopolitanism在1890s开埠50年的上海租界共存的？ 6. 一些有意思的跨文化经历：韩国文化课遇到一位看上去非常像传教士的本地人在小组讨论的时候非常自然地坐到了中国人旁边开始普通话输出/Moore老师几乎每节课都要打趣一次：孙逸仙非常讨厌满族人/Moore老师向我们介绍了全国报刊索引这个资源库并大赞中国学者generous把很多近代的文献都整合了起来/同时批评了日本学者没有弄这类似的资源库并猜测这可能因为日本的版权制度较严（这句话把两国都一起得罪了^-^） 7. continuing…

当年号称“开眼看世界的第一人”就是林则徐，这位传奇人物不仅在当时和自己的老朋友魏源，研究西方的政治经济文化，甚至魏源还提出了“师夷长技以制夷”的观点，可谓在当时十分让人震撼。林则徐并没有辜负同胞的期待，他在当年做了一件轰轰烈烈的大事，那就是虎门销烟。不仅展现了中国人自强不屈的气势，而且还引用国际条文与英国人进行论述。正因为如此，林则徐被称为民族英雄。但怪异的是，林则徐明明是我们心目中的英雄，却被美国人树立的铜像立在了寸土寸金的纽约。美国人和林则徐有什么关系，为什么会有这样一个怪异的现象呢？其实这背后还真的很有趣。据史书记载，当年英国与中国进行贸易之时，时常面临着贸易逆差。原因很简单，西方人的工业制品无法打开中国人的传统农业社会，因此大批的丝绸茶器出口，英国的工业产品却无法进账。因此，在英国入侵中国的时候，依旧面临着极大的贸易逆差，差额甚至大到了几千万两白银。要知道，当时大英帝国可是世界殖民霸主，虽然不能忍受这样的亏，于是英国人就想到了利用鸦片来打开中国的市场。从这里开始，中国遍地都是鸦片，而且无论是官员还是平民老百姓，都沉溺于鸦片。正如林则徐当年的上书，国民精壮男子半数以上抽鸦片，若长此以往，清王朝再无可征用之兵，再无可用之饷银。这时候皇帝才意识到危机已经来临，于是，让林则徐为钦差大臣亲自前往虎门销烟。当时的林则徐不仅开眼看世界，而且还深恶痛绝的鸦片，他想要彻底的斩断这一根源。从1839年3月10日开始，林则徐就正式在广东进行大规模的查抄鸦片。当时有很多的人为了能够逃避制裁，所以大都来贿赂林则徐，但林则徐根本不予理睬，一直坚定不移的禁烟。经过查抄，最终在三天之内收缴了所有的鸦片，而且当年林则徐更是喊出了著名的口号，“鸦片不绝，本大臣一日不回！” 在这种掷地有声的宣言之下，一共237.6万斤鸦片，全部都被当着众人的面与虎门销毁。所有的鸦片贩子都被气得瑟瑟发抖，而外国商人也是被林则徐的坚定意志所吓到。自此开始，鸦片开始在中国遭到不同程度的打击，越来越多的有识之士开始自觉抵制鸦片，林则徐当年通过这一伟大的行为，捍卫了中国人民的尊严与利益。甚至，为此逼得英国人撕破脸皮展开了与中国的战争，虽然后来我们没打赢，但中国人的意志还是被坚决的体现了出来，林则徐也被大家永远记住。说完林则徐的历史，紧接着要回头来看一下美国人的悲剧，之所以美国人会把林则徐抬入前台，就是因为他们也遭遇着毒品的危害。众所周知，美国是一个移民国家，很多的制度都需要不断的调整。所以在上个世纪60年代，美国的社会秩序有些混乱，而且还疯狂的兴起的嬉皮士。又恰巧在这时候，墨西哥以及哥伦比亚两个毒品大国疯狂崛起，大批的毒品以及瘾君子从这里流入美国。