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三不朽指的是权威发布_三不朽指的是什么(2024年12月精准访谈)

内容来源：云川SEO所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

三不朽指的是

天天早读，贵在坚持支撑课题，联想论文永和工作室编写推送教育学40：“三立三不朽” 概念经纬：古人所说的“三不朽”：指立德、立功、立言。编者称之为“三立三不朽”。《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”胡适曾将“三不朽”称为“三W主义”。“三W”即指英文“Worth”、“Work”、“Words”，这三个词的涵义与“立德、立功、立言”相近。胡适还在“三不朽”基础上提出“社会不朽”，胡适的“社会的不朽”论旨在把每个人的一己行为与人类的历史发展关联在一起，给有限的个体生命赋予永恒的意义，人的一言一行、所作所为，无论是非功过、积德造孽，都要被历史记上一笔；这也是“三不朽”的发展时代特征。永和按语：后人对“三不朽”也进行了时代性解读：“立德”系指树立道德操守，“立功”乃指成就事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，有人说无论“立德”“立功”或者“立言”，其实都旨在追求某种“身后之名”“不朽之名”；而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。我以为，“三立”（即“三不朽”）不只是追求身后的“不朽”，是“利在千秋”；更重要的是“三立”对于当时的社会贡献，是“功在当代”。“三言”应该是“立德树人”的源头。学以致用： “三不朽”释义是：谓立德、立功、立言，因其三者经久不废，故曰不朽。此外由“三不朽”延伸出“三不朽精神”和“三不朽传承”等，这些概念都在一定程度上强调了对于“三不朽”理念的传承和发扬，以及对于其精神的追求和践行，“三不朽”为我们提供了人生的三个最高标准，这三个标准可以视为成功人生的“三部曲”，涵盖了做人、做事、做学问的各个方面。三不朽启示我们立德是做人之本，强调个人品德的修养和道德行为的塑造；立功是做事之要，意味着通过努力和奉献，在各个领域取得卓越的成就；立言是做学问之途，强调的是通过思考和表达，形成独到的观点和理论。“三不朽”启示我们要注重个人品德的修养的提升、努力取得卓越的成就，并且勇于形成和表达独到的观点，这些不仅对个人成长具有重要意义，也对社会进步和发展具有积极的推动作用。古人有“三立”，我们也可以有“四立”“五立”“六立”，可以成为具有中国文化传统的又有自己学校特色的校训与校风等。（南京“永和工作室”主持导师、江苏省特级教师、中国教科院访问学者刘永和经过8年的努力，潜心编写了特别适合一线教师快餐式学习的“教师草根理论”，并通过理论学习“天天早读”形式推送工作室下辖签约学校骨干教师研究群，同时在“新浪微博”与“朋友圈”每日推送。8月1日全新改版全部完成，涵盖教育学、心理学、社会学、方法论、课程论共计480余条；每条含有“理论经纬”“永和按语”“学以致用”三个方面，是一线教师做课题、写论文、搞研究、开讲座等的理论“宝库”。“永和工作室”无偿推送，以期帮助有志于教学研究与教育科研的教师的专业发展；只要你跟踪学习480余天，你将拥有这座世界上独一无二的教师草根式理论的“宝库”）

#书法# #书法爱好者# 在书法史上，流传着这样两个观点，一个是“以书掩其人”，这指的是书圣王羲之，他的书法太有名气，掩盖了他的其他才华。而另一个观点叫做“以人掩其书”，这里指的是明朝大儒王阳明。 ⠥œ褸�𝥎†史上，能够达到“立德、立功、立言”三不朽的，可以被称为“圣人”。而从古至今，能被誉为圣人的，仅仅只有“两个半”。一个是儒家至圣先师孔子，另一个就是明朝大儒、心学大师王阳明，剩下的半个则是晚清四大名臣之首的曾国藩。 ⠦�悦𘅦œ朱彝尊所说的：“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。”到现在500年过去，依旧很少有人知道王阳明的这幅作品，就是因为被他的“圣人”光环给掩盖住了，可以说这幅字当得起“出神入化”四个字。

