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贽的意思最新视觉报道_贽的意思和含义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：云川SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

贽的意思

终于有人把伴手礼是什么说清楚了！中国可是个礼仪之邦，茶文化更是深入人心。伴手礼这个东西，就是把茶、艺术和礼仪三者完美结合的典型代表。它不仅仅是为了物质享受，也不是单纯的精神文化，而是把这两者巧妙地融入到日常生活中，甚至发展成了一种精神文化活动。我们一直在努力推广伴手礼的精神，希望能把这种中华传统美德发扬光大。那么，伴手礼到底是什么呢？它都有哪些使用场景呢？让我们一起来看看吧！伴手礼的出处 𐟓œ 根据连横的《台湾语典》记载：“伴手贽曰伴手。俗赴亲友之家，每带饼饵为相见之礼。而台北曰手讯；谓手之以相问讯也。” 这句话大概意思是说，过去人们去亲友家拜访时，通常会带一些点心作为礼物。而在台北，这种礼物被称为“手讯”，意思是用手传递问候。使用场景 𐟎‰ 婚礼伴手礼：结婚可是人生大事，送上一份精心准备的伴手礼，既显得有心，又能表达祝福。商务伴手礼：商务往来中，一份精致的伴手礼不仅能体现你的诚意，还能增进彼此的信任。寿宴伴手礼：给长辈祝寿时，一份特别的伴手礼既能体现你的孝心，又能让寿星感到开心。宝宝宴伴手礼：宝宝出生是喜事一桩，送上一份寓意美好的伴手礼，既有趣味性又充满祝福。升学宴伴手礼：孩子升学可是大事一桩，送上一份特别的伴手礼，既显得有心，又能表达你的期望。乔迁宴伴手礼：搬家可是新生活的开始，送上一份特别的伴手礼，既显得贴心，又能表达你的祝福。节日、生日伴手礼：节日和生日送上一份特别的伴手礼，既显得有情有义，又能表达你的心意。纪念品伴手礼：一些特别的纪念品也可以作为伴手礼，比如定制的纪念章、纪念册等，既具有纪念意义又具有收藏价值。总之，伴手礼不仅仅是物质上的交换，更是情感上的交流。希望这篇文章能让你对伴手礼有一个更清晰的认识！

广东“手信”文化：从古至今的礼物传递有位北方朋友来广东做客，临走时被很多人叮嘱要带点“手信”回去。他一脸困惑地问我：“你们这儿流行手写信吗？”我忍不住笑了，原来是他误会了。在广东，登门做客时带的“手信”，其实不是信封里的信，而是出远门回来时捎给亲友的小礼物。比如带几枝花、几斤水果，或者一些特色小吃，都是常见的“手信”。这种随带的小礼物，在粤语里被称为“手信”，意为手持之信，也就是捎带之信物。 “手信”这个词其实有很长的历史渊源。最早的称呼是“贽”，《左传ⷥ𚄥…줺Œ十四年》里就有记载：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛栗枣，以告虔也。”意思是说，古代男人送的礼物有大有小，女人送的礼物则以榛子、栗子、枣子为主，以示恭敬。从古至今，广东人迎春佳节、登门拜年、探亲访友、赠别饯行时，常会特意携带一些礼品。这些随带的礼物就被称为“手信”。唐宋以来，人们又把这种随带的礼物称为“信物”、“礼信”、“愿信”（还愿的福礼）等等。 “手信”如果理解为信手拈来，也对。