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余食赘行最新视觉报道_余食赘行的意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

余食赘行

道德经ⷧ쬤𚌥四章春秋ⷨ€子企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

道德经的智慧与启示（3） ### 上善若水：水的智慧 𐟌Š “上善若水”这句话真是妙不可言。它告诉我们，最高的善就像水一样，善下、善渊、善仁、善信、善治、善能、善时、善清、善胜。水的品质多种多样，但它总是那么平和、那么包容。泰卦与否卦：乐极生悲的智慧 𐟎‰𐟘⊊读过《易经》的人都知道，第十一卦是泰卦，第十二卦是否卦。泰卦代表顺利，否卦则代表否定。泰极否来，乐极生悲，这是自然的规律。所以，当你觉得一切顺利时，要小心，因为事情可能会突然变得糟糕。而当你遇到问题时，也不要灰心，因为事情总会有好转的时候。雌雄之道：宁静的力量 𐟌𘊊在《道德经》里，“雌”代表的是那种宁静的状态。这种宁静不是静止的，而是一种内在的力量，让你在动荡中找到平衡。天门：理性的象征 𐟧 “天门”在《道德经》中象征着理性。它提醒我们，理性是思考和决策的基础。当我们遇到问题时，不妨先冷静下来，用理性去分析，这样我们才能找到正确的方向。爽与孰能安：动静之间的智慧 𐟚𖢀♂️𐟏ƒ‍♀️ “爽”就是错乱，全都是叉。而“孰能安已久，动之徐生”则告诉我们，越是在静中练出的本事，他才不静；在动的时候练出来的这种静的本事才能长久。太上：领导的境界 𐟏† “太上，下知有之”这句话描述的是做领导做到极致的状态。你在不在都一样，一切顺理成章。这种境界真是让人向往。功成事遂：自然的功劳 𐟌𑊊“功成事遂，百姓皆谓我自然”。这句话提醒我们，做事虽然有领导的功劳，但最终还是要归于大家自然做成的。就像父母教育孩子，虽然有父母的指导，但孩子最终还是要自己努力。两面性：不要绝对化 𐟌€ 任何一件事情都有它的两面性。你千万不敢说这件事情绝对好，或者绝对不好。要学会看到事情的复杂性和多面性。第二十章：得道者的自画像 𐟖𜯸 第二十章描绘了得道者的形象。一个人走在路上的时候碰见要饭的，就给他施舍的钱，旁边人告诉他这是个骗子！然后这人说他是不是骗子与我何干？我把我的事情做了。这是一种内心的善良和能量。道家的自由与自然 𐟌𓊊道家追求自由，崇尚自然。这种自由不是放纵，而是一种内在的和谐与平衡。心有光：恍惚之间的领悟 𐟌Ÿ “竖心旁加个光”，心里有光，忽然对某个问题有一种感悟和理解。这种感觉就像“恍惚”一样，瞬间洞悉事物的本质。余食赘行：吃饱了的烦恼 𐟍š “曰余食赘行”这句话告诉我们，吃饱了之后再吃东西就变成了一种惩罚。这些东西就像我们身上长了一个多余的东西，我们叫赘物。福禄寿三星：称量的智慧 𐟌 天上的北斗七星，南斗六星，加起来不就是十三星吗？再加上三星放在最前面，福禄寿三星，一共十六星。你说用这种东西称东西我们就方便了。不要给我缺斤短两，有没有看见？缺一两减福，缺二两减禄，缺三两减寿。人在做，天在看，谁能为了几两的事受这种心理的折磨呢？

《道德经》第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

物或恶之过犹不及、余食赘行、画蛇添足是不利于人“驾驶”、做事的。人在运行、工作、做事的时候最好的状态是聚精会神、心无旁骛、专心致志、心驰神往、毫无挂碍、不被牵绊、不被束缚、精神畅通无阻。所以现代也有一句话，叫做先处理心情，再解决事情。

