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共修是什么意思在线播放_公休是什么意思怎么个休息法(2024年12月免费观看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

共修是什么意思

如何在喧嚣中找到内心的平静 𐟧˜♀️ 最近在网上看到很多学员留言，说自己总是思绪万千，静不下心来。其实，这也是现代人的普遍问题。我们生活在一个娱乐至上的世界里，短视频、工作消息、对财富的攀比心、情感关系……这些无时无刻不在分散我们的注意力。古人云，定才能生慧。意思是说，只有当我们静下来，定下来，才能看清自己内心的想法和现实。站桩课线下课程中，甚至连10岁的孩子都能在15分钟内静下心来。这并不是因为他们有什么特别的方法，而是因为大家在一起共修，场能和老师的引导自然带动了氛围。所以，如果你发现自己总是静不下来，别担心。先给自己创造一个安静的环境，从五分钟、十分钟、十五分钟开始。我们正在草拟一些引导语，希望能帮助线上学员独自站桩时也能静下来。希望这些方法能帮到大家！

这么玄、这么妙，念地藏圣号，什么都能得到（梦参老和尚）梦参老和尚地藏法门共修平台我何以只持圣号梦参老和尚经常有道友想找个修行法门，我问他现在修什么？他说念佛。我说念佛不就是很好的修行法门嘛，读诵大乘、上早晚课，乃至学着利益众生，供养香花、烧香都好，别受局限了，都是在修行，别另想找个修行法门了——或受个灌顶，学个密咒。我说念阿弥陀佛就很“密”了，那是无上密，念普贤菩萨也是无上密。不过我何以只持圣号？没有灌顶的意思而已，地藏菩萨在后面说了，这么玄、这么妙，实在没办法就念我的圣号，什么都能得到，很简单。最后才说。你学哪一样或者只要种了善根，你要去西方、东方、北方净土，地藏菩萨都会送你去，无论哪个净佛国土都可以。我们从这里就可以理解到地藏菩萨前面说的这段话，净佛国土就是你自己的国土，十方法界都是你的，你要生分别心——东边的好，西边的不好，那是自己的分别心。有示弱心的想到，往前走的路要三大阿僧祇劫才能成佛，当中又转变了，又造业了——怕堕地狱，怕堕三途，但只要学了《占察善恶业报经》、或者念了地藏菩萨就永免了，就是免疫了。这是地藏菩萨说的，不是我说的。一切时一切处，称诵地藏圣号梦参老和尚【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】 “复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧、出要之道，但遭种种的众厄、贫穷困苦、忧恼逼迫者”，在这个时候“亦应恭敬礼拜供养”、忏悔作恶，忏悔自己所做的恶事。“悔所作恶”，就是忏悔过去所做的恶事，恶业现前。 “恒常发愿”，自己经常发愿。这个愿，道友每天都要发：一个忏悔，一个回向。忏悔每天都要忏。发愿帮助别人利益众生，把我所做的好事全回向给一切众生，给那受苦受难的；我所做的错事，我全忏悔。贫穷、困苦、忧恼，种种逼迫，遇着这些境界相现前，应恭敬礼拜供养：这都是我过去所做的恶，现在现前了。那你就忏悔吧、改正吧！就念地藏王菩萨忏悔。若那恶业发现不太严重，你怎么办？一切时、一切处，不管在任何情况之下，一切时、一切处称诵我的名号。这个称诵可不要虚情假意地称，要至诚、要恳切，那种种衰恼就会消失了，把这个报身舍掉，再生生于善处。没说这个愿者发愿，如果你加上你的发愿求生极乐世界，地藏王菩萨加持你，让你得生极乐世界。一切净土，地藏菩萨都送你去梦参老和尚地藏菩萨能指引你生到极乐世界，《十轮经》也讲你可以生净佛国土，还有《占察善恶业报经》。那是说净佛国土你生哪个佛国土都可以，但是你要想生哪个国土，地藏王菩萨说你一定要念那个佛国土佛的名字，称到一心不乱。要是称那个佛名字，跟他缘不深，就改念“地藏王菩萨”，或者就念“观世音菩萨”，他们也送你去。普贤菩萨并没有说你要念他的名号，你只要读“十大愿王”，十大愿王法力加持你就能去，而且还是上品上生。一切经论，都是趣向极乐世界，化生净佛国土。《大乘本生心地观经》也如是说。有关地藏菩萨的名号，只有《大乘本生心地观经》说的是“地藏王菩萨”，其它的经文说的都是“地藏菩萨”，法法都是通的，“地藏王菩萨”或“地藏菩萨”都是可以的。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷤ𚔥—石