#术语# 三不朽三不朽[s䁮 b㹠xi甝（the three imperishables，Three Immortalities，Three Immortal Deeds）源自《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》的古词语三不朽，指立德、立功、立言。《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。” 原文出处二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。” 词语释义《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。“三不朽”中，“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价，“立功”需要挤身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介书生的能力所及；于是，文人每以“立言”为第一要务，以求不朽，这诚如曹丕《典论ⷨ–‡》讲：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。” 词语作用在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之一。”当然，詹姆士这里所说的“不朽”，是指宗教性的不朽。而中国历史上的所谓“三不朽”，则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”《国语ⷦ™‹语八》对此亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”历史上的臧文仲何许人也？他立了何言而被视为不朽？原来臧文仲系春秋时鲁国大夫，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高论，在诸侯国间广为流传。他所谓的“立言”是与“立德”、“立功”紧密相联的，并非仅以立言为职志。然而，就是这样一位口碑不错的历史人物，孔子却批评他“不仁者三，不知者三”（《左传ⷦ–‡公二年》）。看来，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，无论“立德”、“立功”或者“立言”，其实都旨在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语ⷥ링𕥅죀‹）屈原的《离骚》讲：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”司马迁在《报任安书》中云：“立名者，行之极也。”诚然，历史上晋代文人张翰曾说过“使我有身后名，不如即时一杯酒”，唐代诗人李白亦讲过“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，但事实上，二人虽则酒没少喝，但诗文佳作也没少写。可以说，对死后不朽之名的追求，可以激励个体生命释放出无比巨大的能量，拼搏奋进，建功立业；而置个人身后名誉于不顾的人，则难免流于酒囊饭袋、行尸走肉，甚或沦为恶棍暴徒、独夫民贼。历史上，功勋卓著的拿破伦生前总担心自己在十世纪后的世界史上连半页纸都占不到，结果名垂千古；而生前放言“死后哪怕它洪水滔天”的法王路易十五，自然遗臭万年。同时，对不朽之名的追求是要付出非凡代价的，被历史大书特书的旷世伟人都是经过艰苦卓绝的努力、做出巨大的个人牺牲并放弃凡俗的某些物欲与私利，而后才功成名就的。例如，被后世称为“至圣先师”的孔子“知其不可而为之”，周游列国，讲学传教，结果畏于匡、困于蔡、厄于陈，“累累若丧家之犬”。再如，司马迁因说真话而遭到宫刑，仍能忍辱负重，发愤著书，遂留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。当然，历史上也有些人借名求利，名利双收。但浪得的虚名不会长久，最终难逃历史老人的法眼。～阿泳摘录整理自《百度百科》迈也发布

冯唐《稳赢》金句集锦：稳住自己，赢在人心冯唐的《稳赢》是一本充满智慧的书，核心思想是“稳住自己就赢了”。这本书是他一系列杂文的合集，虽然我花了不少时间才读完，但里面的内容非常值得一看。书中讲述了稳赢的三要素：脑力、体力和心力。脑力是指读书、思考和学习的能力；体力则包括良好的睡眠、运动和饮食习惯；而心力则是保持内心的平静和稳定。以下是我从书中摘录的一些金句： “人有三个错误不能犯：一是得薄而位尊，二是智少而谋多，三是力弱而任重。” “温饱之后，如果不知道自己该干点什么，那就读书吧。” “三不朽：立德、立功、立言。立德是一切立功和立言的基础。” “冯唐九字真言：不着急、不害怕、不要脸。” “打败内耗的九字真言：不自责、不自恋、不自卑。” “腹有诗书气自华，人丑更要多读书。世界凶险，少年，多读书，磨好剑，江湖见。” “越独立的女性越坦诚从容，越容易相处。” “从来没有完美的解决方案，但是任何瞬间都一定有一个最优答案。” “自古以来讲究不撕破脸，心照不宣，能油腻过去就油腻过去。” 这些金句不仅富有哲理，而且非常实用。每句话都值得细细品味，尤其是对于那些希望在生活中取得稳定和胜利的人来说。

