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以古非今最新视觉报道_以古非今者族(2024年12月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

以古非今

成语故事：以古非今的背后故事 𐟓œ 成语故事：以古非今 𐟌🠥…쥅ƒ前213年，秦始皇在咸阳宫设酒席庆贺自己的寿辰，六十位博士前来拜寿。酒宴上，李斯发表了一番言论：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，而是各自根据时代变化来治理国家。如今天下已定，法令出自陛下，百姓应致力于农工生产，读书人应学习法令。现在读书人不学今而效古，用古法来诽谤当朝，这就是扰乱民心。为此，我请求陛下让吏官把不是秦国的书籍全部焚毁。除博士官署所掌握的之外，天下有收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全部送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块谈论《诗》《书》的处以死刑示众。用古代的人来否定攻击今天的现实的，就满门抄斩。官吏如果知道而不举报的以同罪论处。今后三十天仍不烧书的，要判以重刑。所不取缔的是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，可以拜官吏为师。” 𐟑‘ 秦始皇赞成李斯的建议，下诏说“可以”。这就是“以古非今”成语的由来。这个成语的意思是，用历史故事来抨击当前的政治。

焚书坑儒导火索：始皇帝二十六年，统一天下。秦王为皇帝，李斯为丞相。用郡县制。“使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使後无战攻之患”。三十四年，齐人淳于越讲谏曰：“臣闻之，殷、周之王千馀岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？……” 李斯上书曰：“……今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。……今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。……人善其所私学，以非上之所建立。……臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》〔者〕弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书，若欲有学法令，以吏为师。” 制曰：“可。”

扶苏之死：秦始皇的太子悲剧秦始皇统一六国后，国家一片繁荣。然而，丞相李斯却站出来反对“郡县制”，他认为百姓不应该妄议朝政，更不能以古非今。于是，他建议焚毁所有非正统的书籍。始皇帝采纳了他的提议，下令搜查并烧毁所有“非法出版物”，这就是历史上有名的“焚书”。秦始皇不仅对国家大事费尽心机，还一直寻求长生不老之药。他拨巨款给方士们炼制长寿药，但这些人不仅没能炼出丹药，还携款潜逃了。始皇大怒，活埋了460多名涉事人员，这就是著名的“坑儒”事件。秦始皇的长子扶苏对父亲的这些做法非常不满。他对始皇说：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇听后勃然大怒，认为扶苏不和自己一条心，便将他逐出京城，到上郡给蒙恬做监军。蒙恬当时正在今陕西省绥德县一带修建“秦直道”。两年后，秦始皇东巡时暴毙，临终前他下诏令扶苏回京主持丧事并继承帝位。然而，皇帝身边的宦官赵高素与扶苏不和，恐其上位后对自己不利，便伙同李斯篡改遗诏，立嬴政年幼贪玩的十八子胡亥为太子，并即皇帝位。另传书上郡赐死扶苏和蒙恬。扶苏接到诏书后立即准备慷慨赴死，蒙恬劝他核实情况之后再做定夺。但扶苏为人宽厚仁义，慨然说道：“父而赐子死，尚安复请！”于是毅然决然地自杀身亡，其遗骸葬在了绥德县城内的疏属山上。扶苏墓东临无定河，南眺二郎山，西与马鞍山隔河相望，北同五乳峰遥遥相对，风水宝地葬太子，千秋万代遗惋惜。后人多对扶苏寄予同情之心，也有许多人设想，假如扶苏能继承皇位，中国的历史肯定会被重写。但即使他能当政，或许大秦的命运也不会被改写。秦始皇执政期间加强了中央集权，实行三公九卿制，还书同文，车同轨，统一度量衡，北击匈奴，南征百越。他虽然功勋卓著，但其刚愎自用，异常暴虐，修长城，施酷刑，各地早已危机四伏。《史记》记载：“扶苏为人仁。”俗话说：慈不掌兵，善不为官。仁慈宽厚的扶苏很难驾驭在危崖边狂驰的秦帝国，即使他能继位，秦朝也不会传至万世。历史没有假设，短秦成就了长汉，这或许就是上天给出的最好安排。只是苦了天下第一太子扶苏，他命陨伪诏，大概会心有不甘，但从其义无反顾地接受“父命”的举动来看，其应该没有悔意。他的英魂已然化作陕北高原上的漠漠黄土，化作无定河畔的萋萋芳草，没有肃杀，没有萧瑟，只有淡淡的馨香，只有啾啾的鸟鸣。