继续更新《凝视深渊的女人》第一百九十八章高姐你别离开我们高雪兰已经极力压制自己的不满情绪，也努力走进了谢天恩的生活，为了谢天恩培养了新的兴趣爱好，改掉了自己以前的习惯，并且因此远离了自己昔日的朋友们。她怕自己像以往一样过于注重信仰，忽视了谢天恩的情感需求，再一次走上跟章秀林离婚那样的老路，和谢天恩分了手。她知道谢天恩是个文化人，所以自己也积极要求进步，看书、学习，夯实自己的基础。她知道谢天恩心情不好，就每天都陪他聊聊天，给他做好吃的，把家里布置的清新可喜，努力做个好妻子，不给他添麻烦，让他回到这个家里感到温馨和快乐。谢天恩不是说过，他不要求高雪兰为他做什么，只要看好这个家就足够了吗？高雪兰已经超额完成了他的期待，做得很好了，可是，为什么高雪兰觉得谢天恩变了，他没那么珍惜自己的付出了，他总在找借口离开自己呢？　　就在高雪兰极度烦恼的时候，以前的佛友周军给她来了信息：“高姐，有个念佛群，我进群念了几个月，好处是我以前不怎么念佛，进群后，会定时不定时的在群里念。刚进群我是这样想的，我爱看手机，为了少玩一会手机就强迫自己进群念一会儿，这几个月下来，感觉挺好的。我也想让你进来念佛，咱们居士团共修。可是你好静，也不知道你喜欢不喜欢这种念佛方式？”高雪兰看着这几乎深夜发来的请求，语气里透着的真诚和恳切，她不好拒绝。但是，此时的高雪兰哪里有心情进入这样的群体，一起清修呢？她的心纷乱复杂，根本安静不下来啊！高雪兰想起正德师父往生那个时候，自己也是在深夜给周军发去了一起去奔丧的请求，大家在长春一起给师父送往生三天，为师徒一场做了最后的道别。周军是个热心的男孩子，他看到了高雪兰不太肯定是不是他的手机号码，因此发来的短信，言辞悲伤而中肯。　　高雪兰说，她知道他跟正德师父师徒情深，问他是否知道师父已经往生的消息？如果可以，大家明天一起去长春，他可以在中途跟上队伍，因为那是与师父人间缘尽、能看到师父的最后一眼了。周军因此十分感动，自然也请假中途上了火车，跟上了这支送行的队伍……还有老家的杨姐，自己发给她一首歌，她居然跟谢天恩一样，细心的从中听出了自己的忧伤。这样的朋友其实很难找了，彼此之间虽然没有血缘关系，但是彼此都知道，我不会害你，你也不会害我，只有信任，只有对信仰的忠诚，对人群的善意，对家庭和朋友们的爱心以及关怀。高雪兰感慨的回道：“周军，好像我这辈子最该感谢的人，就是你和杨姐。你们总是挂念着我，不论我怎样叛逆，好或者不好，你们都不放弃我不离开我，永远当我是你们的伙伴、朋友，非常感谢！要知道，每个人今生来到这个世界上，都有自己的使命和功课，我的功课我刚刚才明白，我已经把自己封闭的太久了。现在我仍然不喜欢群聚，但总算明白，一切问题的源头在我自己身上，我要随着自己的时间给自己定功课，太固定的东西不适合我。”。　　“王姐的群我离开，不是说初一、十五诵戒不好，而是我现在做不到，那会让我心里起烦恼。佛法总说随缘不变，说的是空性的理体不变，而物质世界里万物都在变化，凡夫很容易就心随物转。念佛是好的，也要知道念心不随物转的道理。我被烦恼所转，也从烦恼里感悟空性，是该念佛了，凭一己之力是打不败习气烦恼的。可我不想入群，我知道杨姐你们还在牵挂着我，就好。感谢你！我的朋友，阿弥陀佛……”看到高雪兰这样鄙薄自己，周军感到有些难过。昔日的高姐不是这样的，高姐善良而宽宏，大家的事儿她总是第一个跑在前面，四处奔走，为了给贫困的佛友筹善款或者为了建成那座大家都心心念念的寺院，高姐付出了太多的时间和精力，还有她对佛教的热爱。自从高姐离婚之后，人好像变得消沉了许多，特别是高姐从外地的寺院回老家之后，大家对她不那么理解，觉得她不坚决，没在那里坚持到底是对佛教的背叛。　　可是，谁知道她的苦楚？大家有些时候未免太强人所难了，换做是她们自己，恐怕还赶不上高姐吧？但这事谁也不是故意的，只是思想有些太左了而已，没理解高姐的不容易。那些年，只有周军夫妇帮助了高雪兰，邀请在老家无法谋生的高雪兰到他们沿海城市去打工，那是高雪兰离开家乡迈开打工生涯的第一步。周军安慰的劝道：“高姐，你言重了。这些年你历尽艰辛，流了那么多的汗水和泪水，其他人真是爱莫能助呀！现在好了，你也退休了，可以过安定生活了。那个念佛群不是定课，啥时候想念啥时候念，不念也没人问。你愿意进来就进来，不愿意进来，我也能理解，你照顾好自己吧！”看着手机屏幕，高雪兰默默的流泪，为自己又一次深陷情爱的漩涡而感到羞愧不安。记得以前周军曾问过高雪兰，世间最苦的是什么？高雪兰说，世间情爱最苦，得不到痛苦，得而复失更痛苦。周军沉默了一会儿说道，世间最苦的是没钱给孩子看病，没钱给老婆孩子买吃的——当你连饭都吃不上了，还顾得上情爱之心吗？　的确是，饱暖思淫欲，而那时候周军一家的日子过得很苦，他没正式工作，养家糊口十分之艰难。而自己呢？高雪兰有些动容起来，以前自己没挨过饿，有章秀林养着，现在也没挨饿，有谢天恩养着，却总活在苦恼里。看起来自己来这人世间一趟就是渡劫的。情关难过也得过，就好像周军一家勇敢的远走外地，在海边城市贷款买房、安家落户，学着开大车终于摆脱贫困一样，自己也要敢于面对烦恼，别辜负善友们的嘱托。再怎么为了谢天恩改变，也改变不了信仰这一块，否则就不是高雪兰了。高雪兰感激的回道：“善友的意思，就是菩萨四摄法，爱语，布施，利行，同事。你是菩萨，念念不忘我这个姐姐。我会努力做个修行人，不辜负这一世与师父和你们相遇。”是呀，生活中的烦恼和困难才是修行的阶梯，提升自己的认知水平，才是今生最大的功课。想作好这门功课，就必须要在烦恼里面找到对谢天恩这样做的理解和宽容，找到自己的慈悲心，不要逼他，给他时间去过度，同时也让自己和他的心都得到解脱。