小学语文文学常识全掌握：237条知识点 𐟓š小学语文文学常识是学生们必须掌握的重要知识点。积累文学常识不仅能提升文学素养，还能帮助我们更好地理解和欣赏文学作品。文学素养是指人们对文学知识和文学鉴赏能力的综合体现。 𐟏†板块一：“第一”文学常识第一位女诗人第一部纪传体通史第一部词典第一部大百科全书第一部诗歌总集 𐟌板块二：文化常识三不朽三代《春秋》三传三王三山 𐟓–板块三：“四大”文学常识经典四书四大类书战国四君初唐四杰北宋文坛四大家 𐟌Ÿ积累文学常识是提高文学素养的重要途径，可以让我们更好地理解和感受文学的魅力，提高文学鉴赏能力，丰富想象力和表达能力，增强人文关怀，对之后初、高中的学习也有所帮助。完整的资料已经为大家总结好了，快来一起学习吧！

考证认为：《西游记》作者为王阳明家族后裔浙东人士为讴歌王阳明及心学所著作者：海洋老师海洋动行高层次体系百回本《西游记》小说在明代刚开始出版时是没有署名的，后来我们认为吴承恩是《西游记》小说作者的是个严重错误，近代当时互联网不发达，可能缺少史记记载等资料挖掘，不知道《西游记》之前早就有各种杂剧、西游记相关故事图文等等以及《西游记》小说改变的内容和新增加的内容等可以推导出《西游记》小说极不可能是吴承恩所写，情有可原，但是对于现在有清晰的各种文献资料记载铁证等等挖掘出来，特别是学者滔滔的超级思维考证认为出来后，却还不改正、还不去除《西游记》小说作者“吴承恩”的署名，那就是太不严谨和误导民众了，严重对不起《西游记》真正的作者和正能量！因此建议尽快采用学者滔滔关于《西游记》小说作者极可能是王阳明家族后裔浙东人士的考证，相对比较靠谱！ “考证界福尔摩斯”学者滔滔考证认为：《西游记》小说里孙悟空师父菩提祖师原型极可能为王阳明，“斜月”指宁波四明的王阳明，王阳明多次自誉为“光明月”。“大品天仙诀”的原型为王阳明晚年在绍兴家门口“碧霞（天仙）池”前传的心诀，为王阳明晚年上乘学问技术，是心学中的巅峰核心上乘内容，所以是大品，“大品”就是巅峰上乘学问，也指大品德，古今完人王阳明“立功立德立言”真三不朽第一人、大品德圣人名副其实！据记载：王阳明在嘉靖三年（1524年）秋的绍兴写了《碧霞池夜坐》这首诗，诗云：“一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。” 。从“潜鱼水底传心诀”这句可见王阳明在之前就注重心诀打造，这就是“大品天仙诀”的来源（原型），《西游记》小说作者将它引入孙悟空的师父菩提祖师所教功法，可见王阳明家族后裔浙东人士讴歌家族伟人王阳明的高尚举动！据记载：明代王阳明在绍兴的住宅府第前有一方清池，叫“碧霞池”，也可叫“天仙池”（碧霞元君的全称就是“天仙玉女碧霞元君”），此名是当时王阳明给取的。当年王阳明去登泰山至极顶南面的碧霞元君祠，留下了诗句为证：“遥见碧霞君，翩翩起圆峤。从此炼金砂，人间迹如扫”，回来给自己门前小池取名“碧霞池”，也就是“天仙池”。滔滔考证认为：此诗清晰表明王阳明晚年在自己府邸前天仙碧霞池传高层次心决（天机），简称“大品天仙诀”！王阳明家族后裔作者将其称为“大品天仙诀”，这就是《西游记》小说“大品天仙诀”的原型，据查：史记《阳明年谱》中有所记载明代嘉靖三年（1524年）“天泉桥夜宴”一节，在“碧霞池”前晚宴。“碧霞池”见证了中国古代哲学思想史上的一件大事—王阳明“天泉证道”。1524年八月中秋夜，王阳明同弟子们在碧霞池畔欢聚一堂。酒酣乐盛，诸生各尽其兴，投壶、击鼓、舞剑、拨琴、赋诗、泛舟，并且阳明先生自信满满，即兴吟诗《月夜二首》：一、万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。二、处处中秋此月明，不知何处亦群英？须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。另外据查：明代嘉靖六年（1528年），重阳节前夜，王阳明即将前往两广，两位弟子钱德洪和王畿就心学的核心问题前来请教。夜深人静，师生三人兴致勃勃，步出王府南门，在“碧霞池”天泉桥上论学，留下了著名的“心学四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明极为重视这四句教言，认为这是自己的“立教定本”。围绕这四句教，在赴广、征思田临出发前一天晚上，王阳明在天泉桥上为门下弟子高足钱德洪、王畿两人“四有说”与“四无说”之辩，进行了详细阐释，史称“天泉证道”！明代王阳明的诗成了铁证，明代的余姚属绍兴管辖，现在属宁波管辖，“大品天仙诀”是王阳明晚年在自己家门口“碧霞（天仙）池”所创心学中的上乘核心学问、大品，比龙场悟道等前期学问更高境界！学者滔滔考证认为：这种巅峰学问技术非普通智慧的人能教，要有超强的“硬件系统”（脑力智力思维逻辑能力等），所以几乎不传，因此王阳明家族后裔浙东人士在写《西游记》小说的时候增加了菩提祖师（原型王阳明）检验孙悟空悟性和智力思维逻辑能力的内容！最后孙悟空通过检验，才得以教（传授）孙悟空巅峰学问技术“大品天仙诀”，而他的很多师兄弟都没能学习！另外如果品德或其他脾性等出现一点点的问题，也可能立即终止教学，所以要求不是一点点高和严格。书中描述孙悟空学了不久就出现了原则性问题，菩提祖师毅然终止传授学问，更是赶走孙悟空，可见孙悟空也只学了点皮毛，这情况的故事原型也极可能是明代王宗岳跟太极拳发明人学太极拳的真实事件而改变，当时王宗岳也学了部分皮毛，因为一些问题被终止！（见学者滔滔以前几十篇太极拳起源诞生相关考证文章）（关注本号待续）#西游记# #热点引擎计划# #孙悟空#

