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清朝持续了多少年新上映_清朝持续了多少年的历史(2024年12月抢先看)

内容来源：云川SEO所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

清朝持续了多少年

唐朝：没超过300年；清朝：也没超过300年； 300年好像是个魔咒。除了上古时期的夏商周外，自秦朝大一统以来，没有一个封建朝代能超过300年。一般来说，一个大朝代在100年左右的时候会达到巅峰，由盛而衰。即使是衰退也是循序渐进的，不是说一到衰退，就光速坠落。当然也有一些朝代，由于自身的问题，积重难返，甚至都没有达到巅峰时期就已经灭亡了，例如隋朝，只持续了37年。所以有时候我们就想质疑，难道上古时期的奴隶制，和周朝时期的分封制，为何要比秦朝之后的大一统，还要长寿？ #热点引擎计划# #我要上热门#

大清帝国与准噶尔汗国70年争锋大清帝国与准噶尔汗国之间的争锋，是一场持续了近70年的战争，这场战争从康熙二十七年（1688年）正式打响，一直到乾隆二十年（1758年）才宣告结束。以下是这场争锋的几个关键点：战争背景：准噶尔汗国是17世纪末在中国西北地区崛起的一个游牧帝国，他们称霸中亚，抗衡俄罗斯帝国，并与清朝交战近百年。准噶尔汗国极盛时期国土面积达到700多万平方公里，与大清帝国不相上下。战争过程：这场战争历经康熙、雍正、乾隆三朝。康熙帝时期，噶尔丹成为准噶尔部首领后，开始对外扩张，与清朝发生冲突。康熙帝亲自率军亲征，取得了乌兰布通之战的胜利。雍正时期，清朝与准噶尔的战争继续，但未能彻底消灭准噶尔。乾隆时期，清朝最终消灭了准噶尔汗国，结束了长达70年的战争。战争结果：1757年，清军彻底消灭准噶尔汗国，平定天山南北，西域再次回到了中原帝国的怀抱。这场战争的胜利，使得清朝的疆域达到1300万平方公里，进一步确立了近世中国版图基础。战争影响：这场战争对中亚的地缘政治版图产生了深远的影响。如果没有清朝平定准噶尔的战争，新疆可能不会成为中国的一部分，中亚地区的历史也可能会被改写。战争意义：清朝平定准噶尔汗国，不仅解决了困扰中原帝国生存发展的游牧民族问题（蒙古问题），也维护了国家的统一和领土完整，对于中国乃至亚洲的政治格局都产生了重要影响。这场战争是中国历史上的一次重要军事行动，它不仅展现了清朝的军事实力，也体现了清朝对于维护国家统一和领土完整的决心。

200多年前，中国发生一场奇灾，凡是见过的人都说“千年难遇”！大家都听过女娲造人的故事，据说天地开辟之初，女娲觉得孤单，于是就造了人，并且赋予了他们劳作的双手，教会他们生存，历代繁衍。可是，却没有赋予他们躲避灾祸的能力，就拿中国来说，从古至今出现不少的天灾，死了不知道有多少人，而旱灾的出现，让人民苦不堪言，也是旱灾最令人心疼。200多年前，中国发生一场奇灾，凡是见过的人都说“千年难遇”！有个词叫“走西口”，“走西口”是从明朝正统年间开始的，一直到民国初年，大约三百年的时间。当时迁徙的队伍浩浩荡荡，一眼望不到头。在明朝末年“走西口”达到了顶峰。走西口大多来自山西，还有河北一些地区，陕西等地的人们，这些地方经常发生灾荒，土地贫瘠。我们知道光绪帝年间有一场著名的旱灾叫“丁戊奇灾”，这场灾难对于清朝的百姓是毁灭性的打击。随着旱灾的爆发又引起了蝗灾，这简直就是雪上加霜了，可没有想到的是那两年冬季持续不断的大雪夏天又是连绵不断的暴雨引起了洪涝灾害。政府无能，百姓实在没有办法活下去了于是全部开始南迁，好不容易灾情缓解政府也开始赈济灾情，就在这时有爆发了大地震，将刚刚缓解的灾情再次推向了高潮。当时山西巡抚曾国荃在奏议中说灾区“赤地千有余里，饥民至五六百万之众，大□奇灾，古所未见”。让许多百姓都食不果腹，光饿死的就不计其数，甚至，后世的人说起这起灾害都说是“千年难遇”。而后世有人评价说道大灾之年国必有殃，自从这次的大灾之后，清朝的实力进一步地缩小，而当时的实际掌权者慈禧太后，却并没有意识到这次灾害对国家带来的危难以及影响，依然过着自己的奢华生活。这场大旱灾确实是当时的百姓所遭受的最苦最难的事情。