10个佛学基本常识，欢迎分享，随喜功德！儒释道三足鼎立，是我国传统文化的核心，几千年来，影响深远，意义非凡，是老祖宗给我们留下的宝贵精神和智慧财富，值得我们继承和弘扬。今天为大家挑选一些佛学的基本常识，与大家共享。 1、什么是“佛”？ “佛”这个字，是“佛陀”的简称，是印度梵文音译过来的，是“智慧、觉悟”的意思，因为“佛陀”的含义，无限深广，在我们中国汉字里面，实在找不到一个可以相匹配的，所以就直接创造了一个字“佛”，然后再加以注解。从狭义上来讲，“佛”就是指佛教的创始人释迦牟尼佛，他是公元前600年以前，诞生在印度迦吡罗卫国的太子：乔达摩.悉达多。从广义上来讲，就是指一切圆证无上正等正觉的众生，比如阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等。 2、什么是“佛法”？ “法”，就是尽虚空遍法界里面所包含的一切万事万物。“佛法”这两个字连起来，就是无量无边的智慧和觉悟，可以觉知宇宙人生的一切万事万法，是究竟圆满的。 3、什么是“佛教”？ “佛”是佛陀，“教”是教育，“佛教”指的就是佛陀的教育，是佛陀对一切众生至善圆满的教育，教学内容包括了无尽无边的事理，时间上包括过去、现在和未来，空间上是尽虚空遍法界，是智慧、觉悟宇宙人生的一种教育。 4、佛、菩萨、罗汉有什么区别？简单来说，佛、菩萨、罗汉，都是人，不是神，只是觉悟圆满程度不同。最低的一个层次，是罗汉，称为“正觉”；修行再高一个层次，是菩萨，称为“正等正觉”；修行究竟圆满，就是佛，称为“无上正等正觉”，就是已经到顶头了，没有再高的了。 5、四大菩萨都是谁？四大菩萨，相当于课代表，每个人都代表一个修学科目，是带领大家一起修行的。他们分别是九华山的“地藏菩萨”、普陀山的“观音菩萨”、五台山的“文殊菩萨”和峨眉山的“普贤菩萨”。 6、什么是净业三福？无论修学哪个法门，都离不开净业三福，这是各个法门共同的基础。第一：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 7、什么是十善业？我们所有的造业，都不离身、口、意，再具体分为十种，做了就是恶业，不做，就是善业。十善业分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 8、什么是三皈？三皈，就是三皈依。“皈”是回头，“依”是依靠。皈依什么呢？就是皈依佛、皈依法、皈依僧。“佛”者觉也，“法”者正也，“僧”者净也。皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。 9、什么是六和敬？道不同，不相与谋，六和敬是大家在一起共修时的基础规矩，分别是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。 10、什么是六度？佛经里常讲“六度万行”，六度是大乘最基本的修学内容，也是日常生活之中，对人对事对物的六个根本原则，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