养活一团春意思；⠦’‘起两根穷骨头青年时代的毛泽东对乡先辈曾国藩是十分敬佩的，他曾对知己的朋友黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”从这段话可以看出毛泽东对曾国藩评价甚高,认为曾是一个了不起的人物……曾国藩不仅是个文人，还是一个军事家，他有统率湘军扑灭太平天国革命的军事活动生涯。在作战时，曾国藩善于鼓动士兵，治军重视精神教育，以传统的封建文化纲常伦理来陶冶维系军心，以忠义血性、亲子师友关系用将带兵，并将用人权与军、政、财权合一，开近百年军制之先河。毛泽东曾认真研读过〈曾胡治兵语录〉从中吸取精华，还应用到为红军制定的〈三大纪律八项注意〉，取得辉煌成就。有人曾经这样评价曾国藩：立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。曾国藩为晚晴重臣，一生律己甚严，为文有名绩，为武有事功。他留下的几幅对联，包含着为人处世的原则，凝结着做人做事的智慧，很值得一读。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。曾国藩48岁时写下这副对联，总结前半生，警醒后半生。大意是指人穷骨头不能贱，事穷初心不可弃。无论身处什么境地，都要像春天一样，保持乐观生机的心态，积极向上。春天，是万物复苏、生机勃勃的季节。《道德经》贵柔，老子说，柔弱者生之徒。柔，是生命的特征。春天，正是用柔的力量化生新世界。上联阐述了做人处事要“柔”、“圆润”的至道。但人不能只是一味地“柔”，脊梁骨必须得撑得起，不能弯曲。整幅对联告诉人们，做人应内方外圆、刚柔兼济。李鸿章常说：受尽天下百般气，养就胸中一段春。人活了小半辈子，要受得了挫折与烦恼，经得起磨炼与打压，活出朗朗风骨，欣欣向荣。大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。作为曾国藩最经典的对联之一，可以将这句话，看做是曾国藩的人生态度与做事原则。大处着眼，是一种格局，格局决定结局。拥有怎样的格局，就拥有怎样的命运，怎样的人生。小处着手，则是一种人生态度，微不足道的小事有时却能决定成败。不要好高骛远，但是要高瞻远瞩；不要锱铢必较，但是要脚踏实地。水深则流缓，语迟则人贵。群居守口，是一种智慧，脚踏实地做事，永远比夸夸其谈重要。中国古人讲究“慎独”，在别人看不见时，始终不放纵、不越轨、不逾矩。慎独，是自律的最高境界。好人多自苦中来，莫图便宜；凡事皆缘忙里错，且要从容。此联是曾国藩赠给姻亲郭嵩焘的肺腑之言，今天依然适用。生活不只有享受，还需要经营。有成就的人大多吃过苦，吃得苦中苦，方为人上人。贪图安逸，总想走捷径、贪便宜、急得利，永远成不了大器。世事多变，关系繁杂，处事遇忙则乱，所以做事要稳。不论大事小事，心平和，头脑才更清醒，处事更从容。总之，急于求成，急功近利，往往欲速则不达！每临大事有静气，才是人生的正确打开方式。不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。上联听起来有些极端，却体现出曾国藩对自己严格要求。修心修身，养成好的品格，容不得半点马虎。做事，不能只想着回报、酬劳，而是应该想怎么把事情做好。就像种树一样，养得深根，日后才能枝繁叶茂。在等待的日子里，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。曾国藩用十几年带兵打仗的经验，告诫我们：不管做什么事，首先要稳当，在稳当的基础上，才谈得上创新变化。做事要精明，不是提倡唯利是图或者机关算尽，而是学会审时度势，守住原则，才能把事情办的稳妥。在这急功近利的时代，任何事都求“快”求“新”，甚至只求结果不问过程。然而，盲目的往前冲，往往落入死胡同，自古及今，成大事者，戒急用忍，行稳致远。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。一天夜里，晚年的曾国藩睡不着，秉烛夜读后写下了此联。老子说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。很多事情，都具有两面性，没有绝对的福与祸，没有绝对的好与坏。顺境和逆境、乐处和忧处，从来不是对立的，而是一体两面。天底下没有绝对的顺境，得意忘形，失了初心，会让成功顷刻间消失殆尽。人要学会顺其自然，在逆境中要淡然处之，尽力而为，不强求结果。人也要有忧患意识，在顺境中要做好准备，有备无患，不贪图享乐。正如曾国藩自己所说：战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。左虎平2024.10.9於芜湖