人在迷茫时喜欢求神拜佛，就连封建时期的帝王也不例外。在清朝时期，顺治皇帝就曾询问一位高僧，大清能传多少代？高僧只说了14个字，顺治皇帝疑惑不解，没想到百年之后，这句话果然字字成真，让人拍案叫绝。公元1644年，在吴三桂的倒戈下，满族八旗士兵在摄政王多尔衮的带领下，越过山海关，直捣北京，北击大顺李自成，南击南明小朝廷，最终大获全胜。就此满族人占据了中原的花花江山，年幼的顺治皇帝被推上了中原之主的位置。作为皇帝，顺治的日子并没有前任帝王好过，在摄政王多尔衮死前，他不过是多尔衮手里的一个傀儡，根本就无法掌控朝政大权，甚至连母亲都要和多尔衮暧昧不明，来帮助他坐稳皇位。多尔衮死后，他虽然长松了一口气，但一种更大的忧虑随即从心中升起。多尔衮虽然是个逆臣，但确实骁勇善战手段老辣，这么多年来有他坐镇，大清的江山确实无恙。可如今他死了，年轻且没有经验的顺治皇帝真的能够守住这片原本属于汉人的江山吗？要知道，满族人男女老少加起来可连汉族的零头都没有。顺治皇帝的忧虑并非空穴来风，事实上，从满族入关以来，汉族人就开始了源源不断的反清复明运动，什么白莲教、朱三太子……堪称是络绎不绝。怀着这样深切的忧虑，顺治皇帝总是愁眉紧锁。他身边的太监见状十分担忧，便给他出了个主意：“主子爷忧心国事，也不能伤了自己的身子，如果实在不放心的话，不如请高僧来问问吧！”顺治皇帝一听就双眼一亮，立刻拍板：“把哲布尊丹巴呼图克图传进宫，朕要问问他！” 哲布尊丹巴呼图克图进宫之后，顺治皇帝迫不及待的询问他：“大师，请您帮朕算算大清的国运，包括朕在内，大清一共能传多少代？” 哲布尊丹巴呼图克图听后眉头一皱，这国运可不是轻易就能算的，但看在顺治皇帝的面子上，他还是闭上眼，掐算了一番。顺治皇帝在一旁看着，心里真是如滚油一般，焦急不已。可直到一炷香后，哲布尊丹巴呼图克图才睁开眼睛，旋即就眉头紧锁，对顺治皇帝吐出一句话：“十帝在位九帝囚，还有一位在幽州。”虽然这句话只有14个字，但是顺治皇帝却瞬间露出了喜色。十帝九帝加一位，那可就是整整二十代皇帝！别看皇帝们总是祈求自家朝代千秋万代，但纵观历史，一个朝代能传个几百年就是极限了。作为一个外族入侵得来的皇帝，自家朝代能传二十代，顺治皇帝已经很满足了。此时的顺治皇帝却并没有注意到哲布尊丹巴呼图克图紧皱的眉头，只是一味沉溺在江山有靠的喜悦中：“朕这下可不用担心，像元朝蒙古人一样，没坐百年皇位就被赶出关外。” 不过当时有不少人都没把这句预言放在心上，自古以来预言多了去了，又有几句成真的？果然成真然而让所有人都万万没有想到的是，百年后，哲布尊丹巴呼图克图的这句预言果然实现，字字成真。大清朝一共持续了286年，共传了康熙、雍正、乾隆等12位皇帝，这时可能就会有人奇怪了，哲布尊丹巴呼图克图的预言中不是说清朝会有20位皇帝吗？其实是顺治的理解错了，自始至终，那句话都不是一个加法，而是“十位皇帝里的第九位被囚禁，还有一位跑到了幽州”。可这样算的话还不对，大清不是有12位皇帝吗？事实上，这12位皇帝里包括了努尔哈赤和皇太极，真正做过中原之主的只有自顺治开始的十位。在皇位传了八代之后，第九位皇帝，也就是光绪皇帝与慈禧太后争权失败，被关进了瀛台之中囚禁，这对应了“九帝囚”；而“还有一位在幽州”对应的是末代皇帝溥仪，他退位之后沦为日本人的傀儡，被带的东北建立了伪满洲国。 “十帝在位九帝囚，还有一位在幽州”，一个封建王朝的兴衰胜败，竟然只用这短短14个字就诠释的淋漓尽致，如果这个流传在野史中的故事属实的话，那这位高僧真是个绝世高人。