金惟纯：很多事，自己不去活一遍就很难学会写在前面：若人生只为一件事，你希望它是什么？金惟纯先生的答案只有两个字——活好。他在《人生只有一件事》里写道，“小时候我们很简单，随着成长，角色越来越多，事情越来越复杂，就不知不觉把自己活复杂了。这些年我最大的感受就是，人生原来可以很简单，简单到只剩下一件事——活好。” 如果说《人生只有一件事》重在一个人修行，金惟纯先生的新书《人生总会有答案》则是两代人共修，相同的是，两本书都试图通过直面人生选择，探寻如何活好的智慧，从而获得幸福。今天的文章，便是选自《人生总会有答案》金惟纯先生与二女儿默蓝的家书问答，关于专业选择，关于时间管理与价值，关于人生意义……1997 年出生的默蓝的困惑，亦何尝不是当下诸多青年人的迷茫，金惟纯先生的回答又将给我们带来怎样的启发与收获？义无反顾，就是正确的选择 ▍二女儿默蓝的来信爸爸：记得刚被大学录取时，我们讨论过选专业的事情。你斩钉截铁地说：“选最没用的那个专业就对了。”你主张，大学是一个建立思想架构的重要时期。技术和专业瞬息万变，倒还不急着学，到了业界再说。因此，在任何学院之中，应优先选择最基础、具哲理深度的学科。你说，理工科的就学物理、数学，文科的就学历史、人类学，商科的就学经济。我听了觉得颇有道理，也很窃喜 — 不知道怎么搞的，我这个人对于各种有用的东西最没兴趣了，就连考驾照都是迫于亲友们多年催促才终于去处理的。因此，遵循爸爸的教诲，我选了经济学。这门学科，不能说完全没用，但它在业界的直接应用也不多。这个专业的选择，我有时觉得后悔，又有时觉得是最完美的安排。 …… 金惟纯先生的回信默蓝：记得我们父女那段对话，是你进大学半年后。当时我的回答是：既然无法决定主修什么，就先选个没用的。很少有父亲会给出这么“不负责任”的建议，因此有必要说明一下。其一，我认为大学的最重要功能，不是职业培训，而是人格养成。其二，我认为你可能的事业顶峰将在二三十年后，届时人工智能可能取代并淘汰了多数“有规可循”的工作，也就是我们现在所谓“专业实用”的领域，反而是越“没用”的、越不依靠逻辑和规则的，越不容易被替代。其三，大多数有用的学科，都是人才必争之地，属于职场中的“红海”，没用的领域，较少一流人才进入，反而成为职场中的“蓝海”。其四，专业的学科通常要投入大量精力，会妨碍你在人生最难得的大学时光尽情地体验和探索其他领域。其五，因为你提问，表示尚未找到中意的领域，所以我才给你没用的建议，否则就不会说了。况且我曾听你说过不甘于平庸，也知道你有能耐面对挑战，才会给你这种短期内风险较大的建议。不过，这当然不是适用于所有人的。我的回答，是有经验基础的。印象比较深的一件事，是十余年前，《商业周刊》邀请美国哈佛大学“教育改革委员会”的负责人来我们台湾访问。作为东道主，我有机会跟他深谈。我问他，哈佛大学为什么成立这个委员会？他说：因为环境和技术变化太快，大学如今已不确定所教的专业知识在学生出校门以后能“有用”多久，甚至最极端的案例，出校门的时候就已经“没用”了。我又问他，委员会最后的结论是什么？他说出了一串“终身有用”的学习，诸如搜寻信息、分析、沟通、洞察、人际相处、自我管理、领导等能力，听起来都既不专业也不热门。这是一群负责任的教育工作者的认真结论，当然值得参考。再说说我自己年轻时的经验。我当年读名列前茅的高中，男生多数都报考理工科。我个人数学成绩不俗，但对理工没兴趣。那时正值李敖跟名教授打笔仗，风靡一时，成了我的偶像。因为他是学历史的，我就糊里糊涂进了历史系。很庆幸母亲不认识字，没什么意见，才让我如此轻率地选了大冷门学科。我很感谢冷门专业的轻松氛围，给了我很奢侈的课外时间，让我可以广泛探索各类知识及人生课题，体验多彩多姿的校园生活，并成为学生领导，人生从此脱胎换骨。后来我因为仰慕一位政治学教授的风范，追随他考了政治研究所。毕业工作几年后，想重新找一个“专业”安身立命，就在美国读了企业管理。就这样，我年轻时很随缘地文、法、商各学了一科，之后做了一段时间新闻工作，又创办了一个杂志出版集团，所学和所用，完全不搭界。但认真想起来，学历史养成了我大视角看问题的习惯，学政治有助于我在价值观和游戏规则上的清醒，学管理培养了我用数据分析问题的素养。这些不同领域的涉猎，让我做新闻工作有独特视角，管理事业有独创风格。追根究底，到底什么叫“有用”，很难对号入座，得回过头来看才明白。