当时美国是一个移民国家，所以无法对于毒品起到很好的制裁作用，可是大家都在疯狂的自由之中开始沉沦，甚至已经变成了一种可怕的社会风气。当时的美国与晚清政府的状态差不多，很多的年轻人沉迷于吸毒，每天只知道躺在屋子里面陶醉。因此社会劳动力下降，而且人们在缺少毒品的状态下，居然纷纷干出非常荒唐的事情，其中包括抢劫杀人。这些疯狂的举动，使得美国犯罪的数量急剧增加，而且整个社会治安也出现了巨大的问题。据不完全统计，当时美国国内的瘾君子数量达到了4000多万人，而当时美国的总人口只不过2亿多人。因此，吸毒的比例占到了1/8，社会秩序乱到什么样的程度，国民精神堕落到什么样的地步，可谓是不言而喻。面对如此悲惨的状态，政府自然非常的愤怒，并且也展开了大规模的禁烟运动。而且在1987年的时候，世界各国都已经意识到了毒品的危害，于是将每年的6月26日定为国际禁毒日。当时美国也听到了这一消息，立刻响应号召，想办法禁烟。也正是在这一背景之下，在美国的华人纷纷想起了自己的民族英雄林则徐，于是大家决定要以林则徐作为禁烟的代表人物，来推动美国的禁烟运动。在1995年，华人企业家黄克锵先生领头，并且成立了美国林则徐基金会，当时这一提议很快受到了美国华人的认可，并且还得到了美国政府的坚决支持。于是就在这样的背景之下，纽约开始打造林则徐铜像，这个铜像总高有3.2米，而铜像也穿着一品的官服，就这么坐落在东百老汇大街的且林广场上。所有的美国人经过这里都会对林则徐致敬，因为正是林则徐的禁烟精神，让他们才得以从中摆脱。所以，林则徐不仅仅是我们的民族英雄，也是美国人心目中的大英雄。在1999年的时候，广场的名字也被纽约市政府命名为“林则徐广场”，可见美国政府对于林则徐的尊敬。其实，从这一事件我们也可以看出，文化并非是某个国家所担忧的，很多时候是全世界所共同拥有的。中国的民族精神以及文化很大程度上都体现了普世价值观，例如林则徐的反抗精神，以及美国人自强不息，反抗困难的意志，其实很多时候都能够达成一致。在面临各种危机的时候，各国人民应该团结起来一致对外，例如当年的国际禁毒日，就是一个很好的案例。当年中国比较弱小，无法发出自己的声音，但是现在中国已经非常强大了，已经有能力承担起社会责任，甚至能够独立的去领导世界的风潮，并且针对一些罪犯进行自己的制裁。因此，林则徐的身上不仅仅有民族精神的体现，而且还有一种世界的普世价值观，它不仅仅属于我们中国的英雄，同时也是美国人心目中的英雄。这是一个很好的案例，未来我国可以更多的推广像林则徐这样的普世价值观的精神，例如将孔老夫子的仁者爱人，转化成美国人能够感同身受的文化去推广。相信在这样的背景之下，中国的文化会更多的受到世界人民的接受与尊重，而且，中国也能够更好的推动全球文化的融合以及发展。以文化的交流来代替彼此的冲突，这不是一件更好的事情吗？所以，林则徐当年为我们迈出了一步，我们这些后人也应该紧随其后，化解矛盾与冲突，中国文化义不容辞。