𐟔姄š书坑儒：历史上的文化浩劫𐟓š 焚书坑儒，这是一个充满历史沧桑的故事。𐟓– 焚：烧毁；坑：活埋；儒：书生。这个成语，就像一道闪电，划破了历史的天空，留下了深深的痕迹。 𐟔 秦始皇统一六国后，为了统一思想，采取了两项极为严厉的措施：焚书和坑儒。𐟔堤𛖦†Ž恶儒生引用诗书来反对他的法律，于是下令焚毁诗书，坑杀儒生。𐟘ኊ𐟓œ 焚书的命令始于秦始皇十四年（前213年）。当时，博士淳于越反对封建专制主义中央集权的郡县制，建议依据古制封子弟功臣以为枝辅。丞相李斯则提出焚书的建议，认为诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。𐟧 𐟔堧禥狧š‡采纳了李斯的建议，下令除秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等书外，凡列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语等均限期交出焚烧。此外还规定偶语《诗》《书》者处死，以古非今者诛，吏见知不举者与同罪，令下30日不烧，为城旦。𐟘芊𐟒” 焚书对古代文化典籍造成了极大的破坏。次年，为秦始皇寻觅长生不老仙药的方士侯生、卢生，因难以继续行骗，便以始皇贪于权势，未可为求仙药为由，相约逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生，受株连的儒生达460余人，全被活埋于咸阳。𐟘䊊𐟌꯸ 焚书坑儒不仅暴露了当时的社会矛盾，更加速了秦朝的灭亡。𐟒€ 这个成语故事，就像一部历史教科书，让我们深刻体会到文化与政治的复杂关系。𐟓š

𐟓œ 每日一诗：冷门诗篇，探寻历史烟云 𐟓– 焚书坑儒，史家一笔。 𐟓œ 《史记ⷧ禥狧š‡本纪》记载，嬴政听从李斯之计——“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”（此处是重点，留下的书是医药、占卜、种树类的。并未提及嬴政只烧方士求仙书籍，所以网传不足为信） 𐟓 这首《读秦纪》的大意是：消除百姓的怨声哀言容易，但他们心里的怨恨是除不尽的。秦朝苛政严刑，以法治国，但这“法”却大有漏洞。 “夜半人间哼孺子，人间犹有未烧书”。指的是张良遇黄石公授《太公兵法》，并言“孺子可教”。 𐟔堧禥狧š‡以“焚书坑儒”的方式来禁锢人们思想，用以愚弄百姓。但书是烧不尽的，百姓受压迫久了，也必将反抗。唐人章碣在《焚书坑》一诗中言道：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 𐟓œ 历史有个特性，即——“不可违”。嬴政之于焚书，朱元璋之于肃贪，朱棣之于篡史，满汉争执于剃发。事在人为，偏事与愿违。奈何？只因话不可说尽，事不可做尽，凡事太尽，缘份誓必早尽。

𐟓š【书香河南】10月15日 #一起学成语故事今日分享 𐟒Ž以古非今 𐟌Ÿ 公元前213年，秦始皇在咸阳宫摆设酒席，庆贺自己寿辰，六十位博士前来拜寿。酒宴开始以后，宰相李斯说：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代世袭一代，可都凭着各自的制度治理好了。这并非他们故意彼此不一样，而是由于时代变了，情况不同了。如今天下既定，法令出自陛下一人，百姓应当致力于农工生产，读书人应当学习法令。现在读书人不学今而效古，用古法来诽谤当朝，这就是扰乱民心。为此，我请求陛下让吏官把不是秦国的书籍全部焚毁。除博士官署所掌握的之外，天下有收藏《诗》《书》诸子百家著作的全部送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块谈论《诗》《书》的，处以死刑示众。用古代的人来否定攻击今天的现实的，就满门抄斩。官吏如果知道而不举报的以同罪论处。下令后三十天仍不烧书的，要判以重刑。所不取缔的是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，可以拜官吏为师。” 秦始皇赞成李斯的建议，下诏说“可以”。【拼音】y琠g甠f䓩 j䫮【释义】非：非难，否【注释】用古代的事物来批评或否定当今的事物【近义词】以古喻今【反义词】古为今用

