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取譬最新娱乐体验_取譬类比(2024年12月深度解析)

内容来源：云川SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

七步诗：曹植的兄弟残杀隐喻 𐟓œ 七步诗东汉曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 𐟓– 译文锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来做糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？ 𐟎蠨𕏦ž 这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。本诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。

河北高中现在是什么地狱？好友和我说她刚上高一的表妹回到家，已经超过三周没洗澡了，甚至初三时候她过的就是这种日子，个体的尊严已经完全不复存在，在全世界大多数地方住监狱都比这人道。我真诚建议哪个有导演才华的学生偷偷带个手机进学校拍点素材，然后剪个纪录片出来。求求你们不要再生了。

鲁迅：唤醒国人的文学战士 𐟓š 鲁迅，这位文学巨匠，用他的文字像战士一样横扫千军！ ⷊ𐟍ƒ 很多人离开学校后，才发现鲁迅的伟大。而我从小受爷爷的影响，对鲁迅崇拜至深！这位表面看“生人勿近”的先生，身体里却流淌着对民族的热情。 ⷊ✔️ 巴金：“鲁迅先生的人格比他的作品更伟大。” ✔️ 林语堂：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。” ✔️ 史沫特莱：“鲁迅具有‘天才’的稀有品格。” 𐟔… 而他自评：“我自己总觉得我的灵魂有毒。” ⷊ𐟍ƒ 鲁迅先生早年奔赴日本留学学医，但当他听到国内遭受战争侵害时，毅然弃刀，怀揣着救国的梦想回到祖国！此后，他以笔讨伐贼子，以笔唤醒国人。他的艺术成就，已然成为一个方向，就是“中华民族新文化的方向。” ⷊ𐟓š 《鲁迅读书随笔》收录了40篇精选随笔，涉及世道、人心、文学等方面，句句真言，篇篇清醒。 ⷊ𐟓– 这本书不仅是一部读书笔记，更是一本充满智慧和思想深度的著作。鲁迅先生以自己的亲身经历和阅读体验，对文化、历史、政治等方面的问题做出了深入的反思。他毫不避讳地揭示了社会的丑陋和荒诞，用尖锐而幽默的文字戳破人们的伪装和虚伪。 ⷊ𐟔堤𛖧š„文字鞭辟入里，引人深思。特别是他的杂文语言深刻敏锐，幽默讽刺，嬉笑怒骂，取譬隐喻。 ⷊ✅ 《我们现在怎样做父亲》所生的子女，固然是受领新生命的人，但他们也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了......觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。 ⷊ鲁迅先生早早就告诫作为父母，只需义务做到即可，其他都让子女自行决定。 ⷊ✅ 《灯下漫笔》复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无需反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年使命！ ⷊ这就是鲁迅先生内心发出的唤醒国民的声音！ - 𐟪𔠩𒁨🅥…ˆ生的独到见解和犀利笔锋让人痛快淋漓。这本书不仅是一册随笔，更是一面反思人性的镜子。他的作品永远不过时！