藏南大部分仍被印度实控，一旦全部回归，上百万移民该如何处理？藏南地区自古以来就是我国领土，虽然现如今这里大部分仍被印度所占据，但随着我国综合实力的不断增长，相信总有一天，这片故土就会被我国收回。不过，由于印度几十年来不断向藏南地区输送大量移民，这就让藏南地区原本的民族结构有了极大变化，那里其实已经有上百万的印度本土移民在那里生活。那么，印度不断向藏南地区输送移民的目的是什么？假如有一天我国成功收复藏南地区，这些移民又改如何处理呢？印度独立之后，其实就一直在加强对于藏南地区的控制，原因很简单，因为在历史上，印度和藏南地区几乎没有什么联系。在南亚历史的大多数时间中，印度本身甚至都不是一个国家概念，一直到后来，随着英国人在印度的殖民统治，才使得整个南亚地区逐渐成为一个整体，并持续向周边地区进行扩张。英国这样做的目的其实很简单，因为当时的印度对于英国来说十分重要，为了能够保住这片殖民地，他们就需要为此获得更多的缓冲区。所以在十九世纪的时候，英国人兵分两路，一路向南亚大陆的西北部进发，进入到了今天的阿富汗，并在那里同当地人展开了激烈的较量。而另一路则向南亚大陆的东北部前进，非法占据了包括我国藏南地区在内的大片领土。印度独立之后，这些地区就被独立的印度当局所控制，从此这里也成了印度的东北地区。但印度东北部这些邦，其实和印度本体民族之间，存在着非常大的人种、文化、习俗等方面的差异。这就导致印度东北部，经常会出现各种的武装冲突，印度方面每年不得不花费大量精力来平息那里的冲突。不过，对于印度而言，东北部地区除了严重的民族矛盾外，他们其实还要面对来自北方的巨大压力。面对这样的情况，印度却开始妄想通过改变当地的民族结构，来进一步的加强对这些地区的控制。从印度控制藏南地区开始，其实印度方面就在不断向那里输送移民，经过多年持续不断的移民，那里的移民总规模已经有了差不多百万的规模。要知道，由于西藏地区的地理环境影响，那里其实一直呈现一种地广人稀的特征，在印度人大规模移民藏南之前，藏南地区的总人口可能只有30万左右。不仅如此，印度还在这一地区大力推动自身的教育以及文化传播，来改变当地曾经的文化特征，甚至他们还在藏南地区开设了一系列的国际旅游项目。除了这些做法外，印度还在藏南地区部署了大量军队，并修建了多个机场和军营。可以说，印度为了能够掌控藏南地区，其实是煞费苦心的，或许在他们眼中，这样的做法就足以支撑他们在这里的长期占领。只不过，印度的整体实力和我国相比，其实有着非常大的差距，特别是最近几年，在我国综合国力不断增强的情况下，也许有一天，被印度侵占的藏南地区就将被我国收复。我国在藏南地区的基础设施建设到那时，如何处理这些印度移民，可能将成为需要我们考虑的一件事情。自古以来，我国就是一个非常具有包容性的国家，在我国古代，虽然也出现个很多民族，但通过民族融合的方式，这些民族到最后都能够团结成一个整体。虽然这些迁居到藏南地区的印度移民，他们的文化习俗和我国内陆相比，存在着非常大的差异，但这些差异在中华文化强有力的包容性下，却不值一提。就比如在清朝时期，当时位于喜马拉雅山南麓的廓尔喀王国入侵了我国西藏。不过随着后来清朝援军的地带，这些廓尔喀军队不仅被驱逐出了西藏，甚至还一度被清朝军队打到了首都附近。面对这样的情况，当时的廓尔喀王国不得不向清朝俯首称臣，并撤走了那些滞留在西藏境内的全部军队。可廓尔喀和西藏之间，有平均海拔超过6000米的喜马拉雅山脉阻隔，这就导致一小部分廓尔喀骑兵，并没有能够及时回到廓尔喀境内。而由于一些其它方面的因素，这些廓尔喀骑兵也再无机会回到自己的国家之中，于是他们就在当地居住了下来。此后两百多年中，这些廓尔喀骑兵的后代逐渐被当地叫做达曼人，由于他们始终没有确定的户籍，这就导致他们成为了没有国籍的黑户。