对人生而言，到底学什么最有用呢？最简单的答案就是：能够让你活得更好的，就对你有用！我们跟随着自己的心，把注意力放在我们当时关注的事上，自然就会在这个领域有收获；这些收获日积月累，塑造了个人特质，呈现为个人魅力，让别人喜欢你、愿意跟你共事，最后让你做的每一件事，都反映出不同的韵味和深度。这样的人，无论做什么，都很难不成功的。难道这不就是所谓的“大用”？专业的“小用”只能让你工作称职，生命内涵的“大用”才能让你丰盛圆满。因此在选择学什么的时候，我不把自己当作工具，只致力于发展自己。我认为发展自己才是主要的，是要用一辈子去学的，所以从不限制自己于某一个专业。因为在某种意义上，越专业就越窄，我可不想自己的人生这么窄。孔老夫子说“君子不器”，应该也就是这个意思。你说自己现阶段有时会迷惘，这很正常，因为每一个抉择必然有得有失。依循社会的安全轨道，还是大胆在轨道外探索荒野？这是每个人终生都要面对的课题，你老爸我也不能免俗。这件事的答案，只能交给时间。爸爸活得够久，看到的案例够多，最后觉得人生跟投资的原理是一样的：高风险高回报，低风险低回报。至于风险如何管理，就要看你人生不同阶段、面对不同处境时，对风险的偏好如何了。风险偏好与生命底层的自信有关，与对环境和趋势的解读有关，也与自己人生的目标有关。简言之，如何面对风险，决定了你是谁。你在信末说的：义无反顾，就是正确的选择，哪怕是用骰子掷出来的选择！这句话太有气魄了，孔老夫子听到，也说不定会给你个“求仁得仁”的赞。有你这句话，老爸放心了！如此看来，寻求意义，应该只是人类自身的需要。从人类群体发展的角度看，“意义”扮演着一定的功能。你高中时推荐我看的《人类简史》，主张“说故事”是人类文明的重要推手，我非常同意。那么，“意义”应该也就是一个故事。不同时代的不同人群，基于不同的需要，说着各种有关“意义”的故事，用以凝聚人心，也以此互相杀戮。看来，人类文明的发展，的确是需要意义的！整个西方哲学，就是人类“思考”意义的历史。存在主义的出现，某种程度上终结了这个历史。因为它受到东方的影响，发现用思考去寻找意义，结局必然是虚无，也就是“人生本无意义”。意义感是一种人的体验，是“想”不出所以然的。存在主义哲学家田立克曾说，人和其他物种最大的不同，是人有三大“基本焦虑”：死亡的焦虑、自责的焦虑、意义的焦虑。人既有意义的焦虑，当然就产生了寻找意义的需求。心理学家马斯洛把人的需求分为五类：生理、安全、社会、尊重、自我实现。他认为这五项需求的满足，是有先后顺序、循序渐进的。对意义的追求，应该算在“自我实现”这一类中。这可以解释，为什么你 15 岁就有意义的焦虑，而我到大学才开始，因为我在这之前都忙着回应其他需求；这也可以解释，我在意义追求上“失落的三十年”，因为那段时间又忙着去满足其他需求了。我如今的理解，是人在成长过程中，因为寻求身份认同而创造了小我，“小我当家”造成了分裂，分裂产生了恐惧和焦虑。从这个角度看，对意义的追求，是一种面对焦虑的反应。你提到的三种感悟，都是解决“意义焦虑”的重点。其一，空性。小我把头脑里的念头和因而引发的情绪，当作生命的全部。它只能活在过去和未来，无法“锚定”当下，所以一定是焦虑的。通过觉察，日益放下小我的执着，就能更加活在当下。活在当下就是“空性”，是大自在、大欢喜、大圆满，哪里还需要去追求什么意义？其二，爱。爱是一种连接的能量，向内可以连接身体、感受、头脑、大我意识，向外可以连接他人、众生、万事万物。爱没有分别心，接纳一切，最后来到臣服、天人合一。爱是一条灵魂回家的路，让小我回归大我，让大我融入天地。回到家后，发现一切本自具足，无须追求，还需要什么意义呢？其三，全然。你说人生像游乐场，上天送你一张票，你就莫名其妙地来了。我宁愿相信，这张票是自己买的，而且还排了很久队才买到。问题是：我忘了要来这里玩什么，也忘了如何玩才开心。我是来这里找回记忆的，只有“全然”投入，让每一件事都“好玩”，才能通过体验、重新忆起：原来我是上天的分身。人生如戏，应如是观！在这场戏中，意义没有角色。最后，我要说，如果追求意义有助于你体验人生，那没什么不好；如果感受到意义焦虑，失去了生活动力，那也没什么不好。因为，意义焦虑，只是在提醒你，目前并非处于安住状态。#真正的人类文明和大智慧是什么# #人类文明# #我要上热门我要涨粉丝涨流量#