王阳明心学：如何在事上磨练自己？立德、立言、立功，这是中国古代文人追求的“三不朽”，而在王阳明身上，这三种境界得到了完美的统一。难怪后世许多名人，如张居正、曾国藩、孙中山，甚至是日本的东乡平八郎，都把他视为精神导师。《传习录》是王阳明的语录和书信集，是了解心学的必读经典。然而，这本书内容深奥，理解起来非常困难，让许多心学爱好者望而却步。本书作者经过多年对王阳明心学及《传习录》的研究，发现其中蕴含着深刻的成事智慧。在这本书中，作者用通俗易懂的语言，解释了深奥的心学理念，并将其整理成每个人都能从中受益的成事哲学。通过这本书，我们可以看到王阳明如何不断砥砺自我、探索精进，成就了让后人膜拜的哲学思想。我们也能沿着心学的发展历程，领会知行合一理论的真谛，汲取前人的思想精华来指导自己，成就更好的人生。王阳明的心学不仅仅是一种哲学思想，更是一种生活智慧。它告诉我们，只有在实践中不断磨练自己，才能在立德、立言、立功上取得成就。这种精神，值得我们每个人学习和传承。

考证认为：《西游记》作者为王阳明家族后裔浙东人士为讴歌王阳明及心学所著（二）作者：海洋老师海洋动行高层次体系学者滔滔考证认为：其实《西游记》小说中在菩提祖师的教学“基地”对联就揭示“长生”奥秘，看对联第一句“灵台方寸山”，“灵台”在中国古代指“心”的意思，比如《庄子ⷥ𚚦ᑦ嚣€‹：“不可内于灵台”，内”的意思“纳入”，“灵台”意思内心，整句意思就是“不能进入内心”。“方寸”是指“见方一寸”的大小，在古代把“心”又称为“方寸之地”（比如“乱了方寸”，意思就是“心绪乱了。再比如“方寸万重”，就是指“心里头有千言万语”），所以也是指“心”的意思，作者再次重复重点强调暗示“心”，双心就是特指“心学”，可见这里作者用心良苦，特别和其他佛道等附带的心的学问区分开，所以不用一个“心”，用两个“心”，因为心学比其他学问大大更讲究“心”的学问、以心为主，比如王阳明心学的“心即理”、“心外无物”、“致良知”等等都是“心”的理论学问，都比其他学问讲的“心”重视多n倍！可见作者用“两个心”重点强调暗示，突出对以“心”为主的“心学”的强调性和确切性）。这个“灵台方寸山”用双心非“王阳明的心学”莫属了，只是普通人的思维逻辑领悟能力差劲，不经过专门的智力思维逻辑学习进修是认知解剖能力远远不够太多了。“斜月”就是“宁波四明”，“三星”就是“真三不朽”（具体解剖文章见上篇），古人认为星月永不灭，不死不灭，星月同辉，王阳明有诸多诗中都有“月”的内容。学者滔滔考证认为：再看第二句“斜月三星洞”，前一句中既然是“灵台”打一字或词、“方寸”再打一字或词，说明“斜月三星”非打一个字或词。绝大多数人认为这里“斜月三星”指“心”字，学者滔滔认为是大错特错的，滔滔认为应是“斜月”打一“字词”、“三星”也打一“字词”，与对联前一句对应。也可见《西游记》作者明显暗示了长生就是与菩提祖师（原型王阳明）“心学”日月星一样的同辉，也就是王阳明心学“立德立言立功”的真三不朽，不朽就是永生、长生。比如看二十一世纪，我们走进书店，估计有90%以上的智慧书都是于王阳明相关的心学了，一枝独秀，可见王阳明心学的“长生”！也可见当时的人类巅峰智慧天花板-王阳明已经悟到肉体的无能为力，只有智慧大品永存！《西游记》小说中孙悟空拜师学艺原型相当于主要为了求“长生”而去王阳明那学了一些“心学”中的“大品天仙诀”！据查：明代王阳明当初在绍兴家门口开掘“碧霞池”时，将泥土堆成了府第后面的一座小山，这就是王阳明的“观星台”，王阳明是当时各方面学问的全能大儒，受道教“夜观星象”这一遗风的影响，意以智慧来观察俗世。