因为没有国籍，这些达曼人的生活是十分艰难的。不过好在，在本世纪初期，我国了解到了这些达曼人的悲惨遭遇，便开始积极的为这些达曼人提供帮助。给予他们国籍，使他们不再成为黑户，随后我国便积极从内地向达曼人的居住地提供援助，这使得他们的生活条件得到了极大改善。在帮助这些达曼人的过程中，由于内地派出了很多人去支援当地建设，所以达曼人在同内地人士的交往中，持有开放的态度，相处的自然也十分融洽。所以如果我国收复藏南之后，完全可以根据这些人的意向来决定去留，愿意离去的自然不用阻拦，不愿意离去的则可以一起留下来建设那里。

爱尔兰那 35 名维和士兵可真是够刚的，有血性！他们所在的 UNP6 - 52 哨所，就这么被以色列的梅卡瓦 3 坦克给包围了，炮管还对着他们，而以色列居然要求他们撤退，可他们硬是拒绝了。这个哨所可不简单，它处于以黎实际边界的关键位置。当时以色列士兵和真主党士兵在这附近展开了激烈的枪战，那场面，简直是枪林弹雨！至少有 10 名以色列士兵和数十名真主党战士在这场冲突中丧生。这哨所离他们大部队 UNP2 - 45（三草营）大概有 8 公里左右，而他们大部队原本有 350 人，不过当时有 70 人回爱尔兰休假了。但这些休假的士兵一听到消息，立马要求返回黎巴嫩前线，因为他们担心着战友的安全啊，真够义气的！咱再来说说爱尔兰的历史。爱尔兰和英国那可不是什么兄弟关系，简直是死敌啊！爱尔兰人是凯尔特人，不列颠本来是凯尔特人经营了几千年的家园，后来却被盎撒人给占了，凯尔特人就被赶到了爱尔兰岛、威尔士和苏格兰的山区。近代爱尔兰人为了民族独立，那可是付出了巨大的牺牲啊！你知道吗？英国人对爱尔兰人可狠了，英格兰曾经对爱尔兰发生过大屠杀。在爱尔兰大饥荒的时候，英国还故意阻止、禁止海外粮食进入救援，结果导致爱尔兰饿死了四分之一的人，这简直太惨了！爱尔兰被英国殖民了长达 800 年啊，原来都说爱尔兰语，现在主要说英语了。虽然后来好不容易独立了，但北爱尔兰还在英国手里呢。爱尔兰维和部队上一次被围，那还是 60 多年前的事了，前几年这事儿还被拍成了电影呢。以色列如今对巴勒斯坦做的种种，确实能让爱尔兰人感同身受。他们深知被压迫、被侵略的痛苦，所以在面对以色列的不合理要求时，才会如此坚定地坚守自己的岗位。他们的这种精神，值得我们敬佩。这也让我们看到，历史的伤痛会让一个民族更加坚强和团结。希望世界能多一些和平与理解，少一些冲突和压迫。爱尔兰士兵的故事还在继续，他们的命运又将如何呢？让我们共同关注吧。我们要从爱尔兰维和士兵的经历中汲取力量。他们在困境中坚守的精神，是对正义和尊严的执着追求。无论是在国际事务中，还是在我们的日常生活中，我们都应该秉持这样的信念。面对不公和压迫，要有勇气站出来，为了自己和他人的权益而奋斗。同时，我们也应该铭记历史，不让过去的悲剧重演，努力创造一个更加和谐、美好的世界。让我们以爱尔兰维和士兵为榜样，在各自的领域中发挥自己的力量，为世界的和平与发展贡献一份自己的力量。难道我们不应该这样做吗？