这几年，我有个很强烈的新认识，那就是：越善良的人，越没有善报。人渐中年，身边不少亲友或离世或重病，我就慢慢会发觉，那些“不幸之人”基本都是“好人”；而再想想认识的人中，特别“活蹦乱跳”身心俱泰的，却多是风评比较差的。用一句比较难听的话来说，“不该死的人死了,该死的人却安逸的活着”，似乎更像是常态。这样的切身体察，尤其是周遭人物事例多了以后，予我个人观念上确实是有冲击的。因为它不是来自书本，不是来自影视剧，而是很直切切的亲身观察。 ⠊我老家在广东潮汕地区，中国样板式的宗族社会，家族是比较大的。这些年，我的近亲里边，陆续就去了不少，单单姨丈都有两三个，都是60来岁就走的。认识的熟人里突然殁了的，更是难计其数，高寿且安乐走完的，其实并不多。好端端的突如其来一个什么绝症，然后快速没了的，反倒是大多数。有一天晚上，没来由的失眠，我把这些人在脑海中过了一遍，也是陡然有一个发现，就是这些人大部分都是所谓的“老好人”，几乎都是一辈子勤勤勉勉、老老实实的标准“好人”，可就是偏偏得不到“好报”，短命不说，好日子也很少享受到。日后想到这些，脑海中想起这些人，就不免会伤感，颇有点“我生靡乐”的意味了，也似乎明白所谓“取譬不远,昊天不忒”的乐观主义往往都是骗人的。 ⠊比如我爹最好的一个朋友，过去几乎每天都要到我家来喝茶，原本是个非常热心、敦厚的“壮汉”，平日里帮我家忙不知多少，可就是在2023年夏天突然查出肺癌晚期，然后火速安排去医院，然后仅仅半年不到的时间，人就没了；再比如我的一个表弟，跟我同岁，去年突然查出了白血病，以濒不治。老实说，初闻此类凶讯，不止是他们的家人无法接受，我也无法接受。像我的那位表弟，绝对是这个世界上的典型“好儿子”、“好丈夫”、“好爸爸”，生来就与人无争，一天到晚就知道辛苦干活，努力挣钱，养家糊口，使我们这辈人里最老实最良善也最顾家的那一个，可就是他，也只有他，偏偏就罹患这样的绝症。他这么一病，一对年迈的农村父母，一对年幼的儿女，立马就失去依靠，整个家庭差不多就毁了。而在我的亲属里，一辈子横行无忌，让家人都咬牙切齿的也有，可他们反倒健健康康的，整天喜笑颜开，每日照例喝到酩酊大醉，可就是啥病都没有。 ⠊所以，我就渐渐明白过来了，“好人”最容易没“好报”。仔细玩味，也不是没有道理可循：一个是但凡“好人”，道德标准就高，“原则性”的要求就多，心中横亘的条条框框也最杂，做事就不免畏首畏尾，顾虑重重，这也不行那也不该，人生“成功”的概率就很低，“窝囊”的比例反倒更大。反观那些“恶人”吧，是从无这类系念的，敢想敢闯敢干，遇佛杀佛，遇魔杀魔，简直是“应无所住而生其心”的境界，这样的人逮住机会总会成功，西门庆和武大郎的各自出路就是写得很现实了；另一个，“好人”思虑多，总自觉为人考虑，某天出于善意对着同事说了句谎话都能惴惴不安几个月，怎么能不是“多愁多病身”呢？而“恶人”呢，杀人放火都能了无牵挂，“饥来吃饭,困来即眠”，花谢花开时去时来都不会让他丝毫动情，如此心境显然是容易健康长寿的。往世来生，幽冥难征，可我们看历史上，“奸臣”就几乎都高寿；而环顾现实生活中，患上“抑郁症”的，也确实百分百都是社会上的“好人”，恶人是没有这种“善良病”的。 ⠊人世间，就是有很多不公的。好人没好报,恶人乐逍遥，也是其中一种。所谓“善恶历历不爽”，多数时候无非自欺欺人式的自我安慰吧。什么“因果报应”，什么“天人感应”，此类种种学说或说辞，年纪愈大了以后，本应该敬畏心愈足的，实际反倒愈难相信。杜甫有句诗，“古往今来只如此”，我有时瞎琢磨，感觉还真是“如此”，只是叹息。#冬季旅游去哪里# #我要上热门#

「微博云祈福」「祈福2024」是日甲辰年九月二十九恭迎东方净琉璃世界教主药师佛圣诞药师佛，梵名Bhaisajyaguru，音译作鞞杀社窶噜，又称药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、消灾延寿药师佛，为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。以琉璃光为名，乃取譬于琉璃之光明透彻，以喻国土清静无染污。如来说法度世，能除众生生死之病，故名药师。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨为药师佛的二大胁士。药师佛与日光、月光二位菩萨并称“东方三圣”。二位菩萨同为无量无数菩萨众之上首，将于药师佛涅槃后，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。有十二药叉大将，誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。根据佛经记载，众生之中有愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨示其道路，护持往生极乐。而药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，更着重于得蒙药师佛愿力加被，以求现生即得利益安乐，增福延寿，消灾免难，可免修行多所障碍。药师咒（药师灌顶真言）： n䁠m㳠b㳠qi㩠f㡠d㬣€‚p㭠sh䁠sh㨣€‚j㹠l甠b㬠li㺠l㭣€‚ 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。 b占l㡠p㳣€‚h㩠l㠠sh㩠y䛣€‚d㡠t䁠ji䓠du占y䛣€‚ 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。䁠l㠠h䓠d㬣€‚s䁮 mi环 s䁮 b㳠tu㳠y䛣€‚d㡠zh㭠t䁣€‚ 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。卮g。p㭠sh䁠sh㬣€‚p㭠sh䁠sh㬣€‚p㭠sh䁠sh㨣€‚s䁮 m㳠ji䓠d㬣€‚su占h䓣€‚ 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。娑诃。值此殊胜日持清静广大发心，吃素、放生、供灯、护戒、持咒、禮懺、诵经。回向世界和平、无有灾厄，国运昌隆，有情众生吉祥安康！南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛𐟙𐟙𐟙 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛𐟙𐟙𐟙 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛𐟙𐟙𐟙 （注：药师佛的圣诞原为九月三十，今年农历九月为小月，故以九月廿九为药师佛圣诞。）绵阳ⷥƒ佛寺