200多年前，中国发生过一场奇灾，凡是见过的人都说是“千年难遇”！大家都听过女娲造人的故事，据说天地开辟之初，女娲觉得非常的孤单，于是就造了人，并且赋予了他们劳作的双手，教会他们如何生存，历代繁衍。可是却没有赋予他们躲避灾祸的能力，就拿中国来说，从古至今出现过不少的天灾，死了不知道有多少人，而旱灾的出现，更是让人民苦不堪言，也是旱灾最令人心疼。200多年前，中国曾经发生过一场奇灾，凡是见过的人都说是“千年难遇”！有个词叫“走西口”，“走西口”是从明朝正统年间开始的，一直到民国初年，大约三百年的时间。当时迁徙的队伍浩浩荡荡，一眼都望不到尽头。在明朝末年时期，“走西口”达到了顶峰。走西口大多来自山西，还有河北的一些地区，陕西等地的人们，这些地方经常发生灾荒，土地贫瘠。我们知道光绪帝年间就曾有一场著名的旱灾叫“丁戊奇灾”，这场灾难对于清朝的百姓可以说是毁灭性的打击。随着旱灾的爆发又引起了蝗灾，这简直就是雪上加霜了，可是没有想到的是那两年的冬季又是持续不断的大雪，夏天又是连绵不断的暴雨，引起了洪涝灾害。政府无能，百姓实在没有办法活下去了，于是全部开始南迁，好不容易灾情缓解，政府也开始赈济灾情，就在这个时候又爆发了大地震，将刚刚缓解的灾情再次推向了高潮。当时的山西巡抚曾国荃在奏议中说，灾区“赤地千有余里，饥民至五六百万之众，大奇灾，古所未见”。这场灾祸让许多百姓都食不果腹，光是饿死的就不计其数，甚至，后世的人说起这起灾害都说是“千年难遇”的。后世有人评价说道大灾之年国必有殃，自从这次的大灾之后，清朝的实力即开始进一步地缩小，而当时的实际掌权者是慈禧太后，她却并没有意识到这次灾害对国家带来的危难以及影响，依然过着自己奢靡的生活。这场大旱灾确实是当时的百姓所遭受的最苦最难的事情。

这本有趣的书带你穿越时空了解朝鲜和中国 𐟌Ÿ最近读了一本书叫《从汉城到燕京——朝鲜使者眼中的东亚世界（1592-1780）》，真的比想象中好读很多。一个周末就搞定了，读的时候感觉自己像是穿越到了另一个时空，那里发生了很多扣人心弦的故事。 𐟌𛨯𛥮Œ这本书，我印象最深的不是那些总结性的结论，而是书中一两个人跌宕传奇的经历。 𐟔比如在明朝万历年间，日本侵略朝鲜半岛，朝鲜国王派使者向明朝皇帝求救，双方合力最终让日本退兵。但这场战争持续了七八年，其中蕴藏的无数细节我们可能难以全部知晓。有多少人的命运因这场战争而改变。 𐟒Ž有一个叫鲁认的朝鲜读书人，战争一开始他就主动参军，有勇有谋，但后来不幸被日军俘虏，自尽不成，被掳到日本。他在异域坚持己志，忍耐等待，积蓄力量，在明朝使者来到日本后抓住时机向其求助。使者敬佩他的为人，同情他的遭遇，为这位“朝鲜义士”提供了暗地搭船的机会，让鲁认得以逃离日本，最终经中国返回了日夜思念的故土。艰难时期的互助无疑让人与人之间、国与国之间建立起了深厚的情谊。此后的朝鲜国人，不仅在观念里钦慕明朝的“中华”文化，而且在情感上铭记着明朝的恩义。 𐟎ˆ明亡清立，朝鲜在行动上被迫顺从清朝的意志，观念和情感上却一直思念着故去的明朝。从另一种角度看，随着时间的流逝，这种“情结”似乎演变成了一种执念与偏见。多数朝鲜读书人都认为清朝不再拥有优秀的文化，清朝的人也不值得交往。 𐟍𐨿™种情况下，一个特立独行的朝鲜人出现了。他叫洪大容，一次随朝鲜使团到了燕京。又因一副眼镜结识了两个赶考的清朝士子——严诚和潘庭筠，然后密切往来，一起聚会笔谈，互赠礼物，无比投缘。洒泪分别后，他们依然靠着不怎么发达的通信方式长久保持着联系，可以说成了彼此的天涯知己。这段真实、真诚、真挚的交往经历，让人隐约回想起了当初鲁认和明朝使者的同舟共济，可见无论是在战争时期还是在和平时期，情感都别具一种力量。细节之所以珍贵，在于提供了多样的画面、各种的声音，用一个个生动的故事提醒我们：历史这么长，世界这么大，我们不仅要知道自己看到了什么，更要知道，我们还能看到更多，我们要勇敢而睿智地一直看下去。