就英国与亚洲的关系，给大家推荐一些详细描述19世纪英国与亚洲互动的书籍： 1、《史密斯先生到中国》：这本书通过详实的档案研究，以3位名为乔治ⷥ𒥯†斯的散商在中国的见闻和行踪，梳理了18世纪大英帝国在全球扩张的内部运作与全球贸易网络的形成。书中探讨了英国与中国的政治经济关系，以及这些散商如何通过政治联系将亚洲的贸易需求转化为英国的政治议程。 2、《帝国边缘》：哈佛大学教授马娅ⷤ𚚦ᑨﺥ䫧š„著作，讲述了在大英帝国的印度、埃及边疆收藏历史文物的收藏家的故事。书中从收藏家的角度来看待英、法殖民帝国与东方的印度、埃及的历史交往与文化碰撞。 3、《停滞的帝国：两个世界的撞击》：作者阿兰ⷤ𝩩›𗨏𒧉𙦀𛧻“是“世上最强大的国家”面对“天下唯一的文明国家”。书中探讨了英国人已把贸易做到了前所未有的水平，坚信通过贸易，买卖双方都能获利。同时，书中也探讨了中英之间的文化冲突和工业国与第三世界的冲突。 4、《怀柔远人》：作者何伟亚从一个不同的角度，对中英之间的冲突进行了全新的解读。书中提出的问题包括：“如果欧洲与亚洲的接触，不是被看作生机勃勃的扩张性的西方与停滞的闭关自守的东方，而是被视为两个扩张性的帝国——大英多民族帝国和满族多民族帝国的相遇，那么，自马戛尔尼使团之后的清英互动又该是什么样呢？” 5、《万国争先：第一次工业全球化》：这本书讨论了19世纪全球人口迁移的多样性，包括英国对印度的殖民统治以及印度在全球经济中的作用。书中提到了印度人在全球范围内的迁移，以及他们在非洲建设铁路和交通枢纽的情况。这些书籍从不同的角度和层面详细描述了19世纪英国与亚洲之间的互动，包括政治、经济、文化等多个方面。

大英晚清展：女性视角下的反思参观大英博物馆的晚清特展，我并未感受到强烈的民族情感，或许是因为西方展出对展品的呈现方式与中国人的视角有所不同。𐟌 这次展览充满了浓厚的女性主义色彩，从宣传图上以李夫人为背景，将她的展图置于其丈夫之前，到结尾以秋瑾作为点睛之笔，都体现了这一主题。𐟑颀𐟎芊其他展品同样令人瞩目，尤其是南京条约的展览柜，是唯一需要排队观看的展品。尽管短短的两页内容难以深入探究，但作为展品展示，它已经极大地拓宽了展览的价值维度。𐟓œ 在观看过程中，我并未带着国仇家恨去看待展品，认为这样不利于真正了解每件展品背后的故事和意义。实际上，我在展览中并未感受到英国人的傲慢。𐟤”（当然，开头的语音对维多利亚女王和慈禧的比较可能带有一定的比较意味）。与其说是傲慢，不如说英国人对中国历史文化的了解还不够深入，展示的视角也较为有限。最后，我想提一下，在观看清朝统治图时，有一位女生一直在大声指着地图上的某地，说着这些地方是现在的什么地方，还有诸如某一线城市过去是个小农村之类的言论。𐟗𚯸我认为这样的言论并不能带来什么增量，反而影响了其他人的观感。希望以后大家在参观时能够保持安静，尊重历史。𐟙

我们一般说的自由，可能包括说话、表达的自由，集会的自由，做买卖的自由，处置个人资产的自由，选择工作和雇主的自由，雇佣和解雇人员的自由和权利，等等。英国人把这一套自由和权利发展得更典型，或者说更极端化。但英国式的自由，可不是观念上的，它来自这个民族的生活传统。英式自由最重要的两点，一是财产权利得到极端保障，二是以个体自由为基础。英国人看重自由，是因为它首先建立在财产权的基础上，这使英国的自由传统有了非常强烈的个人主义风格。在那里，处理财产的权利绝对由个人独立拥有，不用听命于任何人，不需要什么许可。英国人对自己财产的所有，很认真，甚至是很较真儿。#教育创作激励计划#

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