农历九月廿九，恭迎药师佛圣「农历九月廿九药师佛圣诞」恭迎药师如来圣诞𐟎„ 今天是农历九月廿九，恭迎药师佛圣诞。值此殊胜日子，大众应持素放生、供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》，一心称念南无消灾延寿药师佛，当能蒙佛加被、消灾延寿、所求遂愿。药师佛，梵文为Bhaisajya guru vaidurya prabharaja，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐，增福延寿，消灾免难，以免修行多所障碍。

【一日禅】 𐟙恭迎药师佛圣诞日𐟙 愿见者消灾延寿，增福开慧 2024年10月31日，农历九月三十（若当月无三十则二十九），是药师佛圣诞！是日，行使任何善业功德殊胜，愿大家此日多多诵经，持咒，放生，点灯，行善，功德回向一切众生，愿佛法的良药能够让更多的人获得心性解脱，离苦得乐。药师佛，梵文为Bhaisajya guru vaidurya prabharaja，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。他与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐，增福延寿，消灾免难，以免修行多所障碍。《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛以日光菩萨与月光菩萨为二大胁侍，化导救济有情众生，得到究竟安乐的境界。药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃，是成就世间光明的清净，亦是成就出世间光明的清净，所以他的净土世界是净琉璃光所成的世界。东方净琉璃光世界的众多菩萨是由二位大菩萨所领导，一位是日光遍照菩萨，一位是月光遍照菩萨。这两位菩萨将于药师佛涅槃后，依次递补佛的位置。递补后的名号仍然称药师琉璃光如来。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，身相端正，资具丰饶，离诸横难等，并导入解脱，而以愿满故而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严与西方极乐世界等无差别。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师琉璃光如来本愿功德经四十九遍，并恭敬如法按该经所示燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡等，其临命终人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。南怀瑾先生认为药师佛本愿构成东方琉璃光世界，阿弥陀佛本愿构成西方极乐世界的西方国土。西方国土是你本身不敢成就或尚未成就的时候，你到他那国土里，阿弥陀佛加庇你成就。而东方药师佛则一开始就暗示你，要你在东方‘即身成就’。药师经的文化，其实与中国(东方)儒家、道家的思想文化，基本上是同一个东西。因此之故，药师佛一传到中国，便与儒、道思想一拍即合(释迦牟尼佛说“东方琉璃光世界”与“西方极乐世界”等无差别。) 药师佛圣诞祈愿文 (三称) 𐟙南无药师琉璃光如来𐟙 𐟙南无药师琉璃光如来𐟙 𐟙南无药师琉璃光如来𐟙迪庆

𐟓š 形声字的奥秘：从“妃”字说起 𐟎犣€Š说文解字》里有个有趣的现象：形声字。简单来说，形声字就是由形符和声符组成的字。比如“妃”字，它的形符是“女”，声符是“己”。《说文解字ⷥ𚏣€‹里提到：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”这句话的意思是，形声字的形符表示类别，而声符则表示语根（有时还兼表意）。形声字的基本原则 𐟓 形声字的关系基本上遵循同音、双声或叠韵的原则。比如“妃”字，它的声符“己”就是声母，而“妃”就是声子。不过，《段注》认为“妃己声”违背了声韵原则，所以把声给删了。但黄季刚发现，有些无声字其实有多个读音。比如“丨”，它可以读作g甮（上下贯通）、x㬮（引而上行）和tu㬯𜈥𜕨€Œ下行）。无声字的多样性 𐟌 无声字（没有声符的字，如象形、指事、会意字）在不同的时间、地点和人群中会有不同的读音。比如“己”字，它有两个音：p㨩（配、妃）和j琯𜈨€纪）。通过形声字的声子音，我们还能反推出声母字曾经具有的音。假借字的特别之处 𐟓œ 有些形声字的声符是假借的，比如“禄”字。它的声符本来应该是“鹿”，但现在“禄”和“鹿”的读音已经完全不同了。四声与平仄 𐟎𖊊古代汉语有四种声调：平、上、去、入。沈约在南朝梁国时期提出了这四种声调的分类。现代的普通话则简化为1234四个声调。古代的入声字在现代普通话中归入1234之中。入声字的特点是一发声就收住，无法拉长，比如“月”和“屋”。平仄方面，仄声包括上、去、入三种声调（一般对应12为平，34为仄）。想要作诗用韵准确，可以参考《诗韵集成》、《广韵》和《唐诗三百首详析》。通过这些知识，我们可以更深入地了解汉字的构成和演变，感受中华文化的博大精深。