明代嘉靖二年(1523年)十一月，王阳明来到萧山，张元冲在舟中问佛、道二氏之学，王阳明说：“佛、道二氏之用，皆我之用：即吾尽性至命中完养此身谓之仙；即吾尽性至命中不染世累谓之佛。但后世儒者不见圣学之全。譬之厅堂三间共为一厅，儒者不知皆为吾用，见佛氏，则割左边一间与之；见老氏，则割右边一间与之；而己则自处中间，皆举一而废百也。圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆吾之用，是之谓大道。”可见王阳明精通各种学问，当时的全能大学问家、大儒，因此人类历史上也只有千古第一人-王阳明这种学问水平才能符合菩提祖师的原型！学者滔滔考证认为：孙悟空的武器“如意金箍棒”，简称“金箍棒”，重一万三千五百斤。《西游记》小说书上说是太上老君亲手打造的，后来给大禹治水时用，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，治水好了就放在东海之底当镇海之宝，它的意思也是“定海神针（珍）”、“海底针（棒）”，因为如意金箍棒也可以变成绣花针细小的针，因此具有针的功能，而其他棒不一定具备“针”的功能，也因为如意金箍棒具有“可变针和变棒”的独有特色，所以称它为“棒”或“针”都合理，遇到孙悟空后那它的大多数状态是耳朵里的“针”，所以叫“如意金箍针”也非常合理，只是战斗的时候变成“棒”。作者用“神珍”称呼是因为它的状态（针或棒）大家都知道的，所以用“珍”强调这个“心学武器”的神奇、珍贵、珍宝，掌握测定“心学”如意的深浅！东海沿海有镇海在明代叫定海，现在叫镇海，而现在镇海对面叫定海，明代舟山和宁波都属于宁波（四明）管辖，后来分宁波和舟山管辖区分开。学者滔滔考证认为：金箍棒重一万三千五百斤，“一万三千五百”这个是古人认为心的昼夜呼吸次数，可见意喻为“心”，金箍棒则代表“心学”武器。据记载《黄帝内经》云：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。” 另外王阳明有首诗《咏良知四首示诸生》曰：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑，何君何事日憧憧？烦恼场中错用功，莫道圣门无口诀，良知两字是参同，人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻，无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。王阳明诗中这句“人人自有定盘针”，可见金箍棒（针）意喻其实就是王阳明“心学”的定盘针、“定心海神针”，所以作者将“王阳明”拆字，称孙悟空耳朵里的金箍棒为“灵阳棒”、孙悟空为“灵明石猴”，“一万三千五百斤”寓意心学，合起来《西游记》小说整个就是金箍棒（又称灵阳棒，心学武器）+孙悟空（又称灵明石猴）+“一万三千五百斤”（寓意心学）+大品天仙诀（原型王阳明晚年心学中高级大品巅峰学问），“硬件和软件”系统全部到位，合起来就是“灵魂之学”-阳明-心学+大品级阳明心学。哈哈，这《西游记》小说不完完全全是王阳明家族后裔浙东人士为讴歌家族中伟人千古第一人-王阳明和其“心学”的专著小说吗？清晰告诉大家了，到处都有体现心学内涵，还有人没领会？也可见《西游记》小说作者到处检验人类的智力和思维逻辑能力！（关注本号待续）#西游记# #孙悟空# #热点引擎计划# #我们都爱聊八卦# #动态连更挑战#