2024/11/16中峯三时系念午供夏莲居老居士开示《实际而行》老师开示主笔：释海愿二Ｏ二四年十一月十六日午供夏莲居老居士开示：修行，最大的敌人是自己，须一次又一次地面对自己刚强难伏的个性及习惯。个性现前时才发现，原来，以为已经有改的个性却是一点都没改，且又招感了满身的附体及众生甦醒，而承受附体及众生现前老病及身心灵之苦，尤其承受昏沈、进入空间之苦！如此重复地发生，于是又再记取教训，个性要改得一丝毫也无。道场共修有团体共同的作息规定，当遵守。当以往作息的习惯与团体作息不同时，要自律，自警，莫违犯。要克服身体的惯性及惰性。面对此时的所在地及角色，并非是于家中能随自己的意思而行，若随个性或惯性而有违犯，将受到因果的制裁而受苦。阿弥陀佛、为师及苏佛一直不断地叮咛诸子要念佛，要抓紧佛号。佛号念到深处，能伏烦恼，不令妄想、分别、执着现前，及至断烦恼。乃因佛号中有佛的心愿行加持于其中。故若心愿行同佛者，更能发挥佛号中的威神力及功德力，而伏住昏沈、入空间之况，乃至改个性。依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》信受奉行。听阿弥陀佛、为师开示及苏佛的话而行。日课时须精进及念佛。改个性，自律，自警，莫违犯。听经闻法实际而行，必获大利益。南无阿弥陀佛 #澳洲香光大佛寺#

一日一夜共修的感应！虽然很多人没坚持下来，严格做到，但护法和祖先特别欣慰满意！大致意思是说我们还是进步了！「修行」「共修」

《黑神话》亢金龙提到的“双修”到底是什么意思

路过的家人们可以帮我从这九张里选五张吗？[春游家族] 良心尤里老师是我遇见的第一个给修脸的摄影，修的很漂亮，就是和我平时印象里的自己不太一样[晕]。可我又不好意思跟人家要原图[老师好]，用美图xx怎么修都修不出以前的感觉[泪]，看着自己的图像个硬汉。下面是我费尽心思把自己修的柔一点的图。本来一共修九张就行了，不过选择恐惧症打算把老师反的图全修了。[抓狂] 这是我非常勤快的一次了[好运连连]，比如刚刚修好的明日香还是三四月份的图呢。[开摆]至于为什么上上周刚拍了甘雨就修呢？因为这次拖延被尤里老师抓包啦[好运连连]，而小兰花拍的就无所谓了[好运连连]。之后计划嚯嚯cici给我拍去，然后图拖延到明年再修[春游家族]

2024.11.29念佛共修