唐朝：没超过300年；清朝：也没超过300年； 300年好像是个魔咒。除了上古时期的夏商周外，自秦朝大一统以来，没有一个封建朝代能超过300年。一般来说，一个大朝代在100年左右的时候会达到巅峰，由盛而衰。即使是衰退也是循序渐进的，不是说一到衰退，就光速坠落。当然也有一些朝代，由于自身的问题，积重难返，甚至都没有达到巅峰时期就已经灭亡了，例如隋朝，只持续了37年。所以有时候我们就想质疑，上古时期的奴隶制，和周朝时期的分封制，为何要比秦朝之后的大一统，还要长寿？#动态连更挑战# #多的是你不知道的事# #我要上热门#

普洱茶：从康藏到皇宫的千年之旅很多人以为普洱茶是近年来才兴起的茶种，其实它有着悠久的历史。早在南宋时期，李石的《续博物志》中就有记载：“西藩之用普茶，已自唐朝”。“西藩”指的是康藏地区的民族，“普茶”就是普洱茶。𐟓œ 自唐代起，茶马古道就开始将茶叶从云南运往四川、西藏、新疆和内蒙古等牧区，成为牧民们消脂去腻、补充维生素的生活必需品。𐟐Ž “普茶”之名的由来，是因为普洱市内有一个叫“普”的地方，这里出产食盐。小茶商们用茶叶换取食盐，再卖给茶农，因此“普”成为了古代云南茶叶的主要集散地之一，从这里销售出去的茶便统称“普茶”。𐟏ž️ 到了清雍正七年（公元1726年），云贵总督鄂尔泰在“普”这个地方设置了“普洱府”，开始将“普茶”进贡朝廷。从此，“普茶”的名字改为“普洱茶”，并从牧民的生活必需品变成了皇宫和京城达官显贵的心头好。这种趋势持续了近200年，直到清朝覆亡。𐟏故宫博物院成立时，从宫中发现大量普洱茶，其中有些已经保存了150年之久。𐟍𕀀

扬州怪才郑板桥有一方大印，上面刻的字很有意思：“青藤门下走狗”，正是他的自称。 “青藤”就是明朝大才子徐渭，他自号“青藤老人”、“青藤道士”，郑板桥自称是他的“走狗”，可见他有多么敬服徐渭！徐渭一生命运坎坷，早年父亲去世、母亲没有地位被逐出家门，青年时又经历妻子早逝，家产被人侵夺，他几乎没有享受过多少家庭亲情和优裕生活。徐渭自幼聪明颖悟，自然心思更加敏感，因为有这孤苦的生活经历，性格难免孤傲。徐渭虽然很小就显露出读书作文的天赋，被当地人赞为“神童”，可是终其一生却只考中秀才，后来他曾经八次参加乡试，却始终没能中举。家道中落，亲人分离，无依无靠的徐渭为了谋生曾经背井离乡，以教授私塾自养。徐渭最安定和满足的生活应该是在给胡宗宪担任幕僚期间：徐渭才名远扬，浙闽总督胡宗宪欣赏他的才识，于是将他招入幕府，专门负责起草表文奏章、出谋划策。这样的日子持续了四年左右，以胡宗宪被捕入狱、徐渭仓皇离开而告终。徐渭本来就性格孤傲、抑郁，因为胡宗宪被捕身死、不少同僚受到牵连，他的精神备受煎熬，因此变得更加偏激，有时候甚至会发狂，最严重的一次竟然失手错杀继妻张氏，从而锒铛入狱。徐渭出狱时已经五十三岁了，他又老又病，没有固定栖身之所和个人财产，经常以卖画为生。徐渭绘画尤其擅长泼墨写意花鸟，他的花鸟画兼收各家之长，结合了书法技巧和笔法，风格自成一家，达到了“书中有画，画中有书”的境界。徐渭的画风对后世的书画家影响很大，其中就包括清朝时“扬州八怪”之一的郑板桥。郑板桥的人生经历和徐渭有些相似，早年都经受过至亲离世的痛苦，生活一度十分贫困，很长一段时间都以卖画为生。郑板桥的绘画取法于徐渭、石涛和八大山人，但是又自成一家，他最喜欢画兰、竹、石，他的《墨竹图》、《兰竹石图》、《兰竹图》都很有名。对于和自己经历颇为相似的徐渭，郑板桥十分敬服，特别刻了一方闲印，自称是“青藤门下走狗。” 和徐渭不同的是，郑板桥的性格更为旷达，他为官能够体察民情，为人则广结良友，世情通透，因此，他的艺术人生展现给世人的，就比徐渭多了些轻松愉悦的色彩。 #动态连更挑战# #历史人物#