𐟌🩁“德经第二十四章：赵楷的智慧箴言𐟌🊰ŸŒ🩁“德经ⷧ쬤𚌥四章ⷨ𕵦巨磨ﻰŸŒ🊊𐟌🨷‚者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 𐟌🨯‘文𐟌🊊𐟌🨸𗨄š跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

禅语说：悟道前，伐木、担水悟道后，伐木、担水泽楠说：十年前，一针、一线、一丝，传递温暖十年后，一针、一线、一丝，创造价值工作与生活就是认识自己的一个过程从杂念纷飞的思绪中清净自心从面面俱到的性格里收敛，专注向上成长从余食赘行的行为里懂得取舍深耕#新中式穿搭#

《道德经终极版》第二十四章企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行物，或恶之，故有道者不处。【译文】抬起脚后跟反而站立不稳，跨步前行反而走不远。到处宣扬自己的人反而不“明”，总是自我肯定反而不会被人推崇，自我夸耀反而显不出功劳，自负的人不能长久。那些行走在路上的人，就会明白多余的食物、无用的携带物，也许就会厌恶它，所以明白事理（按自然法则做事）的人不做没用的事。木11猫猫的微博视频

坚持这两个字就代表着短暂，就代表着不长久，“坚持就是胜利”这句话使用在一件事情即将结束、即将成功的最后时刻，而不是一件事情的开始。所以一开始就说坚持什么的，坚持怎么样的，都坚持不下来的。老子几千年前就说了，企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。踮着脚你站不住，跨大步你没法行走，只能暂时踮一下脚，临时跨几下大步。努力这个词和坚持也差不多吧，不能长久，不可持续，是关键时候才用的到的，就像百米冲刺，马拉松就不能用努力了。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。德本财末，君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

企者不立，揭秘深层含义！《道德经》第二十四章中有一句名言：“企者不立，跨者不行。”这句话告诉我们，踮起脚跟站立不稳，迈开大步行走不远。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 进一步解释，这句话引申出四种心理状态：自见、自是、自伐、自矜。这些状态如同残羹剩饭和赘瘤，令人厌恶。𐟤𐟔 自见：固执己见，自我封闭。 𐟔 自是：自以为是，不彰显真实。 𐟔 自伐：自我吹嘘，无功而劳。 𐟔 自矜：自高自大，难以成长。从大道的角度来看，这些行为如同“余食赘行”，令人厌恶。所以，有道之人决不这样做。𐟚늊那么，如何克服这些心理疾病呢？首先，要认识到客观世界的无限性和变化性，以及人的主观有限性和局限性。其次，要谦逊低调，行不言之教。𐟙 此外，《道德经》还提到：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。”这句话告诉我们，万物自然生长，不必刻意去开始；生养万物，但不占有；为万物服务，但不执著；功成之后，不居功自傲。𐟌𑊊最后，孔子也提出了“四勿”：勿意、勿必、勿固、勿我。这四勿提醒我们，不要主观臆断、不要执著于某一信念、不要固执己见、不要自我中心。𐟤 通过这些智慧，我们可以更好地理解“企者不立”的深层含义，并在日常生活中实践这些道理。𐟌Ÿ

煎茶道稽古：甲辰四月ⷥ𐏦𛡥𓥮‰ 𐟍𕠧…Ž茶道稽古日 𐟎蠦Œ‚轴：心広く広くもっと広く作者：法相宗大本山薬師寺管主/薬師寺岐阜別院住職村上太胤 𐟍𖠧››物：紫球琥珀 𐟍𐠦�𜚧™𞥭長生 𐟍ᠦžœ子：紀州の月/紀州の梅 𐟎‹ 棚式单式点前 𐟎‹ 小提篮点前 𐟎‹ 扇面煎茶 𐟎‹ 器局香羽点前 𐟓œ “企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” ———《道德经》二十四章 𐟌🠥œ㤺𚦗 功，勇者无名，不多余，不勉强，不较劲，余食赘行，勿企勿跨，以中道的心，辩证的修身，长久而可持续的用功，是以圣人抱一，为天下式。 𐟌Ÿ 依旧是欢喜的小满，感恩同在 𐟌Ÿ 小满即得，自在即安，勉之，勉之。

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