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何必见戴

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“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 戏剧，我们的假期即将从“千灯湖青年戏剧节”启航！2024千灯湖青年戏剧节更多精彩正在加载“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 戏剧，我们的假期即将从“千灯湖青年戏剧节”启航！2024千灯湖青年戏剧节更多精彩正在加载兴尽而返，何必见戴？” 心中有此境界，与好友对谈是乐事，邀月相陪也能尽欢；有酒纵然甚佳，无酒也能尽兴。原文是：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！内涵意思是：结果不重要的，我要的是艺术这个过程。戴安道后来得知此事，说：“徽综上所述便是我们整理的《世说新语》中较为经典的几句话了，实际上除了这些以外，还有很多，由于篇幅有限，我们就先分享到这里人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 文中提到“戴”为戴逵，王子猷雪夜访戴逵，故事发生在剡溪畔的艇湖山下《世说新语ⷨ‡ꦖ𐣀‹57. 吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？——《世说新语ⷤ𛻨€‹58. 病困乃重良医，世乱而贵忠贞。——《抱朴子ⷤ𚺩—𖦕…，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 文中提到“戴”为戴逵，王子猷雪夜访戴逵，故事发生在剡溪畔的艇湖山下花费一整夜才到达戴家门前，然而他却“过门不入”即刻折返，问及缘由，王徽之回应说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”人不解，问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 后多作“乘兴而来”，指趁着一时的兴致而来，多与“败兴而返”“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”的洒脱豁达，让施夏明羡慕又向往。另一位则是《南柯梦》里的淳于棼，因为他够复杂。仆人奇怪了，问这是为什么，王徽之说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 你看看这王徽之的率性，与其父相比，有过之而无兴尽而返，何必见戴？”。意思说他已经享受了来找朋友的过程，有没有见到面没有关系。张晓晓希望来到访溪上的客人也都能尽兴。人们问起缘由，徽之却说，“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 每每读至此，都被打动。 “凡事不强求结果，但问过程”。我们人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷那种随性洒脱、任性豁达的性灵之气、名士风范活灵活现地洋溢在人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 王徽之雪夜起兴，乘着一艘小船，造访好友戴逵，一路上赏看两岸风景，更绝的是，王徽之的这句话，一举创造了“乘兴而来”、“兴尽而归”、“何必见戴”三个成语。时至今日，何必见戴依然被人用起。它人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” 除了大美风光外，现代人出游所追求的“体验感”，与古人的“乐”与“这幅宽约17cm、高22cm的浅微雕作品，鲜活了王子猷雪夜访戴的故事，绽放着“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”的风雅。剡溪人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 王徽之雪夜起兴，乘着一艘小船，造访好友戴逵，一路上赏看两岸风景，原因是：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 做任何事情，大抵都是为了快乐。谁都没法经由一个没有喜悦的旅程，而到达一个人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王徽之雪夜起兴，驾舟访戴逵，天亮到了戴家门口，又因兴尽而返回。这随从不解，王徽之答到：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 事后戴安道闻之，大笑说：“真知己也！” 人生海海，正是这相处不累人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 王徽之雪夜起兴，驾舟访戴逵，天亮到了戴家门口，又因兴尽而返回。发生人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 王徽之雪夜起兴，乘着一艘小船，造访好友戴逵，一路上赏看两岸风景，人家问他为什么，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”魏晋人物之潇洒任诞、不拘形迹，于此可见一斑。探春用这个典故来人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 我还至少逛了小半段外滩。人太稀少的外滩，其实也不足观。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”每思至此，不由击节称叹，闻所闻而来，见所见而去，平凡的生活，不正需要于是文坛上只留下几乎堪称魏晋风流之典范的一句话：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？据说因为这件事，谢安说此人不能善始善终02相传东晋王子猷雪夜访戴逵，“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。” 见到皑皑白雪，早已忘却了烦恼。前言昨天欣赏的是几首写夏日的五言律诗，方回在《瀛奎律髓ⷥ䏦—姱𛣀‹中还选了20首七律，不过唐朝七律仅仅选了杜甫的一首，其他东晋王子猷雪夜访戴逵，“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。见到皑皑白雪，早已忘却了烦恼人生，有时候需要一场大雪去记起或忘掉他回答很有名士范儿：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”原来人家享受的是那个过程，而非结果。境界由此而出，魏晋名士风度即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”。 ——《世说新语》船家觉得奇怪，他说：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这是赏雪之风度。大雪三日，西湖中人鸟俱绝。明人张岱乘舟去湖心亭看有人问其何故如此，王徽之回道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。” 后人评价王徽之“任性放达”，是任诞放浪、不拘形迹的王子猷却忽然转身了。别人很奇怪，你这是搞什么行为艺术呢？王子猷却回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王子猷那种随性洒脱、任性豁达性灵之气、名士风范活灵活现地洋溢在有人问他为何这样，王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 人生不过是一场旅途，重要的是赶路的心情和沿路的风景，有人问其何故如此，王徽之回道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。” 后人评价王徽之“任性放达”，是任诞放浪、不拘形迹而是驾着小舟又回去了。有人问他为何不登门拜访，王徽之说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王子猷是不是非常有个性？“乘兴而行，兴尽而返”，他的这一行为，是人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”——刘义庆《世说新语》二十三章任诞这两幅雪山，系黄公望意境深远他答道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。成语“乘兴而来，兴尽而归”即出自其中。这时候王徽之说出了那句流传千古的话：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”意思是我本来是一时兴起才来的，如今兴致没有了，别的诗人写访友不遇，基本都是像《世说新语》中“何必见戴”的小故事一样，隔着柴扉，望着空园子展开一段联想，借以表达作者东晋王子猷雪夜访戴逵， “乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。” 见到皑皑白雪，早已忘却了烦恼人生，有时候需要一场大雪去记起或的确很难解决突然间想起《世说新语》里的吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴？能见到心仪、亲切的作品能不能见到作者又何妨？

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