多年前，木匠常常在昆明的大街小巷中出现。在我看来，木匠们总带着一种来自明朝的气息，于我而言，明朝就意味着家具。明式家具的辉煌穿越了清朝和民国，一直持续到有刨花飞溅的场景，直到我所生活的时代才宣告结束。其实在我的童年时期，看到许多木匠制作普通家具，那都是明朝的传承，因为那种家具朴素、实用且妙不可言，有着民间的立场。清式家具在民间难以流行，因为它过于烦琐富贵，隐喻复杂。如今，越来越难见到木匠了，所有的床都来自流水线，那不是床，只是睡觉的工具。曾经家具还未实现产业化生产的时候，打家具这件事非常具体，木匠需要深入到每个家庭，不但要拿工资，还得住在雇主家里。那时我正要结婚，买好了材料，就到街上去找木匠。我转了两条街，便看见木匠站在街口，已经挽起了袖子，仿佛从天而降。是两兄弟，来自浙江绍兴，长得英俊，英姿勃勃，神情像羊一样温和。信任感顿时油然而生，在满大街的陌生人中，不信任木匠还能信任谁呢？他们是来自森林边上的人。那时的人还不会漫天要价，这两兄弟要的工资我能负担得起，他们善解人意，要的工钱只够他们与雇主过着差不多的、有尊严的生活。谈好后，他们就背起箱子跟着我走。我家当然没有地方给他们住，新房只有一间，存放材料就占了大半，没有地方打家具。我住的大院里有一个临时搭建的棚子，里面支着几张床和马扎。大家把这个棚子叫做木匠房。两兄弟从另一处搬来行李，就在木匠房里住下了。我买的材料是柚木板子和松木方。我要打的是三门柜、床、书架、床头柜、桌子等七八样东西。木匠说，要打一个月。木料是我父亲在瑞丽买的，装了半卡车运到昆明。木匠看看我的材料，说这料子太硬，不好加工，但并没有要求增加工钱。他们从工具箱里拿出凿子，摆好磨石，将墨汁倒进墨斗，在板子上弹出一条线，兄弟俩便亮开膀子开始锯起来，你拉我推，锯片迅速发热，锯末一堆堆地吐出来。他们喜欢好木头。“这个料子好，这个料子好。” 他们边锯边说。接着，木匠房里开始倾泻刨花，木纹在板子上显现出来，他们轻推一下刨子，重推一下刨子，让木纹呈现出最好看的样子，真是神一般的人物。木匠与其他工人不同，他们得知道什么材料蕴藏着美，刨得薄了，木纹不显现，刨过了，木纹又会消失。机器加工木板与这种手工完全不可相提并论。他们并不多话，木匠房里只有刨木、凿木的声音和阵阵溢出的树脂味，仿佛他们是在森林中干活。每天给他们送饭，他们从不挑食，有什么吃什么。一个月后，那堆灰扑扑的木板已经变成了一件件稳重结实、喜气洋洋的家具。早上给了工钱，木匠下午就走了，临走时，还互相留下地址，那时没有电话，所以没留电话。这些家具，直到今天我家还在用，虽然式样远远比不上明朝的家具，但是很耐用。经过 “文革”，木匠们做家具已经没有多少想象力，只是长方或者正方的形状而已，但耐用这一点，还是继承下来了。有一年我经过澜沧江，那段江面有一座古桥通向县城，桥下，澜沧江在石头间梳理着白头发。桥东有个木匠房，专门做马鞍，过往的人们喜欢在这里歇脚。我也进去坐，我一拍照木匠大哥就笑。他说，来订鞍子的马帮越来越少了。许多马帮杀掉马，改行了。再做一两年，他也不做了，回老家待着去。第二年，我再次路过，这个木匠房已经关闭了。过往的人没地方歇脚，就坐在桥边的石头上，看着江水。 #工匠#