谒阳明先生故居有感 𐟌🊦˜襤駪然心血来潮，没做什么准备就出发了。到了余姚，特意去拜访了阳明先生的故居。之前在《明朝那些事儿》里听说过他，觉得他真是个神奇的人物，心里不禁生出几分崇拜。阳明先生出生时，他母亲梦见瑞云之上的大仙送子，于是给他取名“云”。五岁时他还不说话，祖父觉得奇怪，取了“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这句话，给他改名为“守仁”，结果他果然开口说话了。从此他说话晚，但每句话都有深意。十二岁时，他作了一首《蔽月山房》：山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大于天，当见山高月更阔。那时他就开始有哲学思考了。他曾经和塾师辩论书生的第一等事，表明志向是要学圣贤。父亲王华知道书房难以束缚他，于是带他去游居庸三关，结果他果然有经略四方的志向。他询问夷族的风俗，了解边防策略；追逐胡儿骑射，胡人不敢犯。经过一个月的游历后返回，举止像将门子弟。父亲斥责他狂妄，他却放弃了那些想法。阳明先生最初研究朱熹的理学，但没有收获。于是他出入佛老，最终集儒、释、道三家之大成。娄谅告诉他圣人必可学而至，他才重新回到正途。后来，他因仗义执言得罪了刘瑾，被贬到龙场。每天惶惶不安，向死而生，最终在龙场悟道，悟出“心即理”、“知行合一”的道理。他认为“圣人之道，吾性自足，不假外求”，阳明心学由此诞生。他平定了“山中贼”和“靖宁藩乱”，经历了“中泰之乱”，最终形成了“致良知”的理论，阳明心学也完备了。在“天泉证道”中，他总结了王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。阳明先生文治武功，心存光明。问他遗言，他回答：“此心光明，亦复何言？”这真是我们辈的梦想啊！他一生“立功立德立言”，真乃“真三不朽”也！想到他七日格竹、肺痨一生、发配龙场、棺椁悟道、平定叛乱、奸佞诬陷的经历，真是让人感慨万千。虽然我没继承家学，但在大难之际也悟出了“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”的道理。去年感染新冠，久卧病榻，频咳频喘，几乎丧失了生气。那时我也无心取乐，无力劳心，只能反复思考苦楚，最终触碰到大道：“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”。二十八岁时与阳明先生相遇，通过阳明心学触道，收获颇多。先生真是我的精神导师啊！今后我一定要精心研读《传习录》，借假修真，破心中之贼，得平和之心。最后以先生的诗作结：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

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