随便捎带一两枝花、一两斤水果，一切都在随意之间。但有时候，“手信”也会被异化为功利性的刻意之物。精神一旦被物化，就派生出许多令人不知说什么好的手持之“信”。在粤语里，“捎”和“手”是谐音。捎，读音为sh䁯或sh㠯，粤语 saau1；手，粤语 sau2。所以，“手信”就是手持之信，也就是捎带之信物（礼物）。通过这些小故事和历史渊源，我们可以看到广东的“手信”文化不仅是礼仪的一种体现，更是人们情感交流的一种方式。每次带上一份精心挑选的“手信”，不仅仅是为了礼尚往来，更是为了传递一份深深的情意。

历史揭秘】“白马之祸”：寒门逆袭，世家梦碎，30余位重臣命丧河中公元904年，唐哀帝李柷刚刚登基，一场名为“白马之祸”的血雨腥风就在朝堂内外悄然展开。这场灾难的源头，是朱温对文人集团的深仇大恨，却无辜牵连了众多朝臣。朱温，字全忠，原本只是黄巢麾下的一名小将，后来投降唐朝，凭借赫赫战功逐步崛起。他出身贫寒，却野心勃勃，渴望得到文人集团的认可。然而，中唐以来，社会风气重文轻武，朱温多次参加科举考试，却屡试不第。这种挫败感让他对文人集团怀恨在心。有一次，朱温资助了一位名叫殷文圭的落第举子，并成功推荐他考中进士。然而，当殷文圭再次路过朱温的地盘时，却未前来拜谢，匆匆离去。这让朱温怒不可遏，派人追捕，但为时已晚。这件事成为压垮他的最后一根稻草，彻底激发了他对文人的敌意。朱温虽然武功显赫，却极度渴望文人的尊重。有一次，进士崔禹昌拜访他，刻意奉承。然而，一次闲聊中，崔禹昌因方言差异无意中得罪了朱温。朱温误以为崔禹昌在讽刺自己，勃然大怒，差点要了崔禹昌的性命。这个故事展现了朱温对文人的复杂心理：既渴望认同，又极度敏感多疑。随着权力的扩大，朱温对文人的态度愈发恣意妄为。据说有一年夏天，他与幕僚在柳树下乘凉，几个书生模样的游客正在附近高谈阔论。朱温突然站起来，指着柳树说：“这种树木适合做车毂。”周围的人都不明所以，有几个游客附和了几句。谁知朱温突然大怒，将那几个附和的游客全部处死。这个荒诞的故事反映了朱温对文人的极度不信任和随意残杀。在“白马之祸”中，李振、张策、苏楷等人扮演了关键角色。他们都有一个共同点：科场失意。这种失意让他们对科举制度和主持考试的官员怀恨在心。李振是朱温手下的重要谋士，多次参加科举考试却未能及第。这种挫折让他对科举制度和考官产生了强烈的怨恨。在“白马之祸”中，他成为朱温的得力助手，不仅极力怂恿朱温大开杀戒，还提出了将被害唐臣尸体投入黄河的残忍建议。张策的经历更为曲折。他年轻时曾出家为僧，后来还俗参加进士考试。然而，主考官赵崇认为他“衣冠子弟，无故出家”是不务正业，这番评价让张策声名狼藉。后来，张策成为朱温的谋士，并在朱温的推荐下成为哀帝的翰林学士。他借“白马之祸”之机，狠狠地报复了赵崇。苏楷的遭遇则反映了科举制度的另一面。他在乾宁二年参加进士考试时表现出色，却在最后的覆试中被唐昭宗亲自黜落。这种打击让他对唐昭宗怀恨在心。后来，在朱温的提携下，苏楷进入朝廷。当唐昭宗驾崩后，他提出要给昭宗一个贬义的谥号，称其为“恭灵庄闵皇帝”。这种行为显然是在报复当年的覆试失利。这些科场失意者在朱温的这场灾难中找到了发泄多年怨气的机会，他们不仅协助朱温杀害朝臣，还借机报复当年主持科举考试的考官。公元904年五月七日，天空出现异象，慧星划过天际。