𐟌𘧰ꨊ𑥰楷：玉楼春ⷦღ𚪤𘍤𝜤𛎥𝏰ŸŒ𘊰Ÿƒ译文：桃溪的流水潺潺，似乎不愿意从容地停留，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想起当年在赤阑桥上互相等候的情景，如今却独自一人在黄叶覆盖的荒路上徘徊。烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。 𐟍ƒ注释 𐟌𑧎‰楼春：词牌名。词谱谓五代后蜀顾复词起句有"月照玉楼春漏促"、"柳映玉楼春欲晚"句；欧阳炯起句有"日照玉楼花似锦"、"春早玉楼烟雨夜"句，因取以调名（或加字令）亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵，一韵到底。 𐟌𑦡ƒ溪：虽说在宜兴有这地名，这里不作地名用。周济《宋四家词选》所谓"只赋天台事，态浓意远"是也。刘晨阮肇天台山故事，本云山上有桃树，山下有一大溪，见《幽明录》、《续齐谐记》。韩愈《梨花发赠刘师命》:"桃溪惆怅不能过。"魏承班《黄钟乐》词："遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪。"用法均相同。秋藕绝来无续处："秋藕"与"桃溪"，约略相对，不必工稳。俗语所谓"藕断丝连"，这里说藕断而丝不连。 𐟌𑨵䩘‘桥：这里似不作地名用。顾况《题叶道士山房》:"水边垂柳赤栏桥。"温庭筠《杨柳枝》词："一渠春水赤栏桥。"韩握《重过李氏园亭有怀》:"往年同在弯桥上，见倚朱栏咏柳绵，今日独来春径里，更无人迹有苔钱。"诗虽把"朱栏""弯桥"分开，而本词这两句正与诗意相合，不仅关合字面。黄叶路点名秋景，赤阑桥未言杨柳，是春景却不说破。 𐟌𑥈—岫：陈元龙注引《文选》"窗中列远岫"，乃谢眺《郡内高斋闲望》诗。全篇细腻，这里宕开，远景如画，亦对偶，却为流水句法。类似这两句意境的，唐人诗中多有，如刘长卿、李商隐、马戴、温庭筠。李商隐《与赵氏昆季燕集》"虹收青嶂雨，鸟没夕阳天"，与此更相近。情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词："便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。"本上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。

药师佛圣诞农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞。《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”以琉璃光为名，乃取譬于琉璃之光明透彻，以喻国土清静无染污。如来说法度世，能除众生生死之病，故名药师。药师佛十二大愿 1、相好如我愿愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 2、身光利他愿愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 3、资生无尽愿愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。 4、安住菩提愿愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。 5、戒行清净愿愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 6、诸根完具愿愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 7、安康乐道愿愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 8、转女成男愿愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。 9、改邪归正愿愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。 10、免难消灾愿愿我来世得菩提时，若诸有情王法所録，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 11、得妙饮食愿愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。 12、得妙衣具愿愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

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善读「论语」6.30：能近取譬，即仁之方 - 知乎
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《论语》导读第五讲孔子的仁学思想（三） ——仁学的扩展内容. - ppt download
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写作的那些事儿 |诗歌中的远取譬和近取譬 - 知乎
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己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已_知行合一阳明教育研究院
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可谓仁之方也已的意思（能近取譬可谓仁之方也已）_51房产网
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譬的成语_带譬字的成语_譬的成语有哪些_词典网
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夫仁者己欲立_二连浩特市人民政府
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善读「论语」6.30：己立立人君子道，能近取譬仁之方__凤凰网
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“能近取譬”的意思、出处、故事 - 成语大全 - 可可诗词网
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人教版部编（2019）高中语文必修上册第六单元《【阅读专题2】取譬说理：重估喻证的价值》教学设计-21世纪教育网
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一位同学对上面文段中“设譬取喻”的“譬”字不太理解。读了下面这则材料后，他推断出了“譬”的意思是：______；运用这种方法，你推断出“不偏不倚”中的“倚”的意思是：___百度教育
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统编版语文必修上册第六单元《取譬对比丰富论证》教学设计-21世纪教育网
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