历史小白也能读懂的《资治通鉴熊逸版》周末，我和儿子一起读了《资治通鉴熊逸版》第二辑的246集，主要讲述了始皇帝三十四年秦朝焚书的故事。很多人对秦始皇焚书的真正原因感到好奇，其实背后有几个重要的原因。文字统一的需要 𐟓œ 首先，焚书是为了统一文字。当时的书籍都是手抄本，用竹板和木板制作，即使不烧也很难流传。要实现国家统一，首先得统一各民族的语言。而语言不统一，治理国家会很困难。因此，统一语言的前提是统一文字。这样，民众读书时会轻松很多。秦始皇并不是把所有书都烧了，主要是焚烧了秦文之外的其他各国书籍。统一文字有利于国家治理。战乱后的书籍保留 𐟔劊其次，焚书是为了禁毁战国年间的战乱书籍。战火燃烧了两个世纪，流传下来的书籍本来就不多。医药、占卜算卦和种树等实用技术类书籍被保留了下来。秦朝的焚书和西方历史上各种宗教性质的焚书不一样，并不是把古代文献当成异端邪说销毁，而是当成文物集中保护，仅限博士级的专业人士查阅。维护社会秩序 𐟛᯸ 最后，焚书是为了维护社会秩序。从李斯设置的刑罚名目来看，私藏书籍的刑罚是脸上刺字并服劳役，而论《诗》《书》要处死刑，以古非今要灭族。可见焚书反而是三者当中最不重要的一个项目。在秦始皇和李斯看来，偷藏禁书也无大碍，只要别拿出来讨论就行，更不能拿这些书上的内容来抨击政府。从大局看，如果不焚书，战国时代那么多国家，所用文字不一样，秦国被推翻之后，可能还会再次形成诸国并起的局面。所以秦朝的焚书行为对天下文明统一是有利的。焚书的弊端 ⚠️ 当然，焚书也有弊端。它摧毁了战国时代其他国家几百年的智慧结晶。诸子百家的学术如果能流传下来，也是一种非常宝贵的财富，非常可惜。总结 𐟓š 这只是《资治通鉴熊逸版2》其中一小部分内容，文中没有晦涩的文字，读起来毫无障碍。和孩子一起读，更是其乐融融。《资治通鉴熊逸版》第二辑内容涵盖《资治通鉴》周纪三、四、五和秦纪一、二。本套书籍封面采用俑绿和佣蓝的标识色，呈现出大秦帝国之气象。如果你身边有喜欢读史的朋友，可以把这套书推荐给他，让更多人加入这趟跨越数年的旅程。

焚书坑儒背后的真相在中国的历史上，焚书坑儒是一个充满争议的事件。它发生在秦始皇统一六国之后，通过残酷的手段打击了诸子百家的思想，因此遭到了后人的谴责。然而，焚书坑儒的真正原因和背后的政治斗争究竟是怎样的呢？ 𐟓œ 焚书坑儒的传说故事在民间传说中，焚书坑儒的故事始于秦始皇统一六国之后。当时，秦始皇建立了强大的秦朝，为了巩固自己的统治，他开始着手统一文字、法律、货币等。然而，在统一过程中，他发现不同的思想、文化和传统在六国之间流传，这对他的统治构成了威胁。于是，秦始皇开始采取措施打击这些不同的思想和传统。他下令焚烧百家的书籍，只留下秦国的史书和农业方面的书籍，这被称为“焚书”之举。同时，他还下令坑杀了数百名儒生，这些人都是反对他的人士，他们被指控为诽谤朝廷、妖言惑众等罪名，这被称为“坑儒”之举。 𐟓œ 焚书坑儒的历史真相在历史上，焚书坑儒确实是发生过的。然而，事实的真相并不像野史传说中所描述的那样简单。事实上，焚书坑儒并不是一个孤立的事件，而是秦始皇为巩固自己的统治而采取的一系列措施之一。焚书的真实原因在历史上，焚书并不是一个突然的决定。秦始皇统一六国后，发现有些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和诸子百家的话，以古非今，“入则心非，出则巷议”，这对秦朝的统治构成了威胁。然而，他并没有一下子就下令焚烧所有的书籍。相反，他采取了逐步的措施来限制不同思想和传统的传播。首先，秦始皇下令统一文字，这是为了方便政令的颁布和执行。然而，在执行过程中，有些人认为文字的统一会破坏各地的文化和传统，因此他们开始抵制这一政策。为了打击这些反对者，秦始皇34年（前212年），丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。于是秦始皇下令焚烧除秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。坑儒的真实原因历史上“坑儒”之举的原因也并非如野史传说所描述的那样。实际上，秦始皇34年（前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个层面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。此即为“坑儒”。并不是坑杀了儒家学生。通过这些历史资料，我们可以看到，焚书坑儒并不是一个简单的事件，而是秦始皇为了巩固自己的统治而采取的一系列复杂措施的一部分。