朝中占卜者称这是不祥之兆，君臣都有大难临头，应该杀一批人以消灾避祸。李振等人抓住这个机会，迅速制定了一份大规模贬逐朝官的计划。五月十五日，灾难正式开始。首当其冲的是三位宰相：独孤损、裴枢和崔远，他们被贬为边远小州的刺史。紧接着，吏部尚书陆扆、工部尚书王溥、太子太保赵崇、兵部侍郎王赞等人也被贬为司户。仅仅一周后，即五月二十三日，独孤损、裴枢和崔远再次被贬，分别被发配到更加偏远的泷州、琼州和白州担任司户。这种连续贬官的做法，显然是为了进一步打击这些大臣的势力和尊严。六月一日，事态急转直下。唐哀帝下诏，命令裴枢、独孤损、崔远、陆扆、王溥、赵崇、王赞等人就地自尽。朱温将这些被贬的朝官，共计30多人，集中押送到滑州白马县的白马驿。就在那个夜晚，这些曾经显赫一时的朝臣全部被杀害。这一血腥行动，标志着“白马之祸”达到了高潮。朱温针对的对象主要包括两类：一是“衣冠浮薄之徒”，二是“朝廷难制者”。这两个罪名看似笼统，实则可大可小，给了朱温极大的操作空间。在这次遇害的唐臣中，赵崇、裴枢、陆扆、独孤损、裴贽、崔远、王溥、王赞等人大多是进士出身，其中不少人还曾主持过科举考试。他们成为朱温的首要目标。 “白马之祸”不仅是一场灾难，更是朱温为篡夺唐朝政权扫清障碍的重要一步。通过这次行动，朱温不仅铲除了一批忠于唐室的大臣，也向文人集团发出了明确的威胁信号。这场血腥的灾难，为朱温后来篡唐建立后梁王朝铺平了道路。在“白马之祸”中遇难的唐臣，大多与科举制度有着密切的联系。他们或是通过科举入仕，或是主持过科举考试，正是这种身份让他们成为朱温和那些科场失意者报复的对象。赵崇是咸通十三年（872年）的进士及第，他曾在龙纪元年（889年）主持科举考试，并在考试中黜落了张策。正是这个决定，让他被朱温视为“轻薄之魁”，尽管赵崇已经退休，但仍未能逃脱厄运。裴枢是咸通十二年（871年）的进士及第。有趣的是，朱温曾因欣赏他的“器识真纯”而推荐他为宰相。然而，后来因为张廷范被任命为乐卿一事，裴枢被朱温归入“浮薄之党”。这种翻脸无情的做法，充分体现了朱温的多疑和残忍。陆扆是光启二年（886年）的进士及第，曾在乾宁二年（895年）负责覆试进士。正是在这次覆试中，他黜落了苏楷。尽管陆扆以处事平和著称，但这并不能让他逃脱“白马之祸”的厄运。独孤损和裴贽都是进士出身，并且都曾主持过科举考试。崔远是龙纪元年（889年）的进士及第，是赵崇的门生。他被朱温视为“衣冠浮薄之辈”，可能与他和赵崇的师生关系有关。王溥虽然也是进士及第，但他遇害的主要原因可能是他对唐室的忠诚，这让朱温将他视为“难制之徒”。王赞被杀害可能是因为被朱温视为“难制之徒”。有意思的是，唐昭宗曾有意任命王赞为相，但朱温阻挠了这一任命，称王赞“无才无识”。在遇难的唐臣中，还有一位特殊的人物：河南县尉卢晏。他是僖宗朝宰相卢携的儿子。卢携在任时曾多次干预科举，卢晏的遇害显然是在为父亲的行为付出代价。在“白马之祸”中，遇难者以崔、裴、卢三个姓氏最多，这或许反映了当时这些家族在朝中的影响力。这些遇难的唐臣，他们的命运不仅仅是个人的悲剧，更是整个科举制度和唐朝体系崩溃的缩影。他们中的大多数人，一生致力于文治，通过科举入仕，为国家效力。然而，在朱温这样的武人眼中，他们不过是“衣冠浮薄之徒”。这种价值观的巨大差异，最终导致了这场血腥的灾难。