还原真相 | “焚书坑儒”思维导图（详细版） 𐟓š 背景 𐟗“️ 时间：公元前213年至公元前212年。统一思想：据《史记ⷧ禥狧š‡本纪》记载，秦始皇统一六国后，为巩固中央集权，寻求政治和文化上的大一统。法家思想：选择法家思想作为治国理念，强调法治和集权，见于《韩非子》等法家经典。焚书 𐟔劊盛大宴会：在秦始皇的寿宴上，博士们纷纷称赞其功绩。淳于越发言：据《史记ⷧ禥狧š‡本纪》，淳于越提出恢复分封制，反对郡县制，认为分封制可保国家长远。李斯认为：李斯反驳，认为时代不同，分封制会导致诸侯割据，不利于中央集权。李斯主张：主张法后王，废私学，选择合理国策，见于《史记ⷦŽ斯列传》。李斯建议：建议焚烧非秦记史书及百家语，谈论者杀头，以古非今者灭族，见于《史记ⷧ禥狧š‡本纪》。令下三十日不烧者，黥为城旦，不毁医药、卜筮、种树之书。秦始皇：采纳李斯建议，全国范围内焚烧大量书籍，仅保留官方藏书及部分实用书籍。坑儒 𐟕𓯸 背景：秦始皇晚年迷信长生，花巨资让方士寻找仙药。起因：据《史记ⷧ禥狧š‡本纪》，方士侯生、卢生寻仙药无果，开始谈论秦始皇，后逃遁并散布不利言论。讨论：谈论秦始皇为人、为政、求仙等，皆不利于秦始皇。过程：秦始皇得知后大怒，派御史大夫查办，逮捕并审讯相关人员，最终认定犯禁者四百六十余人。注意：据《史记ⷥ𗱲1ⷥ„’林列传》，“坑儒”主要坑杀的是术士，即阴阳五行派，非纯粹儒生。影响 𐟒劊社会稳定：有利于当时社会的稳定和封建统治的巩固。思想自由：嵌制了人民的思想自由和创新精神，不利于社会的进步和发展。文化损失：大量文化典籍的损毁造成了不可估量的文化损失，对后世的文化传承和研究产生了极大的影响。统治巩固：焚书并未真正达到巩固统治的目的，反而激化了社会矛盾，见于《史记》相关篇章。#中国传统文化与国学# #历史真好玩#

在历代帝王中，毛主席对秦始皇评价最高，曾经说过：“中国过去的封建君主，还没有超过他的。” 建国后，毛主席在一次接见外宾时说：“秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的，秦始皇是第一位把中国统一起来的人物，不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、度量衡，有些制度后来一直沿用下来。” 对秦始皇的“焚书坑儒”，毛主席也有不同的看法，曾经说：“秦始皇有焚书坑儒的恶行，因此把他看作是大暴君、大坏人。焚书坑儒当然是坏事，它把蓬蓬勃勃发展起来的百家争鸣的生动局面给挫折了。但我们对什么事都应当有分析，秦始皇并不是不问什么书都焚，也不是不问什么儒都坑。他焚的是‘以古非今’的书，坑的是孟子一派的儒，其实只有四百六十人。……当时，要由奴隶制国家转变为封建制国家，不实行专政是不行的，但对孟子一派采取焚书坑儒的办法，太过火了。” 历史客栈正在做一个“毛主席点评历代皇帝”系列，有兴趣的可以看看历史客栈百家号的这篇文章——《毛主席这样评价秦始皇，有不少地方，都颠覆了前人的观点》。#动态流量挑战赛#

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